(1.玉溪師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，云南 玉溪 653100；2.紅河學(xué)院 體育學(xué)院，云南 紅河 661199)

作為一個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化大省，云南有著豐富的民族文化資源，其本真、靈活隨意的情感表達(dá)方式滿足了現(xiàn)代人們參與體驗、獲得健身休閑的需要，有利于促進(jìn)區(qū)域民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會的和諧、發(fā)展。近年來，諸多專家學(xué)者對其進(jìn)行更為深入細(xì)致的研究，取得了豐碩成果，顯現(xiàn)出多元文化以及相應(yīng)的多視角、多維研究趨勢。因此，如何建設(shè)好邊疆少數(shù)民族文化，這是一個需要不斷研究的問題。為此，筆者于2013年10～11月、2014年7～8月在云南省紅河縣作夫村、阿庫村、老博上寨、老瑪村、他撒娘吉上寨、咪田寨等村寨進(jìn)行了為期3個多月的田野調(diào)查，為了解哈尼族村寨傳統(tǒng)體育文化獨特的風(fēng)格與特征，從音樂、舞蹈、體育的多維視角對其體育項目的動感性作一研究。

一、研究對象和方法

本研究主要以少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的動感性為對象。研究方法主要是：(1)文獻(xiàn)資料法：結(jié)合本研究的內(nèi)容和任務(wù)，通過中國期刊網(wǎng)、圖書館查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料和書籍，收集整理各類期刊和優(yōu)秀博、碩士相關(guān)文章60余篇，相關(guān)書籍、民族志、地方志20余部。(2)訪談法：根據(jù)研究的目標(biāo)和任務(wù)，選擇確定受訪對象，如調(diào)查點項目傳承人、組織者、參與者、相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜业热藛T。采用半結(jié)構(gòu)式訪談，有計劃、有準(zhǔn)備對擬定的訪談內(nèi)容或問題進(jìn)行深度訪談。(3)田野調(diào)查法：根據(jù)研究需要，深入云南紅河縣具典型代表性的甲寅鄉(xiāng)等哈尼族村寨展開田野工作，獲取真實、系統(tǒng)的第一手資料。(4)綜合研究法：綜合利用體育學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論、視角與方法進(jìn)行研究，對本研究所涉及問題進(jìn)行深入、系統(tǒng)的分析。

二、少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育動感性的特征

雄健彪悍與溫和柔美相濟(jì) 由于獨特的地域環(huán)境、生態(tài)條件、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、宗教文化以及歷史等因素的深刻影響，哈尼族傳統(tǒng)體育項目動感性特征突出，體現(xiàn)出雄健彪悍與溫和柔美相濟(jì)的特點。一方面，哈尼族大多聚居在海拔800～2 500米的半山區(qū)與高寒山區(qū)，受此氣候特征的影響，哈尼武術(shù)、肚標(biāo)(哈尼族氣功健美)、摔跤、侗尼尼、棕扇舞、牛皮大鼓舞、神鼓舞、铓鼓刀舞、錐鼓舞、地鼓舞等項目都能夠顯出哈尼族勇武剽悍、豁達(dá)爽朗、熱情好客的民族性情。另一方面，古老的哈尼民族千百年來一直從事著水田農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了舉世罕見的山地梯田稻作文化，在長期的改造自然、征服自然的農(nóng)耕生活中與水結(jié)下了不解之緣，因此其民族傳統(tǒng)體育文化又體現(xiàn)出陰柔飄逸的運動風(fēng)格與民族美感，展現(xiàn)出哈尼族猶如流水、溫文爾雅、平和柔順的性格，例如棕扇舞、樂作舞、跳竹竿、铓鼓刀舞等項目。縱觀哈尼族村寨傳統(tǒng)體育，其動感性均具有一些共性特征，但由于各地文化差異等原因，其動感性又略有不同，多數(shù)技術(shù)動作外柔內(nèi)剛，或是外剛內(nèi)柔，或者是剛?cè)嵯嗉?、?nèi)外合一。這些項目在活動中常以深蹲、俯身、撅臀的動作扭動胯部，或者是以扭胯來帶動全身而舞。相對來說，男性動作常表現(xiàn)出彪悍有力，女性動作小而柔和，二者動作的律動、線條、流動、力度等均體現(xiàn)出哈尼族豪放直爽的性格與民族氣質(zhì)以及對美好生活的向往與訴求。

