趙 明

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550004）

知識(shí)創(chuàng)造和應(yīng)用過(guò)程與教育發(fā)展過(guò)程相關(guān)性探析

趙 明

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550004）

文章考察并分析了知識(shí)的創(chuàng)造和應(yīng)用過(guò)程與教育發(fā)展過(guò)程的相關(guān)性，指出人類知識(shí)創(chuàng)造和應(yīng)用與教育發(fā)展的未來(lái)前景，為當(dāng)今知識(shí)創(chuàng)造和應(yīng)用與教育發(fā)展建言獻(xiàn)策。

知識(shí) 教育 創(chuàng)造

知識(shí)和教育對(duì)于人類的意義非常重要，假如人類沒(méi)有了知識(shí)和教育，那么地球上就不會(huì)有人類文明出現(xiàn)，人類更不會(huì)發(fā)展到今天。然而，什么是知識(shí)？什么是教育？

根據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)》解釋：“所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀印象。就它的反映活動(dòng)形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)?！北疚乃傅闹R(shí)指自然科學(xué)知識(shí)。據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)》的定義是：“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)?！蹦敲粗R(shí)從哪里來(lái)？又是如何應(yīng)用的？知識(shí)和教育二者的相關(guān)性及其發(fā)展前景又會(huì)怎樣呢？

早在古代人們就開(kāi)始創(chuàng)造知識(shí)，但是那時(shí)候的人們創(chuàng)造知識(shí)的能力很低，所以古代人把創(chuàng)造知識(shí)的人士視為神靈。在古代希臘雅典娜就被認(rèn)為是創(chuàng)造知識(shí)的女神，而人要想獲得知識(shí)只有靠神的恩賜或通過(guò)身在人間的代表巫師來(lái)獲得知識(shí)。那時(shí)候的知識(shí)是和迷信在一起的，所以人們受到巫師的指示更多的是迷信而有很少是知識(shí)。到了柏拉圖時(shí)代，柏拉圖開(kāi)設(shè)了歐洲最早的大學(xué)—柏拉圖學(xué)院，柏拉圖強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)的重要性，而他的學(xué)生亞里士多德則強(qiáng)調(diào)邏輯的重要性，柏拉圖認(rèn)為知識(shí)不是人們能夠創(chuàng)造的，而是依靠靈魂回憶理念而實(shí)現(xiàn)的。柏拉圖學(xué)院在希臘存在了九百多年，先后教育出了亞里士多德、歐多克斯、歐幾里得著名的學(xué)者，為對(duì)于西方知識(shí)的創(chuàng)造和教育打下了基礎(chǔ)，為人類創(chuàng)造出了許多知識(shí)。此時(shí)，東方的中國(guó)也出現(xiàn)了能夠創(chuàng)造知識(shí)的神—燧人氏、伏羲、扁鵲和倉(cāng)頡等等，他們創(chuàng)造了結(jié)繩記事和文字等記錄知識(shí)的方法，并傳授給人們各種知識(shí)。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)在教育中得到了進(jìn)一步推廣，知識(shí)的創(chuàng)造者從神變?yōu)榱巳碎g的圣人，諸如孔子、孟子、老子、莊子等，在中國(guó)也開(kāi)設(shè)了私塾，孔子的教育也獲得了三千弟子七十二賢人的贊譽(yù)。在中國(guó)，這些能夠創(chuàng)造知識(shí)并會(huì)教育別人的人往往被認(rèn)為是圣人，或者是往往被認(rèn)為是天上文曲星下界，諸如李白、杜甫，等等。

到了中世紀(jì)，人類的非理性因素控制了理性的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的研究?jī)H憑借經(jīng)驗(yàn)積累，知識(shí)創(chuàng)造處于自發(fā)階段，因此已經(jīng)具有的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)沒(méi)有很好地被開(kāi)發(fā)利用。具體表現(xiàn)為科舉和私塾都不傳授自然科學(xué)知識(shí)，所以中國(guó)的科技知識(shí)創(chuàng)造非常緩慢。對(duì)于知識(shí)的教育問(wèn)題，中國(guó)古代詩(shī)人韓愈提出了教師的職責(zé)就是傳道、授業(yè)、解惑的宗旨，摒棄了知識(shí)的創(chuàng)造功能。無(wú)論西方還是中國(guó)，中世紀(jì)前后對(duì)于知識(shí)，尤其是自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造和教育一直沒(méi)有得到重視。

