(云南師范大學 藝術學院，云南 昆明 650092)

中國民族聲樂是藝術的一塊瑰寶。在數(shù)千年歷史長河中，我們的祖先在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也給我們留下了光輝燦爛的精神財富。民族聲樂就是精神財富中的一個奇葩。從廣義上來講，中國民族聲樂主要包括傳統(tǒng)的戲曲、曲藝說唱、民間的民歌以及融合這三種風格的創(chuàng)作歌曲，也包括新民歌、新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等，形式繁多，風格迥異；從狹義上來講，中國民族聲樂是融合了戲曲、曲藝、民歌這三種傳統(tǒng)藝術，逐漸發(fā)展起來的民族聲樂藝術，可以理解為現(xiàn)代人所說的民族唱法。它扎根于傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民間演唱藝術，吸取其寶貴的精華，在此基礎上借鑒與吸收了西洋美聲唱法的先進經(jīng)驗和精湛技巧。中國民族聲樂正是在獨具特色的中華文化、民族語言、民族情感等大環(huán)境下，形成獨樹一幟、具有科學性、民族性、藝術性和時代精神特征的民族聲樂藝術。幾千年來，聲樂藝術之所以呈現(xiàn)不同的特點和風格，就是由于時代、地域、環(huán)境、群體的不同，從而產(chǎn)生了豐富多彩的歌唱形式、體裁、風格和技巧。隨著時代、社會的變遷，民族聲樂在內(nèi)容上也有所改變，演唱技法上也日漸完善與豐富。如今，中國民族聲樂形成了獨具特色的演唱形式和表演風格，各種風格迥異的地方音樂就是最好的體現(xiàn)，但是，近年來隨著民族聲樂的發(fā)展、進步，民族唱法呈現(xiàn)“趨一”的發(fā)展態(tài)勢。因此，進一步厘清民族聲樂在歷史上各個時期發(fā)展的特征，可以使我們更好地理解傳統(tǒng)民族聲樂和現(xiàn)代民族聲樂，有助于中國民族聲樂的發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)民族聲樂

眾所周知，任何一個國家的音樂藝術都是在人類最初的生產(chǎn)生活、宗教信仰、教育、愛情等方面中產(chǎn)生的，是人類表達情感的方式。我們的祖先在以漁獵為生的母系氏族社會，除了語言，歌唱就是他們抒發(fā)和表現(xiàn)勞作和生活感受的最好方式。

我國古書便記載有“百獸率舞”與“奮五谷”等傳說，表現(xiàn)先民們的祭祀、狩獵、畜牧、耕種生活。許多文化遺存地區(qū)出土了大量的原始樂器，如陶塤、用禽獸肢骨制成的“骨笛”、陶角、鼉鼓及陶鐸等。而先秦典籍《尚書》中記有“擊石撾石，百獸率舞”的傳說故事[注]中國音樂史——遠古先秦音樂[EB/OL].http://www.paipaitxt.com/r6092321/?page=e.，該書中就記載了民歌產(chǎn)生的史實?！对娊?jīng)》中的《國風》，就是當時的民歌。隨著時間的推移和文化的日漸積累，我國的聲樂文化在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)十分發(fā)達，秦青、韓娥等諸多民間音樂的涌現(xiàn)就是最好的佐證?！读凶印分杏涊d“聲震林木，響遏行云”，就是描寫秦青的雄壯歌喉，還有“余音繞梁，三日不絕”[注]列子.列子:湯問[M].北京：中華書局,2007.等，這些記錄就能看出早在2400多年前，我國的聲樂藝術家就已經(jīng)具備了較高的演唱技巧。特別到了清末時期，民間音樂、民間戲曲日漸豐富，演唱技法更加精湛，形成了各個地方不同的演唱風格。

我國傳統(tǒng)的民族聲樂從廣義上來講分為：民間歌曲、戲曲、說唱音樂、以及具有這三類風格的創(chuàng)作歌曲。我國傳統(tǒng)的民族聲樂是勞動人民千百年來的藝術結(jié)晶，具有鮮活的民族特色和濃厚的歷史底蘊。它來源于生活、貼近生活而又高于生活。由于在產(chǎn)生、發(fā)展及進步的過程中，融進了我國大量的民族歷史、風俗、宗教與審美，多姿多彩的地域文化使得它呈現(xiàn)出了風格的多元化。

