？眼關(guān)鍵詞？演課堂提問，歷史思維，雅典民主

？眼中圖分類號？演G63 ？眼文獻(xiàn)標(biāo)識碼？演B ？眼文章編號？演0457-6241（2014）03-0026-07

歷史教師要圍繞一課的核心，厘清歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，擷取典型恰當(dāng)?shù)氖妨吓c細(xì)節(jié)，精心設(shè)計問題，通過引導(dǎo)學(xué)生對歷史事實的分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動，讓學(xué)生思考“為什么”“怎么樣”“何以見得”“有何依據(jù)”等問題，在意趣交融的教學(xué)情境中使其提升歷史思維品質(zhì)，并獲得扎實的歷史理解。筆者以《卓爾不群的雅典》的教學(xué)實踐為例，具體談?wù)勛约涸谶@方面的思考，以求教于方家。

教師在教學(xué)時，要在準(zhǔn)確把握課標(biāo)的基礎(chǔ)上，依托自身的專業(yè)理解，引導(dǎo)學(xué)生明了一課的核心知識。《卓爾不群的雅典》是人民版《古希臘、羅馬的政治文明》中的第二課。通過前一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生以希臘民主政治產(chǎn)生的自然和社會歷史條件為重心，已了解古代希臘成為“民主政治的搖籃”和古希臘城邦公民的概念。在第二課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生要明晰雅典民主政治的發(fā)展歷程和具體表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上理解雅典民主政治的得與失。由上觀之，本課學(xué)習(xí)的核心知識與關(guān)鍵概念為：古代雅典民主政治?；蛘哒f，在古代雅典人眼里，什么才是民主政治？學(xué)生如果沒有正確區(qū)分古代雅典民主政治與近現(xiàn)代民主政治，那么，他們對這一課的學(xué)習(xí)將是混沌的。

葉小兵教授曾說：“要保證學(xué)生的歷史認(rèn)識邏輯是正確的，很大程度上取決于教師的認(rèn)識邏輯”，“教師在備課時，最主要的還是先要搞清楚歷史的邏輯，再針對學(xué)生的認(rèn)識邏輯，對教材的邏輯進行新的整合”，“歷史教學(xué)的‘求真‘求實，必須建立在歷史的邏輯之上?！雹倮迩辶藲v史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也就讓學(xué)生明白了歷史的發(fā)展“為什么是這樣”，而不是簡單地闡述“是這樣”。在《卓爾不群的雅典》一課教學(xué)中，筆者以“伯利克里對民主政治的詮釋”作為該課的核心，以雅典民主政治發(fā)展過程中平民參與面的擴大和貴族權(quán)利的削弱為主線，在時間軸線和社會變遷的橫縱坐標(biāo)上，引導(dǎo)學(xué)生厘清歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，并依據(jù)歷史知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，將雅典民主政治的發(fā)展歷程預(yù)設(shè)為四個“閱讀與思考”環(huán)節(jié)。

（一）伯利克里對民主政治的詮釋：

我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里《在陣亡將士國葬禮上的演說》

回顧：在古希臘城邦中，什么是公民呢？一般而言，公民是本城邦的成年男性自由民。這是就公民資格而言，亞里士多德則從公民的權(quán)利上講：“凡是有權(quán)參加議事或?qū)徟新毮艿娜耍覀兛梢哉f他是那一城邦的公民?！痹谘诺?，是否自城邦建立起“政權(quán)”就“是在全體公民的手中”的？或者說，本城邦的所有成年男子是否自城邦建立起就有權(quán)參加議事或?qū)徟新毮苣兀?/p>

（二）梭倫如何賦予雅典平民以公民權(quán)利？又是如何打破貴族政治專權(quán)局面的？

（三）與梭倫改革相比，克里斯提尼改革是如何進一步犧牲貴族利益、擴大平民權(quán)利的？

（四）指出伯利克里執(zhí)政時期，哪幾條舉措極大地提高了第四等級公民的政治地位？考察雅典民主政治的主要機構(gòu)，思考當(dāng)時雅典對于個人濫用權(quán)力及可能出現(xiàn)的專權(quán)有著怎樣的防范考慮？