西方中世紀(jì)缺乏知識(shí)創(chuàng)造的情況到了文藝復(fù)興時(shí)期被改變，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利成為科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造的中心。在文藝復(fù)興的科學(xué)家中伽利略最優(yōu)秀，史蒂芬·霍金說(shuō)：“自然科學(xué)的誕生要?dú)w功于伽利略。”伽利略曾經(jīng)先后在比薩大學(xué)和帕多瓦大學(xué)執(zhí)教幾何、機(jī)械和天文?！百だ栽诹W(xué)、物理學(xué)研究中，創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合的研究方法，開(kāi)辟了研究自然的新途徑?！保?］伽利略的這個(gè)研究突破了科學(xué)從過(guò)去的自發(fā)式的經(jīng)驗(yàn)積累和純粹的數(shù)學(xué)理論毫不相干的發(fā)展模式，使科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了自覺(jué)發(fā)展階段。從此以后，西方科技很快地超越了中國(guó)的科技。同時(shí)期，做過(guò)大學(xué)教授的開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)定律。再后來(lái)，在劍橋大學(xué)讀書(shū)的牛頓綜合前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造出自己的科學(xué)知識(shí)體系，推動(dòng)了人類歷史上第一次科學(xué)革命。1665年，牛頓發(fā)現(xiàn)了微積分學(xué)。在此后兩年里，牛頓在家中繼續(xù)研究微積分學(xué)、光學(xué)和萬(wàn)有引力定律。由于牛頓、胡克、瓦特等科學(xué)家的出現(xiàn)，英國(guó)成為科學(xué)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造的中心。

由上可知，人類早期和后來(lái)的最重要的自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造絕大部分都發(fā)生在大學(xué)中，知識(shí)的創(chuàng)造和大學(xué)教育的發(fā)展是密不可分的。但是在大學(xué)教育中，科學(xué)技術(shù)知識(shí)及其創(chuàng)造仍然沒(méi)有在教學(xué)中得到進(jìn)一步推廣和應(yīng)用。知識(shí)創(chuàng)造的一般功能在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)這樣的專門(mén)研究機(jī)構(gòu)中，進(jìn)行創(chuàng)造知識(shí)的人往往被認(rèn)為是神圣的，人們認(rèn)為牛頓是上帝的代理人，所以知識(shí)創(chuàng)造仍然留下了神的烙印。教育及知識(shí)創(chuàng)造的相關(guān)性還沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)，但是科學(xué)知識(shí)畢竟是接受教育的人那里獲得創(chuàng)造，因此，教育為打破神創(chuàng)造知識(shí)的傳統(tǒng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著科學(xué)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造的中心轉(zhuǎn)移到法國(guó)，法國(guó)出現(xiàn)了一大批科學(xué)巨匠，比如達(dá)朗貝爾、蒙日、拉格朗日、拉瓦錫、安培、泊松、拉普拉斯等。在大學(xué)教育中廣泛推廣和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)，最早發(fā)生在1794年法國(guó)綜合工藝學(xué)校開(kāi)創(chuàng)了以數(shù)學(xué)和自然科學(xué)為基礎(chǔ)訓(xùn)練工程師的新模式，提出了用科學(xué)指導(dǎo)技術(shù)的技術(shù)科學(xué)，工藝學(xué)校的建立使得科學(xué)在工業(yè)中得到應(yīng)用，科學(xué)和技術(shù)開(kāi)始相結(jié)合，科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造開(kāi)始去神化和職業(yè)化。然而科學(xué)研究在法國(guó)仍然是局限于法國(guó)科學(xué)院，在大學(xué)中仍然很少有教學(xué)和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合。

