馬登值，鄭劍玲

（廣東海洋大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，廣東 湛江524088）

中華民族在認(rèn)識(shí)海洋、利用海洋的歷史中創(chuàng)造了豐富的海洋文化，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，植根于歷史土壤的海洋文化同樣燦爛輝煌。在建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的新時(shí)期，海洋文化作為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，成為建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的重要思想動(dòng)力。促進(jìn)海洋文化的大發(fā)展和大繁榮成為我國(guó)建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)。本文從海洋文化的自然地理、宗教神話、言語表征和歷史事件等維度回溯當(dāng)代中國(guó)海洋文化的發(fā)展。

一、我國(guó)海洋文化形成的自然地理

海洋占據(jù)地球表面積的70%以上，是生命和文化的搖籃。古代的幾大文明古國(guó)無不與海洋文化有著深厚的淵源?！叭绻虐＜拔拿鳌⒐虐捅葌愇拿?、古希臘文明、古印度文明、古代中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域文明、古瑪雅文明，其起源都與海洋有一定的關(guān)系，都有靠近海洋（即河口地區(qū)或沿海地區(qū)）的區(qū)域文明，并且往往是其文明最發(fā)達(dá)的地區(qū)。”［1］“據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上約有3／4的大城市、70%的工業(yè)資本和人口集中在距離海岸線200公里以內(nèi)地區(qū)?！保?］海洋不僅是生命的起源，同樣也是文化、經(jīng)濟(jì)、政治的生長(zhǎng)命脈。中國(guó)是一個(gè)海洋大國(guó)，擁有18 000多公里的海岸線和300多萬平方公里的海洋國(guó)土面積，包括臺(tái)灣島、海南島等省區(qū)性的大島和成千上萬的中小島嶼，全國(guó)近一半的省市都靠海。海灣地區(qū)及三角洲地區(qū)都是歷代經(jīng)濟(jì)、文化較繁榮的地方，如古代的齊國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等，今天的上海、廣州、杭州、青島、大連、廈門、香港、澳門等，成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大城市。

文化的生成無疑受自然地理環(huán)境影響。早在兩百多年前，黑格爾就在《歷史哲學(xué)》中明確地提出“歷史的地理基礎(chǔ)”的概念——“助成民族精神的產(chǎn)生的那種自然的聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ)……我們所注重的，并不是要把各民族所占據(jù)的土地當(dāng)做是一個(gè)外界的土地，而是要知道這地方的自然類型和生長(zhǎng)在這土地上的人民的類型和性格有著密切的聯(lián)系。這個(gè)性格正就是各民族在世界歷史上出現(xiàn)和發(fā)生的方式以及采取的地位”［3］。馬克思和恩格斯同樣對(duì)影響人類發(fā)展和歷史進(jìn)程的自然基礎(chǔ)如“地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”十分重視，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”［4］。首先，從文化的起源而言，不同的地理?xiàng)l件產(chǎn)生了不同的文化；其次，從文化的發(fā)展過程來看，生產(chǎn)力的發(fā)展水平也決定了文化的發(fā)展水平，決定了人們的生產(chǎn)生活方式。馬克思認(rèn)為地理環(huán)境既影響著文化與社會(huì)的發(fā)展，也認(rèn)為人能夠利用主觀能動(dòng)性對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造。馬克思、恩格斯對(duì)文化與地理環(huán)境之間的辯證關(guān)系的論述，對(duì)我們理解海洋文化有深刻的指導(dǎo)意義。

二、古代中國(guó)海洋文化的宗教神話

海的神明和威力讓人們敬畏和景仰。中國(guó)海洋神話內(nèi)容豐富多彩，形式千變?nèi)f化。依海而居的先民們得“漁鹽之利”，享“舟楫之便”，運(yùn)用豐富的想象力創(chuàng)造出許多雄奇瑰麗的神話，這些充滿奇幻色彩的宗教傳說在歷史上起過重要的作用。其中時(shí)間最早、內(nèi)容最豐富的是約成書于春秋末年到漢初的《山海經(jīng)》，河伯望洋興嘆、夸父追日、精衛(wèi)填海、八仙過海、女媧補(bǔ)天、鯀禹治水……這些經(jīng)典名篇對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、宗教、民俗等有重要的研究?jī)r(jià)值。

中國(guó)人向來以龍的傳人自居，龍是中華民族的圖騰，龍的意象也與海洋有著密切的關(guān)聯(lián)?！侗饼R書·王昕傳》載：“學(xué)識(shí)有風(fēng)訓(xùn)，生九子，并風(fēng)流蘊(yùn)藉，世號(hào)王氏九龍?！饼埖膫髡f一直延續(xù)至今。另外，海洋文化還包括涉海生活的習(xí)俗慣例，很多風(fēng)尚習(xí)俗帶著強(qiáng)烈的民間宗教色彩，如漁民在節(jié)日里、出海前舉行大型的祭祀慶典等活動(dòng)，祈求歌舞取悅神靈，以圖消災(zāi)解難，出海平安?！皩?shí)際上，這些將農(nóng)耕文化渲染以海洋色彩的民間舞蹈，正是中國(guó)傳統(tǒng)‘天人合一’的哲學(xué)思想與文化精神的轉(zhuǎn)化，更是一種祈求‘人海和諧’心態(tài)的體現(xiàn)?！保?］