上述四個主干問題以鏈狀結(jié)構(gòu)構(gòu)成邏輯的遞進，解決前一個問題為解決后一個問題提供了基礎(chǔ)，也把學(xué)生的學(xué)習(xí)重心聚焦于關(guān)鍵性的概念和核心知識上。從某種程度上講，主干問題的預(yù)設(shè)具有方向性意義，給學(xué)生提供了思考的基點和方向。

史料和細(xì)節(jié)的合理運用是歷史思維培養(yǎng)的有效載體。歷史教學(xué)中應(yīng)充分展示學(xué)科特點，圍繞課程內(nèi)容，擷取典型材料，引導(dǎo)學(xué)生通過史料進行歷史思維：明確問題，整理各種證據(jù)，并適當(dāng)發(fā)揮歷史想象與推理演繹，從而更好地理解史事，逐漸學(xué)會認(rèn)識史事的過程與方法。

就《卓爾不群的雅典》一課來說，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生梳理這一段歷史中有價值的史料。顧準(zhǔn)先生說：“關(guān)于希臘史的研究，所根據(jù)的主要是古典時代及其后的希臘歷史家留下來的史籍，加上長期來搜羅到的碑銘和文物。”①我們雖無法完全掌握所有的細(xì)節(jié)，但借助歷史文獻(xiàn)，以及雅典和阿提卡出土的一些碑銘、陶器等實物遺存中的資料，再加上其他的考古證據(jù)，甚至包括一些戲劇作品，可以大致描繪出當(dāng)年的風(fēng)貌。如公共碑文，既有臨時布告欄，也有旨在長期保留的碑文。臨時性的碑文寫在涂了白漆的小木板上，這些小布告板起了地方報紙的作用。它們被放在民眾看得見和熟悉的地方。石塊上的碑文有更持久的用途：它們很昂貴，因此用來發(fā)布重要文件。在這些碑文上人們能找到什么？公民大會的法令、關(guān)于國家憲法的文件、結(jié)盟條約、與公共工程相關(guān)的賬目、行政長官和青年男子的花名冊……簡言之，事關(guān)社團的全部決定、涉及內(nèi)部的運作和與其他城邦的關(guān)系的文件。碑文的首要目的是把城邦做出的所有重大決定告知全體公民。在雅典這座城市里，人們找到了最大數(shù)量的碑文，這是我們了解古希臘的珍貴源泉。②

材料的選用要與問題相連綴，要與必要的歷史敘事相結(jié)合，以激活學(xué)生的思維。如考察雅典的陪審法庭時，教師可先出示一段文字材料：

“凡年在三十歲以上，不曾欠國庫的債和不曾失去公民權(quán)利者，皆有充任陪審官的權(quán)利?！?/p>

——亞里士多德《雅典政制》

思考：擔(dān)任陪審官有怎樣的條件限制？為什么要設(shè)這樣的限制？當(dāng)時雅典城邦共有六千名陪審官，全體陪審官分為十組，在訴訟的日子里，他們中無人事先知道他是否出庭，倘若出庭，也不知在哪個法庭。這樣做的目的是什么？是為了保證陪審官的輪換，尤其是為了阻止賄賂的任何企圖。亞里士多德在《雅典政制》一書中對此做了詳盡的描述。至于每個法庭的陪審官人數(shù)，涉及私事的訴訟一般為201名，涉及公事的訴訟至少501名。為什么要成單數(shù)？為了避免表決時出現(xiàn)相等票數(shù)，說明最終判定勝負(fù)的依據(jù)為少數(shù)服從多數(shù)。教師出示水時計圖，請學(xué)生判斷：這是干什么用的？對這種水時計的運作，亞里士多德寫道：

（法庭上）有幾座裝有流水管道的漏刻。把水倒進漏刻里，其容量決定庭辯持續(xù)的時間。

——亞里士多德《雅典政制》

上述教學(xué)設(shè)計，將文獻(xiàn)資料與考古資料相結(jié)合，將史料與問題相連綴，使學(xué)生在思考中真切體會到古代雅典對于民主政治程序設(shè)計上的政治智慧，也為后面進一步分析雅典民主政治的參政方式做了鋪墊。