把科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造和教育真正結(jié)合起來(lái)的是德國(guó)的洪堡大學(xué)。1810年10月，由普魯士教育大臣，教育改革家威廉·馮·洪堡創(chuàng)辦了柏林洪堡大學(xué)。洪堡大學(xué)是世界上第一所現(xiàn)代化大學(xué)，洪堡大學(xué)提出了著名的教學(xué)和研究相結(jié)合的原則，教學(xué)和研究相結(jié)合改變了原來(lái)科學(xué)研究和大學(xué)教育相分離的原則，是的科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)的傳播和教學(xué)相結(jié)合，擴(kuò)展了科學(xué)研究的范圍，而且教學(xué)和研究相結(jié)合的原則把以前僅僅局限于科學(xué)院的研究延伸到大學(xué)和課堂的實(shí)驗(yàn)室中，擴(kuò)大了科學(xué)研究和教學(xué)對(duì)象的規(guī)模，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造和教育相結(jié)合，即教學(xué)相長(zhǎng)，使知識(shí)創(chuàng)造和教育的范圍得到了進(jìn)一步擴(kuò)張，創(chuàng)造了大量新的科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)了更多的科學(xué)家，強(qiáng)化了知識(shí)創(chuàng)造職業(yè)化的進(jìn)程。洪堡大學(xué)模式的開(kāi)創(chuàng)首先把教育和科學(xué)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造集合起來(lái)，這是具有世界性意義的創(chuàng)造，從此以后現(xiàn)代化大學(xué)層出不窮，人類從神創(chuàng)造知識(shí)和學(xué)習(xí)神學(xué)階段進(jìn)入了知識(shí)精英創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)和精英化教育和學(xué)習(xí)階段。

1876 年創(chuàng)立的約翰·霍普金斯大學(xué)是美國(guó)第一所把科學(xué)技術(shù)知識(shí)的研究創(chuàng)新和教育學(xué)習(xí)相結(jié)合的現(xiàn)代化大學(xué)，霍普金斯大學(xué)的創(chuàng)始人希望拋棄美式學(xué)院的陳規(guī)舊制，打造一所專注于擴(kuò)展知識(shí)、研究生教育和鼓勵(lì)研究風(fēng)氣的新式研究型大學(xué)。其目標(biāo)為：“鼓勵(lì)研究以及獨(dú)立學(xué)者的進(jìn)步，使得他們可以通過(guò)自己精湛的學(xué)識(shí)推動(dòng)他們所追求的科學(xué)以及所生活的社會(huì)前進(jìn)。”［3］仿照威廉·洪堡等人所倡導(dǎo)的以柏林洪堡大學(xué)為代表的德國(guó)大學(xué)模式，其理念和模式都對(duì)后來(lái)的美國(guó)大學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，并為之紛紛效仿。一批老牌學(xué)院如哈佛、耶魯、哥倫比亞、普林斯頓等，紛紛步其后塵而改革成為大學(xué)，一批新型大學(xué)，如克拉克大學(xué)、芝加哥大學(xué)相繼建立。美國(guó)對(duì)于德國(guó)洪堡大學(xué)等現(xiàn)代化大學(xué)的學(xué)習(xí)為美國(guó)成為世界科學(xué)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造和教育學(xué)習(xí)的中心打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為美國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

斯坦福大學(xué)建立于1885年，該大學(xué)擁有八千多英畝的廣大面積，1959年工程學(xué)院院長(zhǎng)特曼提出了一個(gè)構(gòu)想：將一千英畝以極低廉、只具象征性的地租，長(zhǎng)期租給工商業(yè)界或畢業(yè)校友設(shè)立公司，再由他們與學(xué)校合作，提供各種研究項(xiàng)目和學(xué)生實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。斯坦福成為美國(guó)首家在校園內(nèi)成立工業(yè)園區(qū)的大學(xué)。斯坦福因此使自己置身于美國(guó)的前沿：工業(yè)園區(qū)內(nèi)企業(yè)一家接一家地開(kāi)張，已超出斯坦福能提供的土地范圍，仍不斷向外發(fā)展擴(kuò)張，形成美國(guó)加州科技尖端、精英云集的“硅谷”。隨著美國(guó)西海岸高科技帶的興起，斯坦福大學(xué)的地位越來(lái)越舉足輕重。

斯坦福大學(xué)奠基并創(chuàng)建了著名的美國(guó)硅谷，孕育了享譽(yù)世界的現(xiàn)代科技文化。斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生們創(chuàng)造了世界眾多一流科技企業(yè)，包括惠普、思科、谷歌、雅虎等等數(shù)以百計(jì)的美國(guó)知名上市公司。所以斯坦福大學(xué)是二十一世紀(jì)科技精神的象征，斯坦福大學(xué)是集科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造應(yīng)用和教育學(xué)習(xí)相結(jié)合的當(dāng)代典范，斯坦福模式使人們進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)造和應(yīng)用成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的范例，推動(dòng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球的發(fā)展。