藝術(shù)性與觀賞性相結(jié)合 哈尼族是一個能歌善舞的民族，其村寨傳統(tǒng)體育項目多與歌舞融為一體，活動時往往伴隨鼓、笙、鑼、弦、扇子、花束、竹竿等伴奏樂器，使得表演整齊劃一，動感性與節(jié)奏感顯著，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。從體育運動的視角來分析，哈尼族傳統(tǒng)體育項目往往能給人以視覺的沖擊與享受，觀賞性也很強(qiáng)。例如莫蹉蹉舞、牛皮大鼓舞、跳猴子、跳竹竿、奕車鼓舞。這些項目以肢體的動作表現(xiàn)人的情感和心理活動，其動作的旋律、流動感體現(xiàn)出哈尼人美的形體、美的姿態(tài)、美的造型，體育動感性與歌舞的韻律實現(xiàn)了完美的結(jié)合。其中的一些項目表演，展現(xiàn)出哈尼人獨特的魅力，人們豐富、細(xì)膩的情感融入到形體動作之中，或陶醉、或沉靜、或狂野，呈現(xiàn)出形神兼?zhèn)?、情隨體動、動中有神的藝術(shù)境界。表演者往往如癡如醉，觀賞者又往往獲得強(qiáng)烈的審美體驗，因此哈尼族村寨傳統(tǒng)體育既是人們休閑娛樂、強(qiáng)身健身、緩解壓力的運動，又是哈尼人追求藝術(shù)、享受生活的體現(xiàn)。

外在形式美與內(nèi)在精神的民俗美 哈尼族村寨傳統(tǒng)體育大都以特定的肢體語言為手段來表現(xiàn)其外在形式的美以及人們內(nèi)在、深層的精神世界，所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的動感性、優(yōu)美的姿態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏感、和諧的韻律，總是給人帶來強(qiáng)烈的美的感受。例如奕車鼓舞、棕扇舞、铓鼓舞、樂作舞等項目，其動感性往往呈現(xiàn)出一種審美的自娛性、隨意性特征。其傳統(tǒng)體育的很多項目表演時氣勢軒昂、質(zhì)樸勁健和熱情灑脫，往往要求男子動作以直線條表現(xiàn)，而女子則多以曲線條來表現(xiàn)其柔美、溫婉的一面，參與者動作的輕重緩急，時而相互分開、時而相互交融共同存在的形態(tài)以及其動感性特征盡展體育的剛?cè)嶂篮退囆g(shù)美感，表現(xiàn)了哈尼人大山一樣的性格、森林一樣的情懷。另外，其外在形式的民俗美也可以從民族服飾、道具和音樂中得到體現(xiàn)，加之人們的專注、氣質(zhì)、儀表、自信、自我控制狀態(tài)都是體育文化外在形式美的體現(xiàn)，能夠使人們領(lǐng)略到運動的優(yōu)美與技巧的內(nèi)涵要領(lǐng)，引起對文化背景的回憶與聯(lián)想。哈尼族村寨體育的動感性除了外在形式美之外，也體現(xiàn)了內(nèi)在精神的民俗美，充分體現(xiàn)了民族體育項目的浪漫性和創(chuàng)意性。例如，它表現(xiàn)在隊員之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，表現(xiàn)在對自身能力的一種不斷挑戰(zhàn)的精神。其中，铓鼓舞、武術(shù)、地鼓舞等項目的動感性以其古樸剛健、粗獷豪放、韻律新穎、熱情奔放的舞姿，其高難度的技巧充分體現(xiàn)了哈尼人堅強(qiáng)不屈、團(tuán)結(jié)拼搏的進(jìn)取品質(zhì)，有利于提升民族認(rèn)同感。它總是給人以鼓舞和力量，滿足人們心理和情感的需要，使人朝著健康美、心靈美的方向發(fā)展。