另外，教師還要善于發(fā)現(xiàn)教材中未明確交待但又是學(xué)生必須理解的問題，這些“隱性知識”，往往是學(xué)生理解的難點。如何化解學(xué)生理解的難點？教師可以借助史料、細(xì)節(jié)構(gòu)建歷史之間的聯(lián)系。如圍繞第四等級的公民權(quán)利如何擴大這一問題，教材語焉不詳，筆者在教學(xué)中做了以下處理：

梭倫執(zhí)政時期，第四等級公民不享有擔(dān)任政府官職和參選“四百人會議”的權(quán)利；克里斯提尼時期“五百人會議”對所有等級的公民開放，但他仍延續(xù)了梭倫時期的一些做法，如第四等級公民依然不享有擔(dān)任政府官職的權(quán)利。這種現(xiàn)象的轉(zhuǎn)變與接下來要發(fā)生的一場戰(zhàn)爭密切相關(guān)。那就是長達(dá)半個世紀(jì)之久的希波戰(zhàn)爭。雅典與斯巴達(dá)領(lǐng)導(dǎo)希臘各城邦浴血奮戰(zhàn)，最終打退了波斯的侵略。著名的馬拉松戰(zhàn)役就發(fā)生在希波戰(zhàn)爭時期。老師給大家再介紹一下雅典海軍在這次戰(zhàn)爭中發(fā)揮的重大貢獻(xiàn)。（呈現(xiàn)三列槳艦和“頂”）

三列槳艦是當(dāng)時最先進的船只，標(biāo)準(zhǔn)載員200人，其中170人是劃槳手。這種船船身細(xì)長而靈巧，這與當(dāng)時的海軍戰(zhàn)術(shù)有關(guān)：170名劃槳手步調(diào)一致，齊心協(xié)力，加快速度，朝對方的船撞去，要把對方的船撞破！因此，船頭有個配置叫“頂”。運用這種戰(zhàn)術(shù)，哪批人最辛苦、最吃力也最危險??？劃槳手。哪批人擔(dān)任劃槳手？第四等級。因此，在希波戰(zhàn)爭結(jié)束后，第四等級公民的政治地位得到了較大的提高。接著引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，指出伯利克里執(zhí)政時期哪幾條舉措提高了第四等級公民的政治地位？（除十將軍以外，各級官職向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生；為保證所有公民，尤其是低等級公民能積極參加國家政治事務(wù)，國家為擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼等。）

在這里，史料的選取比較符合高一學(xué)生的特點，加上不難回答且新穎有趣的問題，可以引發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣。更重要的是，在問題與史料的交互中，促使那些值得探討的各種歷史事物的意義凸顯，學(xué)生能真正理解到歷史發(fā)展到這個階段有這樣變化的合理性，并能提煉出雅典公民權(quán)利有一個逐漸發(fā)展的過程這一認(rèn)識。

問題的質(zhì)量決定著思維的質(zhì)量。一個好的問題，其措詞應(yīng)該清晰準(zhǔn)確，與課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該一致，與提問目的相適應(yīng)，既要符合學(xué)生的能力水平，又要有一定的區(qū)分度。能夠激發(fā)學(xué)生的歷史思維活動，問題的切入點應(yīng)選擇在知識的重點和關(guān)鍵處、學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的疑難處、新舊知識的銜接處等關(guān)節(jié)點。

1.不同的問題對應(yīng)著不同的思維方式、思維深度和不同的教學(xué)目的。教師要針對不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計不同類型的問題，如導(dǎo)入性問題?！蹲繝柌蝗旱难诺洹芬徽n教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生判斷：屏幕中（衛(wèi)城的影像）所呈現(xiàn)的是哪一處世界文化遺產(chǎn)？接著介紹：