民間歌曲 最早的民間歌曲產(chǎn)生于奴隸社會時期。它包括了多種體裁：勞動號子、山歌小調(diào)、長歌及多聲部歌曲等。內(nèi)容多反映勞動人民的生產(chǎn)、生活情況以及勞作時的愉悅心情。尤其在新中國成立以來，更是涌現(xiàn)一大批歌唱勞動生活的歌曲和藝術家，例如：郭蘭英演唱的《南泥灣》、王昆演唱的《農(nóng)友歌》等，這些新民歌的出現(xiàn)，打破常規(guī)，為現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展鋪下了堅實的基石。

戲曲唱法 戲曲唱法是我國勞動人民千百年來積累傳統(tǒng)聲樂藝術發(fā)展而來的寶貴結(jié)晶。自宋、元開始，就已形成了北方“雜劇”、南方“南戲”為主的兩大流派。被稱為“國粹”的京劇就是由南北戲曲發(fā)展演變而來的。中國的京劇可謂是中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術的杰出代表，吸收全部戲曲藝術的精華。其表演形式為唱、念、做、打，融合了歌唱、念白、舞蹈、表演、武術、雜技、服裝、臉譜等多種藝術形式，被列為世界三大表演體系之一。京劇的演唱技法十分科學與講究：氣成丹田、以字行腔、腔隨字轉(zhuǎn)、字正腔圓等，為現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展奠定了堅實的基礎。

說唱藝術 說唱藝術是廣泛流行于民間的一種敘事性的音樂體裁，其特點是說與唱相結(jié)合。其分類為以鼓詞為代表的北方諸曲種和以彈詞為代表的南方諸曲種。目前在我國流行的曲種還有300多種，對于說唱藝術家在聲音塑造方面有著較高的要求。

二、中國現(xiàn)代民族聲樂

與傳統(tǒng)民族聲樂相對而言的是中國現(xiàn)代民族聲樂。目前的民族聲樂，亦可稱為狹義的民族聲樂。中國的民族聲樂是在戲曲、曲藝、民間音樂等傳統(tǒng)藝術形式的孕育下，借鑒與融入西方演唱技法(美聲唱法)以及相關理論體系，逐漸形成的一種歌唱藝術形式，具有豐富多彩的風格特征和強大的藝術包容性。把中國的現(xiàn)代民族聲樂劃分為：世紀初的學堂樂歌；九一八事變后的抗日救亡歌曲、延安時期的革命歌曲、秧歌劇；建國十七年的群眾歌曲及歌劇；文革時期的歌曲、樣板戲；改革開放后的中國民族聲樂五個階段。

現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展 新中國成立以后，伴隨著“新音樂運動”出現(xiàn)了新的歌唱形式，因其打破常規(guī)的演唱方式以及發(fā)展方向受到了前所未有的關注。以農(nóng)村產(chǎn)生的新的民族聲樂也走向了城市，以文工團為代表的傳統(tǒng)唱法而衍生的“新歌劇唱法，和以音樂院校所推崇的西洋美聲唱法發(fā)生了激烈的碰撞，這一時期中國民族聲樂的發(fā)展方向成為了各家各派所爭議的焦點。

由于西洋美聲唱法的引進和推崇，中國民族聲樂“新唱法”受到了各種爭議，并由此展開了對于民族聲樂“土”還是“洋”的大討論。其討論對象主要是民族聲樂的演唱技法。以西洋美聲唱法為代表的稱其為“洋”，以傳統(tǒng)民族聲樂唱法為代表的為“土”。其“洋”唱法有著十分系統(tǒng)的科學理論，在長期的演唱實踐中又不斷完善和改進了這套理論，使得西洋美聲無論是在發(fā)生、共鳴、音色等方面都有著統(tǒng)一性和規(guī)范性，但是這一唱法脫離廣大人民群眾，未扎根于我國的文化土壤，所以在人民的認知、接受程度上有一定的難度。傳統(tǒng)的民族聲樂主要是在傳統(tǒng)民間音樂的基礎上發(fā)展而來的，吸收了傳統(tǒng)戲曲的精髓，與本民族的語言習慣十分吻合，在吐字、行腔、潤腔、韻味等方面都有著十分鮮明的特色。這一唱法一直以來都根植于人民群眾中，受廣大人民群眾的喜愛和推崇。但是，傳統(tǒng)的民族聲樂一直都是采用口傳心授的方法，沒有系統(tǒng)的理論知識，在傳承與發(fā)展上受到一定阻礙。