三、少數(shù)民族村寨體育動感性的文化內(nèi)涵

人與自然良性互動的氣息 長期以來，哈尼族是以山地農(nóng)耕、叢林狩獵生活為主的生存與發(fā)展模式，因此，其民族文化都演示著人們的山地農(nóng)耕生活、狩獵生產(chǎn)過程中的意外收獲或滿載而歸時的場景。特別是哈尼梯田稻作文化，是哈尼文化賴以萌芽、生長的基石，正牢牢占據(jù)了哈尼族傳統(tǒng)文化的主流地位。“梯田是哈尼族得以綿延繁衍的特質(zhì)載體，構(gòu)成哈尼文化之魂，是哈尼族民族精神的象征?！盵注]白玉寶，王學(xué)慧.哈尼族天道人生與文化源流[M].昆明：云南民族出版社，1998：284.例如，2009年2月24日，在紅河哈尼族彝族自治州元陽縣的箐口村梯田內(nèi)，由著名舞蹈家楊麗萍擔(dān)任藝術(shù)顧問并指導(dǎo)排演的大型原生態(tài)高原稻作農(nóng)耕文化田野實景表演，其中的《哈尼梯田》中的簸谷舞、田間作業(yè)舞、大地歡歌等，通過體育舞蹈的形式展示了哈尼族農(nóng)民田間現(xiàn)場勞作情景，講述了發(fā)生在一年中哈尼人與梯田相互依存、和諧共生的美好生活故事，演繹再現(xiàn)了人們在自然的豐潤和辛勤的勞作下獲得了豐收的喜悅情懷與場景[注]哈尼族千人梯田實景展演[EB/OL].http://www.52uyn.com/xinwen/detail.php?tid=5020.。又如铓鼓舞產(chǎn)生于哈尼族狩措時進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和邀約獵手的方式，動作深沉有力、韻律新穎、熱情奔放，淋漓盡致地體現(xiàn)出哈尼人民剛毅純樸的性格特征和堅韌不拔的民族精神。再如哈尼族的白鷴舞，其恬靜優(yōu)美，在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動的韻律中，模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動作而起舞?？傊?，哈尼族村寨傳統(tǒng)體育項目往往以大自然為主題，活動時人們會手舞足蹈，以特殊的動態(tài)表演抒發(fā)其喜悅的情懷，展現(xiàn)哈尼族獨特動人的自然景觀和生活狀態(tài)，展示其農(nóng)耕、狩獵的典型技藝，從中也表現(xiàn)了人與自然的良性互動。

藝術(shù)化的肢體語言 “體育舞蹈肢體動作雖被喻為語言，但它決不是一般口頭語言概念意義上的詮釋。它有自己獨特的語言體系和價值規(guī)律，即它的抽象性、虛擬性、象征性所表現(xiàn)出的意味、情味和韻味的形式。”[注]習(xí)壽華，陳 琴.體育舞蹈肢體語言特征研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2007(5)：70-71.哈尼族沒有自己的文字，屬典型的口傳文化，于是肢體語言成為哈尼族文化的重要傳承方式。因此，哈尼族村寨傳統(tǒng)體育的動感性，顯然就是一種肢體語言，它具有直接的可視性特征，人們以此傳情達(dá)意、溝通交流。由此，千百年來哈尼族村寨傳統(tǒng)體育文化能夠在社會變遷、外來文化的沖擊下能夠延續(xù)下來，其肢體語言的特定功能就是其中的原因之一。例如跳猴子、棕扇舞、武術(shù)、跳竹竿、樂作舞等項目就是這樣，這些活動往往融入了民族音樂、歌唱、舞蹈等藝術(shù)因素，在特定的時間、環(huán)境和氛圍中直接面對觀眾，項目的表演始終注重貫穿人們抒發(fā)感情的環(huán)節(jié)。另外，其體育項目更注重動作的自由與隨意性，并采用了許多模仿性動作(如動物、農(nóng)耕、狩獵)。人們通過藝術(shù)化的肢體語言，使人體有節(jié)奏、有韻律地連續(xù)運動，將參演者的姿態(tài)、動作和內(nèi)在的情感、思想、性格充分展示出來。