雅典衛(wèi)城始建于公元前6世紀(jì)初，在公元前480年，毀于入侵的波斯人之手。擊敗了波斯人的侵略后，在當(dāng)時雅典政治領(lǐng)袖伯利克里的主持倡議下，雅典人又重建了衛(wèi)城。2000年過去，眼前的衛(wèi)城盡管只剩下斷壁殘垣，但我們依然可以感受到它的那種恢宏氣勢。順著衛(wèi)城東南坡下的雅典酒神露天劇場也很著名，該劇場能容納17000人。在古代雅典，觀看悲喜劇不僅是公民最主要的藝術(shù)活動，也是城邦生活的重要內(nèi)容。希臘戲劇黃金時期所涌現(xiàn)出來的許多偉大劇作家，如“悲劇之父”埃斯庫羅斯、“喜劇之父”阿里斯托芬等，他們的作品，曾在這里上演過無數(shù)場。如果再稍作梳理，還會發(fā)現(xiàn)，將伯利克里執(zhí)政階段向前后各擴展100年，在此期間，在雅典這樣一個城邦，其公民人數(shù)最多不超過6萬人的地方，一下子擁有了許多偉大人物，如在哲學(xué)領(lǐng)域，有被稱為“全希臘最具智慧”的蘇格拉底，有蘇格拉底最著名的學(xué)生柏拉圖，柏拉圖最著名的學(xué)生亞里士多德（盡管亞里士多德不是雅典人，但他一生中大量的時間是在雅典度過的，并且對雅典政治等領(lǐng)域作了詳盡的考察和記錄）。究竟是什么原因促使雅典人創(chuàng)造出如此輝煌的文化成果？（原因應(yīng)該是多方面的，其中最重要的政治保障是民主政治的形成與發(fā)展。）那么，讓我們一起來學(xué)習(xí)考察存在于公元前6至4世紀(jì)的雅典民主政治。

這樣的導(dǎo)入設(shè)計，歷史味中蘊含了諸多的歷史信息，也為后面的教學(xué)展開做了鋪墊：涉及雅典衛(wèi)城、觀看戲劇、蘇格拉底、亞里士多德、伯利克里以及雅典民主政治的得失評價等。話題的提出、展開、推進、轉(zhuǎn)移，教師都是在與學(xué)生的對話交流中進行的。提問的問題思維障礙較小，易于回答，上課伊始，在問答之間拉近了師生距離，形成了輕松的課堂氛圍，為學(xué)生在隨后的學(xué)習(xí)中展開積極的思維活動提供了基礎(chǔ)。

2.關(guān)注問題與問題之間的邏輯層次和結(jié)構(gòu)構(gòu)成。問題之間的層次與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出歷史知識建構(gòu)的歷程與理路。問題之間的結(jié)構(gòu)有多種形式：

（1）向鏈狀環(huán)環(huán)相扣型：如前所述《卓爾不群的雅典》四個主干問題，就屬此類型。在某個教學(xué)環(huán)節(jié)，為了讓學(xué)生理解一個難度較大的問題，教師還可以將問題分解，設(shè)計成一系列由淺入深、從易到難的鋪墊性小問題。如圍繞梭倫改革和克里斯提尼改革的兩個主干問題，筆者將歷史敘事與小問題結(jié)合，給學(xué)生作一系列思維路徑的鋪設(shè)與指向：

公元前6世紀(jì)初，雅典城邦出現(xiàn)一些新的變化：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，造就了雅典新興的工商業(yè)者階層。這批人對現(xiàn)實不滿：我那么有錢，對國家的貢獻(xiàn)那么大，但卻沒權(quán)。不過，問題更為突出的則是農(nóng)村中盛行高利貸和土地兼并。有的債務(wù)要以人身為擔(dān)保，一種殘酷的債務(wù)奴役制盛行起來。