教育被視為民主制度和人類自由支撐的手段，但是精英教育顯然與民主制度不是完全適應(yīng)的。然而，斯坦福大學(xué)模式仍然是精英教育，而不是大眾化的教育。在當(dāng)代，大眾化教育通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到了徹底實(shí)現(xiàn)，也即是說(shuō)只有互聯(lián)網(wǎng)教育才能夠支撐民主制度的教育模式?；ヂ?lián)網(wǎng)教育能夠充分發(fā)揮人的主體作用，符合學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的規(guī)律，互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)是個(gè)別化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)，人在一生中都需要發(fā)展，隨著知識(shí)爆炸時(shí)代的到來(lái)，人總在自覺(jué)地或不自覺(jué)地進(jìn)行有意的或無(wú)意的學(xué)習(xí)。但是僅僅依靠互聯(lián)網(wǎng)教育和學(xué)習(xí)也不行，因?yàn)榫⒔逃┢谝呀?jīng)把教育和研究，即知識(shí)的創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)了。所以我們不僅僅需要知識(shí)的互聯(lián)網(wǎng)教育，同時(shí)也應(yīng)該讓互聯(lián)網(wǎng)教育把知識(shí)教育及知識(shí)的創(chuàng)造相結(jié)合起來(lái)。并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這種開(kāi)放式的互聯(lián)網(wǎng)的教育學(xué)習(xí)和知識(shí)創(chuàng)造和應(yīng)用的結(jié)合將會(huì)在全球得到普及，所以知識(shí)的創(chuàng)造和應(yīng)用及知識(shí)的教育和學(xué)習(xí)在未來(lái)人類社會(huì)將無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有?；ヂ?lián)網(wǎng)教育和學(xué)習(xí)將使每個(gè)人都是創(chuàng)造性的人才，每個(gè)人都擁有自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，從而擁有自己所創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人人平等打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的出現(xiàn)，大學(xué)的發(fā)展將從具有圍墻的大學(xué)，到?jīng)]有圍墻的大學(xué)，再過(guò)渡到虛擬大學(xué)時(shí)代，每次大學(xué)教育的變革都會(huì)帶來(lái)人類的解放和文明的進(jìn)步。在虛擬大學(xué)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)就是大學(xué)，是人們接受教育、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的場(chǎng)所。在這種大學(xué)中，課堂不僅僅局限于學(xué)校課堂的時(shí)空限制，而是擴(kuò)展到全社會(huì)，上課學(xué)生的年齡沒(méi)有限制，并且在一定程度上老師和學(xué)生平等交流，有時(shí)候甚至是師生不分，亦師亦生，知識(shí)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和應(yīng)用不分，這種大學(xué)在當(dāng)下的表現(xiàn)就是慕課網(wǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，更多類似慕課網(wǎng)的大學(xué)將會(huì)取代傳統(tǒng)意義上的教育、學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用相結(jié)合的大學(xué)。不久的將來(lái)，人類將通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育，實(shí)現(xiàn)人人之間的教育公平、學(xué)習(xí)公平、創(chuàng)造公平，從而建設(shè)人人民主、自由、平等、和諧的社會(huì)。

從目前看，我國(guó)的高等教育依然落后于西方的高等教育。因此，我國(guó)應(yīng)該積極發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)教育，加大互聯(lián)網(wǎng)教育設(shè)施的建設(shè)和相關(guān)人才的培養(yǎng)，制定互聯(lián)網(wǎng)教育程序和制度，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)教育模式的研究，為把我國(guó)建設(shè)成為互聯(lián)網(wǎng)教育強(qiáng)國(guó)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育相對(duì)于西方高等教育的彎道超車而早作謀劃。

［1］http://www.china.com.cn/chinese/zhuanti/xxsb/1194591. htm.

［2］http://www.360doc.com/content/10/1028/15/557801_64 758285.shtml.

［3］http://webapps.jhu.edu/jhuniverse/information_about_ hopkins/about_jhu/daniel_coit_gilman/.