形神統(tǒng)一的審美情趣 近年來，隨著旅游業(yè)的推動，哈尼族村寨體育文化的審美情趣和休閑美特征日趨凸顯，它既是一種形式優(yōu)美的表演藝術(shù)，又是一種文化底蘊(yùn)深厚的文體活動。在哈尼族特有的節(jié)日或慶典活動中，人們往往佩上民族服飾，舞動著身體，自由自在地享受體育動感性帶來的愉悅。例如，流行于哈尼族村寨的硭鼓刀舞和武術(shù)項目，往往伴以铓、鼓、哈尼刀等器具，人們有節(jié)奏地舞動著。“其技巧動作就很講究精、氣、神的內(nèi)外合一，其動作粗獷、豪放、吞吐含蓄、快速有力、節(jié)奏鮮明、剛?cè)嵯酀?jì)，在配合呼吸的情況下，需一氣呵成的活動特點?！盵注]哈尼族武術(shù)文化起源與發(fā)展[EB/OL].http://www.hezhinan.com.又如觀賞哈尼族老藝人許祖發(fā)所演示的跳猴子，他強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的和諧美，姿態(tài)十分豐富多樣，融自娛性和表演性相結(jié)合[注]許祖發(fā)，紅河縣甲寅老博上寨村哈尼族體育藝人，哈尼族，男，62歲。采訪時間、地點：2014年8月16日，紅河縣甲寅村。。從中可以感受到，哈尼族村寨體育的動感性是既注重形態(tài)又注重神的活動演繹，無論是表演者，還是參與者、觀賞者，都能獲得快樂。

綜上所述，哈尼族淵源于古代的羌人族群，在千百年的歷史歲月里，經(jīng)過漫長的遷徒歷程，創(chuàng)造了豐富的文化，例如大量優(yōu)美動人的神話、傳說以及傳統(tǒng)體育、競技、游藝、舞蹈、音樂等。這些世代相傳的優(yōu)秀民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)是哈尼族的血脈、人民的精神家園，也成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。哈尼族村寨擁有豐富的傳統(tǒng)體育文化資源。作為一種群體性的聚會方式，哈尼族體育項目在活動中特別強(qiáng)調(diào)動感性，這種動感性往往融注著哈尼人的文化和思想。因此其表演往往是古樸自然、風(fēng)情濃郁的民族文化與民族精神的具體再現(xiàn)，“具有傳承民族信仰、展現(xiàn)民族精神、促進(jìn)社會交流、抒發(fā)生活激情、培養(yǎng)審美情趣等豐富的文化內(nèi)涵，規(guī)范、引領(lǐng)著族人生活中的行為準(zhǔn)則。”[注]徐金堯. 我國少數(shù)民族體育文化內(nèi)涵初探[J].體育文化導(dǎo)刊，2002(3)：，14-15.近年來，哈尼族村寨體育也日益成為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、尤其是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，在維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定方面起著重要的作用。

我們必須認(rèn)識到：少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的記憶載體，往往以特定的肢體語言表達(dá)出少數(shù)民族的內(nèi)在情感、思想、性格及生活訴求，其文化的動感性特征更具有藝術(shù)性與觀賞性，特別是其本真的靈活、隨意的情感表達(dá)方式滿足了人們參與體驗、娛樂觀賞、健身休閑的需要，有利于促進(jìn)區(qū)域民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。然而，我們必須注意的是：在民族文化資本化過程中，村寨社會的轉(zhuǎn)型也意味著如何利用傳統(tǒng)的民族文化資源以及采取新的文化策略來調(diào)適各種新出現(xiàn)的社會關(guān)系，促使村寨隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展且在更高層面上實現(xiàn)社會的和諧與民族認(rèn)同。

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