多數(shù)人被少數(shù)人奴役，平民起來反抗貴族……直到后來他們才共同選擇梭倫為調(diào)停人和執(zhí)政官，把政府委托給他。

——亞里士多德《雅典政制》

公元前6世紀(jì)初，梭倫在這樣的背景下上臺。梭倫上臺的背景決定了他改革舉措的核心目的是什么呢？緩和城邦內(nèi)部矛盾，實現(xiàn)城邦內(nèi)部的團結(jié)。那么，他是如何緩和城邦內(nèi)部矛盾的呢？梭倫上臺后在經(jīng)濟上的一項重要舉措是頒布“解負(fù)令”，以法律的形式宣布：任何人都不得以任何理由將自己的同胞淪為奴隸。這就廢除了債務(wù)奴隸制度。對這一條措施，哪些人最高興？由此，這項舉措起到了怎樣的實際作用？這項舉措緩和階級矛盾，有利于城邦內(nèi)部的團結(jié)，擴大公民的基礎(chǔ)。政治上，梭倫確立四大財產(chǎn)等級，按每年收入多少將雅典公民分為四個等級。這一條措施最受哪些人的歡迎？為什么？財產(chǎn)等級制度與憑借血緣建立的等級相比，哪個相對合理、公平？（重組國家權(quán)力機構(gòu)：提高公民大會的政治地位，設(shè)四百人會議作為公民大會的常設(shè)機構(gòu)，設(shè)立陪審法庭作為雅典最高法院以受理公民訴訟。）再來看看國家權(quán)力機構(gòu)與四大財產(chǎn)等級之間的關(guān)聯(lián)。四個等級的公民都有機會參加或參選的機構(gòu)有哪些？前三個等級的公民才有資格參加或參選的機構(gòu)有哪些？有的同學(xué)會想：這一點對第四等級的公民真不公平。事實上，財產(chǎn)越多，等級越高，權(quán)利越多，義務(wù)也越多。比如軍事義務(wù)：

第一、二等級公民負(fù)責(zé)提供騎兵，自備軍械、軍裝與戰(zhàn)馬，可見，沒有相當(dāng)?shù)呢斄Γ侵棉k不起這一身行頭的。第三等級公民負(fù)責(zé)提供重裝步兵，自備軍械、軍裝。第四等級公民負(fù)責(zé)提供輕裝步兵或在海軍中充任一般水手，只要自備棍棒即可。從某種程度上講，梭倫這一舉措還是符合城邦特色的。

梭倫改革通過財產(chǎn)多少確定公民的政治權(quán)利，使上層平民分享了城邦政治權(quán)力，下層平民獲得了一定公民權(quán)利，從而打破了貴族政治專權(quán)的局面，使雅典朝著政治民主化的道路發(fā)展。當(dāng)然，梭倫作為“調(diào)停人”，還必須顧及貴族利益。如四個部落各選一百人組成四百人會議。四百人會議的構(gòu)成中，哪一點對貴族有利？找一找關(guān)鍵詞。部落。為什么？部落，是由幾個血緣相近的氏族組成的群體。前面已經(jīng)介紹，雅典城邦里，四個部落各自為政，部落貴族對本部落有很強的控制力。因此，以部落為基礎(chǔ)的政治框架下，貴族的權(quán)勢還是相當(dāng)大的。公元前6世紀(jì)末上臺的克里斯提尼是如何打破這種部落式的政治架構(gòu)的？劃定以地域為基礎(chǔ)的十個行政選區(qū)。為什么這一點很關(guān)鍵？亞里士多德說克里斯提尼這樣做“目的是要使不同部落的成員混合起來”。為什么要這樣？因為這樣的組織方法，依地區(qū)原則打亂了氏族傳統(tǒng)，從此，以氏族為基礎(chǔ)的部落貴族勢力的控制力遭到極大削弱。以抽簽的方式從十個行政選區(qū)中各選五十人組成“五百人會議”，并對所有等級的公民開放。從“四百人會議”到“五百人會議”，真正的變化在哪里？

上述有梯度的問題鏈的設(shè)計，為學(xué)生積極思維活動的展開搭建了階梯，師生之間展開互動對話便有了線索和基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和深入思考的習(xí)慣。

（2）橫向多維輻射型：由一個中心問題向四周輻射出若干個小問題，理解和解決了這些小問題，也就理解和解決了中心問題。如考察雅典民主政治的主要機構(gòu)，思考當(dāng)時雅典對于個人濫用權(quán)力及可能出現(xiàn)的專權(quán)有著怎樣的防范考慮？筆者對此做了如下的教學(xué)處理：