事實上這兩種唱法都各有利弊，“土洋之爭”實際上沒有得出太多的結(jié)論。我國的民族聲樂因其自身的局限性，要想得到發(fā)展，就必須批評和摒棄不好的方面，繼承和發(fā)揚其優(yōu)秀的方面。所以在經(jīng)過一段時間的爭論之后，民族聲樂慢慢發(fā)展為在吸收西洋民族唱法系統(tǒng)、科學的理論基礎上，保留傳統(tǒng)民族聲樂鮮明的風格和特點，真正的做到了“土洋結(jié)合”，彼此相互滲透、相互融合與借鑒，并逐漸走向演唱科學、風格多樣的軌道上來，并以其獨特的藝術魅力深受國內(nèi)外觀眾的喜愛。

現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展中出現(xiàn)的問題 在現(xiàn)代民族聲樂飛速發(fā)展的今天，中國民歌演唱曲目日漸豐富，風格日趨多樣化，繼而出現(xiàn)了一些問題。例如，一部分演唱者過于推崇西洋美聲唱法，丟棄傳統(tǒng)民族聲樂的風格個性，逐漸出現(xiàn)了西化傾向。這些演唱者在演唱風格性較強的民歌時，無論在技法還是音色方面都十分接近美聲唱法，這就失去了歌曲本身的魅力和民族聲樂本源的風格個性，也讓聽眾逐漸混淆民族唱法和美聲唱法。

近年來。在我國民族聲樂各大論壇上，許多專家也提出了這一問題：當我們在借鑒西方好的科學經(jīng)驗時，不應該摒棄民族聲樂的“本”和“源”，應充分借鑒和運用中國的傳統(tǒng)戲曲、曲藝等表演方式，使民族聲樂既有科學共性又有風格個性。大量的民族聲樂作品其獨特魅力就在于風格的多樣化，演唱者只有在借鑒與運用傳統(tǒng)民族聲樂技法的前提下，才能在演唱時恰到好處地表現(xiàn)歌曲獨特的魅力。

三、傳統(tǒng)民族聲樂文化必須堅持中華文化的正確發(fā)展方向

綜上所述，近年來我國民族聲樂取得了顯著成就，但是民族唱法也呈現(xiàn)出“趨一”發(fā)展態(tài)勢，這不利于中國民族聲樂的發(fā)展。究其根源，在于借鑒西方科學唱法的道路上逐漸出現(xiàn)了西化傾向，摒棄了民族聲樂的本源，貶低了民族聲樂自身悠久的文化價值，民族聲樂本源的風格個性正在弱化。許多媒體與學者都在批評現(xiàn)在的民族聲樂千人一面、萬人一腔的現(xiàn)象。當然，亦有人認為，傳統(tǒng)戲曲唱法無統(tǒng)一性、科學性，與聲樂毫無關系，戲曲的演唱接近說話、過于簡單等。

應該說，這些觀點都是對中國民族聲樂發(fā)展的不了解，對傳統(tǒng)民族聲樂文化的否定。而且，從另一方面來看，近幾年的各大民族聲樂論壇上，許多教育家提倡民族聲樂學習者應多借鑒和學習中國傳統(tǒng)戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術形式來豐富自身的演唱修養(yǎng)。既反對純技術傾向，也反對無技術傾向。由此，民族聲樂領域涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀民族聲樂作品，其中一些作品就融入了京劇元素，例如《故鄉(xiāng)是北京》、《千古絕唱》、《梅蘭芳》等。應該說，這是我國民族聲樂發(fā)展的一個努力方向。對此，我們應該始終把握這樣一個基本事實：“中華文化是全世界共有的精神財富，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，對世界文明進步具有重要影響?！薄爸腥A文化是中華民族的‘根’和‘魂’，傳承和發(fā)展中華文化，必須堅守中華文化立場，本著客觀、科學、禮敬的態(tài)度，既堅守本根又與時俱進，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中華文化現(xiàn)代化?！币虼耍覀儜摗皥猿种腥A文化的正確發(fā)展方向，必須有鑒別地對待、有揚棄地繼承，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，共同服務以文化人的時代任務。中華文化的發(fā)展需要交流互鑒，對人類創(chuàng)造的各種文明，我們應該采取開放包容的態(tài)度，推動中華文化與世界各國文化的互學互鑒、相親相習?！盵注]這是2014年10月29日電 10月29日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆在北京出席“漢學與當代中國”座談會時，與各國漢學家座談的內(nèi)容。參見: 劉奇葆.中華文化發(fā)展方向是在堅守本根中走向現(xiàn)代化[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-10/29/c_1113033112.htm.這里的中華文化就包括傳統(tǒng)民族聲樂文化，中國傳統(tǒng)民族聲樂文化必須堅持中華文化的正確發(fā)展方向。

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