三、中國(guó)海洋文化的言語表征

古往今來，歷朝歷代，海在語言和文學(xué)中具有蘊(yùn)藉豐饒的動(dòng)態(tài)意象。人們對(duì)海洋充滿了想象與向往，流傳下數(shù)不清的美妙動(dòng)人的海的傳說和故事，關(guān)于海的詩(shī)詞歌畫不勝枚舉?！坝?jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎？”（《莊子·秋水》）“夫不以頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也?！保ā赌先A真經(jīng)·外篇·沔水》）“沔彼流水，朝宗于海?！保ā对?shī)經(jīng)·小雅·沔水》）“天下之多者水也，浮天載地?！保ā缎杏洝?，《水經(jīng)注·原序》引）古人對(duì)海洋之深、海洋之大飽含敬畏之感，用“巨?！薄按筵帧薄熬捋帧薄鞍俟韧酢薄盁o底”“天池”等作稱呼。曹操的《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志?！苯迳n茫無際、壯闊雄偉的大海喻老驥伏櫪，表達(dá)志在千里的壯志情懷。意象開闊，氣勢(shì)雄渾，不僅刻畫了大海雄偉壯麗的形象，更表達(dá)了一種豪邁樂觀、拼搏進(jìn)取的精神。毛澤東于1954年創(chuàng)作的《浪淘沙·北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！泵珴蓶|借海詠志，以海的意向抒發(fā)了強(qiáng)烈的豪邁激情，展現(xiàn)了一代偉人的雄偉氣魄和博大胸懷。這些精妙的措辭顯示出深邃蒼茫的時(shí)空感和宇宙感，我們感受到海天莫辨、浩?；煦?、曠蕩無崖的景象，海呈現(xiàn)出一派氣象磅礴、驚濤駭浪、沉雄豪邁的性格特征。在廣闊巨大的空間中，人反倒成了一個(gè)微小的意象。這不僅僅是一種文學(xué)和修辭，更表現(xiàn)了一種大海的胸懷，大海的視域，大海的氣魄，大海的秉性。還有大量的成語也來自海的比喻義?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”，現(xiàn)在我們可以用“四?！敝阜Q天下、全國(guó)，帶著“豪放、豁達(dá)”的海洋氣息。關(guān)于海洋的歌曲有《漁光曲》《大海啊，故鄉(xiāng)》《鼓浪嶼之歌》《東方之珠》等等。這些經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦承載著人們的生活氣息和樸素情感，廣泛流傳至祖國(guó)大江南北，成為吟詠傳誦海洋文化的有效載體。

四、近現(xiàn)代中國(guó)海洋文化發(fā)展的歷史事件

在15～16世紀(jì)，海洋文化的興起開啟了地理大發(fā)現(xiàn)和文化大交流的時(shí)期，東西方相繼出現(xiàn)數(shù)次偉大的航海探險(xiǎn)活動(dòng)。漢武帝建元元年（公元前140年），張騫出使西域，中原文明通過這條絲綢之路迅速被傳播出去；而海上絲綢之路同樣是中西文化交流和商貿(mào)往來的重要的海上通道，包括東海航線和南海航線，通往東南亞、印度洋北、紅海沿岸、東北非和波斯灣諸國(guó)。漢唐兩代，相繼開通的陸上絲綢之路和海上絲綢之路，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，也促進(jìn)了中外文化傳播與交流。公元1405—1433年，鄭和率兩萬多人駕二百多艘艦船七下西洋，前后歷時(shí)28年，振興國(guó)威，震懾遏制了來自海上的威脅，捍衛(wèi)了南中國(guó)海的主權(quán)。鄭和早在15世紀(jì)就深刻意識(shí)到海洋與國(guó)家興衰的關(guān)系，并提出了關(guān)注海洋、富國(guó)安邦的海洋思想和海洋意識(shí)，具有預(yù)見性和超前性。

1403年中國(guó)就有了寶船，有了干船塢，福建泉州就有了世界上第一大港，早于西方四百多年；1405年，一支龐大的船隊(duì)出發(fā)，一共有船317條，配置了317個(gè)醫(yī)生和1萬多名士兵，這是當(dāng)時(shí)世界上沒有對(duì)手的“水師”；1888年，北洋艦隊(duì)正式成軍，短短3年時(shí)間，中國(guó)海軍位居世界第七、亞洲第一。

中華民族曾寫就了輝煌的海洋文明，也在近現(xiàn)代承受過來自海上的憂患。明清以后實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國(guó)，禁錮思想，反而導(dǎo)致了封閉和落后。19世紀(jì)封建的清政府被西方的堅(jiān)船利炮撞開了國(guó)門。林則徐虎門銷煙，成為“開眼看世界第一人”；魏源在《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的新思想。

今天國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間除了軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等硬實(shí)力的較量，文化軟實(shí)力更是其中的重要內(nèi)容。研究海洋文化對(duì)提升整個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，幫助我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，有著重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)興海防、強(qiáng)科技、重教育、促發(fā)展，東方的巨龍正在騰飛。當(dāng)代中國(guó)的海洋文化，將以海一樣的胸襟、海一樣的視野、海一樣的激蕩，在新世紀(jì)抒寫中華民族的新文明與新征程。

［1］曲鴻亮.海洋文化與濱海旅游業(yè)的發(fā)展［M］／／曲金良.海洋文化研究：第二卷.北京：海洋出版社，2000：4.

［2］葉世明.“文化自覺”與中國(guó)現(xiàn)實(shí)海洋文化價(jià)值取向的思索［J］.中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（1）：18－22.

［3］黑格爾.歷史哲學(xué)［M］.王造時(shí)，譯.北京：商務(wù)印書館，1963：134.

［4］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2009：519.

［5］吳玲紅.福建地區(qū)民間舞蹈的海洋文化表現(xiàn)特征［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：93－95.