出示《古代雅典城市示意圖》，請學(xué)生看雅典民主政治的三個主要機構(gòu)的辦公位置。這三個機構(gòu)各有何職能？（公民大會成為事實上的國家最高權(quán)力機構(gòu)，“五百人會議”仍為公民大會的常設(shè)機構(gòu)并兼有政府職能，“陪審法庭”負(fù)責(zé)審理全國大部分案件。）把這三個主要機構(gòu)放在一起，同學(xué)們有怎樣的想法？（板書：分權(quán)意識。）

分別考察三個民主政治機構(gòu)。公民大會每年至少要開四十次。公民大會多達(dá)六至八千人，可以對關(guān)系到雅典生活的方方面面進行討論、辯論和表決。傳令官用簡短的話向大會發(fā)問：誰想發(fā)言？想發(fā)言的人應(yīng)站在一個相對平坦的地方，然后在眾人面前闡述自己的觀點。人們不難想象發(fā)言者必須克服的恐慌心理，面對多達(dá)六千甚至更多的聽眾，又沒有擴音設(shè)備，要讓大家都聽清，真不是件容易的事情。曾有一位政治家專門跑到海岸邊，面對洶涌的波濤，練習(xí)發(fā)音。在古代雅典，有一副好嗓子，真是一個不小的財富。在公民大會上發(fā)言固然重要，不過，更重要的是什么環(huán)節(jié)？表決。從這個環(huán)節(jié)，我們可以看到：所有雅典公民都可以直接參與行使權(quán)力。（板書：集體決策）

（議事會成員）“年齡必須在30歲以上。”

——色諾芬《回憶蘇格拉底》

議事會是抽簽選舉的，議員五百人……主席團職位……輪流擔(dān)任，其次序由抽簽決定……主席團有一個總主席，由抽簽選出；他任職一日一夜，不得延長……

——亞里士多德《雅典政制》

在雅典，一般而言，年滿20歲的公民都可參加公民大會，為什么議事會成員的年齡要在30歲以上？議事會成員是怎么產(chǎn)生的？（板書：抽簽選舉，輪流坐莊）在當(dāng)時，官員的任期一般為一至兩年。（板書：短任期制）進一步思考：為什么要實行短任期制？

通過一系列小問題的展開與解決，學(xué)生對于當(dāng)時雅典如何防范個人濫用權(quán)力及可能出現(xiàn)的專權(quán)這一中心問題便形成了自己的認(rèn)識。

3.問題的呈現(xiàn)和展開的邏輯程序要建立在學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，遵循從具體到概括、從直觀到抽象、由淺入深的路徑。例如，針對如何理解“雅典民主政治的得與失”這一教學(xué)重點與難點，筆者做了以下的教學(xué)處理：

在完成四個“閱讀與思考”環(huán)節(jié)后，師生匯總梳理雅典民主政治的形成與發(fā)展歷程：

貴族從最初專權(quán)到專權(quán)局面開始被打破到更進一步被打破，平民從最初無權(quán)到開始有權(quán)到進一步有權(quán)，在這個過程中，貴族和平民之間的界限是越來越清晰了？還是越來越模糊了？最終，政權(quán)掌握在全體公民的手中?；仡^再來聽聽伯利克里對民主政治的詮釋：

我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里《在陣亡將士國葬禮上的演說》

伯利克里說：“我們的制度是別人的模范……”因此是卓爾不群的雅典。言語當(dāng)中，充滿著一種怎樣的感情？驕傲的，自豪的。而且這種自豪感、驕傲感不僅只有伯利克里擁有，而是為雅典的絕大多數(shù)公民所擁有，同時，這種自豪感、驕傲感也升華為一種責(zé)任感，催化為一種動力，一種力量，推動了雅典奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮和雅典文化的繁榮。由此引出雅典民主政治在當(dāng)時的“得”。

不過，也有一些公民從另一個角度考察雅典的政治。比如蘇格拉底。

（蘇格拉底說）用抽簽的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人愿意用抽簽的辦法來雇傭一個舵手、或建筑師、或吹笛子的人、或任何其他行業(yè)的人，而在這些事情上如果做錯的話，其危害是要比在管理國務(wù)方面輕得多的。

——色諾芬《回憶蘇格拉底》

根據(jù)材料思考：蘇格拉底認(rèn)為當(dāng)時雅典民主政治的缺陷主要有哪些？因為民主政治把國家交給沒有專業(yè)知識的人管理，蘇格拉底對此持批判態(tài)度。抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，這很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。你能否舉個例子說明？如司法領(lǐng)域，判斷訴訟勝負(fù)的依據(jù)是票數(shù)多少。蘇格拉底自己就成了雅典民主政治這一缺陷的犧牲品。公元前399年，被兩項罪名起訴，501人中281票贊成，220票反對，最終被判處死刑。結(jié)合所學(xué)思考：你認(rèn)為雅典民主政治還有哪些缺陷？（就其民主的范圍而言，婦女、外邦人、奴隸都被排除在民主殿堂之外。就其性質(zhì)而言，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。）

教師在總結(jié)基礎(chǔ)上進一步指出：不過，指出雅典民主政治的缺陷并不令人驚奇。老師在這里給大家舉個例子：1868年美國批準(zhǔn)了第十四條憲法修正案，從法律上廢除了南部的奴隸制，黑人獲得了公民權(quán)；1920年，美國批準(zhǔn)了第十九條憲法修正案，美國婦女獲得選舉權(quán)；1924年，聯(lián)邦政府通過法律，無條件地賦予所有印第安人以美國公民的地位。從1776年立國之后到1971年，不到二百年的時間里，美國的選民資格從原來少數(shù)有不動產(chǎn)的白人男性擴大到這塊土地上所有年滿十八歲的公民。這的確是個很漫長的過程，期間充滿了各個階級和種族的對立與沖突。思考：為什么要給大家介紹這則例子？通過這則例子想要說明什么？通過這則例子，相信學(xué)生對存在于公元前6—4世紀(jì)的雅典民主政治有一個相對的同情和理解。公元前4世紀(jì)晚期，希臘北部的馬其頓王國興起并稱霸希臘，雅典民主政治就此終結(jié)。但其文明的回聲至今仍能聽得到。

德國歷史學(xué)家西格弗里德·勞菲爾指出：“這兩條原則，即所有公民都應(yīng)該享有平等權(quán)利，所有決定必須以大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)，是古代民主政治和現(xiàn)代民主政治相似的特征……所以現(xiàn)代政治思想起源于古代雅典?！?/p>

——巴克勒等著《西方社會史》

勞菲爾認(rèn)為現(xiàn)代民主政治繼承了古代雅典民主政治的哪兩條原則？（法律面前，人人平等的政治原則和少數(shù)服從多數(shù)的決策原則）盡管雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治有著質(zhì)的區(qū)別，但不可否認(rèn)的是，雅典民主政治對西方近現(xiàn)代民主政治產(chǎn)生了重要影響。思考：雅典民主政治對西方近現(xiàn)代民主政治的影響還有哪些？（國家機構(gòu)分權(quán)的組織形式、國家公職選舉任期原則等）這正是體現(xiàn)了一種歷史的傳承，在聆聽雅典文明的回聲中，體會其智慧的力量、包容的理解，更有值得我們永遠(yuǎn)珍藏地看待問題的多元視角。

課堂提問如何促成學(xué)生分析問題，還有許多的考察視點，如有邏輯地、有梯度地提問題，設(shè)計的問題要緊追學(xué)生的反饋，學(xué)生回答問題時要給他充分的思考時間，通過追問以探查思維過程并將思維引向深入，調(diào)動更多學(xué)生參與問答的積極性，教師應(yīng)以引導(dǎo)、從容、友好、啟發(fā)、談話式的態(tài)度來提問等。概言之，教師要根據(jù)教學(xué)實踐中的問題，善于使用多種提問策略并適時調(diào)整提問策略，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)他們的歷史思維能力。

【作者簡介】陳亞利，女，浙江奉化人，中學(xué)高級教師，浙江師范大學(xué)附屬中學(xué)歷史教師，主要從事歷史教學(xué)研究。

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