趙異

(中共延邊州委黨校，吉林 延吉 133002)

黨的十八大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”。馬克思指出：“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！币簿褪钦f，不同的社會(huì)階段，社會(huì)公平正義的內(nèi)容是有區(qū)別的。我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此當(dāng)前我們所堅(jiān)持維護(hù)的公平正義是社會(huì)主義初級(jí)階段的公平正義，它不同于馬克思、恩格斯所設(shè)想的完全公有制基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義社會(huì)的公平正義，更區(qū)別于私有制基礎(chǔ)上的資本主義社會(huì)的公平正義。社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)公平正義是一種什么樣的公平正義呢？搞清楚這個(gè)問題是維護(hù)社會(huì)公平正義的重要前提。

1 社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)公平正義的基本內(nèi)涵

1.1 馬克思、恩格斯哲學(xué)思想中對(duì)事物的肯定維度與否定維度

馬克思恩格斯哲學(xué)思想中具有鮮明的對(duì)事物否定維度的理解。在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等一系列著作中，馬克思、恩格斯深刻地分析了勞動(dòng)異化的原因、資本主義私有制的不合理性等問題，科學(xué)地闡釋了資本主義滅亡和無產(chǎn)階級(jí)勝利的歷史必然性，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，消滅私有制，推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在《<資本論>第一卷》1872年第二版《跋》中，馬克思指出：他的辯證法與黑格爾的辯證法“截然相反”。他所理解的辯證法“不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。否定勞動(dòng)的異化、消滅私有制、推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放，使人成為人是馬克思恩格斯畢生的追求。這一思想是馬克思恩格斯對(duì)事物從否定維度理解的重要體現(xiàn)。

對(duì)事物肯定維度的理解雖然在馬克思恩格斯哲學(xué)思想中并不占主導(dǎo)地位，但也是這一偉大思想的必要環(huán)節(jié)。馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)事物的否定的理解。”也就是說，在馬克思辯證法思想中，否定維度、否定環(huán)節(jié)與肯定維度、肯定環(huán)節(jié)是不可分割的，只是否定理解居主導(dǎo)地位、肯定理解居次要地位。在關(guān)于社會(huì)基本矛盾的理論論述中，馬克思在對(duì)階級(jí)社會(huì)從否定維度進(jìn)行思考的同時(shí)，也肯定了這一社會(huì)暫時(shí)存在的可能性?！叭藗?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！币簿褪钦f，即使在資本主義社會(huì)，當(dāng)上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系分別適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展水平時(shí)，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和生產(chǎn)力的發(fā)展。“兩個(gè)絕不會(huì)”理論同樣表達(dá)了馬克思對(duì)社會(huì)存在肯定維度的理解?！盁o論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

可見，馬克思恩格斯哲學(xué)思想是對(duì)事物肯定維度思考和否定維度思考的辯證統(tǒng)一。之所以如此，有兩個(gè)方面原因：其一，馬克思所理解的辯證法“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。也就是說，在辯證法的質(zhì)量互換規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律等三大規(guī)律中，從本質(zhì)上講，最強(qiáng)烈體現(xiàn)批判性和革命性的否定之否定規(guī)律是其最根本規(guī)律；其二，由于他們所處的歷史階段、所肩負(fù)的歷史使命使然。馬克思恩格斯生活的時(shí)代，正是資本主義社會(huì)矛盾日益激化、無產(chǎn)階級(jí)革命不斷高漲的時(shí)期，揭露資本主義社會(huì)中不可克服的矛盾、揭示資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的時(shí)代使命必然要求那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家主要從否定維度思考人類解放事業(yè)。

1.2 馬克思、恩格斯社會(huì)公平正義思想是對(duì)社會(huì)存在否定維度思考為主、肯定維度思考為次的雙重維度的辯證統(tǒng)一

在討論社會(huì)公平正義方面，馬克思、恩格斯主要是從否定方面對(duì)資本主義社會(huì)予以激烈批判。例如，他們深刻分析、批判了建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的人剝削人、人壓迫人的資本主義社會(huì)的不合理性、非正義性。同時(shí)，馬克思、恩格斯也肯定資本主義社會(huì)存在的暫時(shí)的相對(duì)的公平正義性。例如，馬克思肯定資本主義社會(huì)的“公平的分配”是在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一“公平的”分配。馬克思的社會(huì)基本矛盾理論在表達(dá)社會(huì)存在通過自我否定而發(fā)展這一維度的同時(shí)，通過分析生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“適合”“適應(yīng)”二維護(hù)社會(huì)寸關(guān)尺相對(duì)穩(wěn)定。也就是說，在社會(huì)公平正義觀上，馬克思、恩格斯同樣是主張對(duì)社會(huì)存在以否定維度思考為主的否定維度和肯定維度思考辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

如何用馬克思、恩格斯社會(huì)公平正義思想指導(dǎo)今天中國社會(huì)主義初級(jí)階段維護(hù)社會(huì)公平正義活動(dòng)呢？在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版《序言》中，馬克思、恩格斯明確指出：《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。因此，維護(hù)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)公平正義，必須根據(jù)我國所處的歷史階段、所具備的歷史條件來運(yùn)用馬克思、恩格斯社會(huì)公平正義理論。

1.3 社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)公平正義的歷史和社會(huì)特征

什么是社會(huì)公平正義？盡管不同的所有制、不同的時(shí)代有不同的社會(huì)公平正義，但追求社會(huì)公平正義是人類社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值。因此，不同時(shí)代、不同歷史階段的公平正義總有一些共同特征。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類的崇高理想，是人類獲得了自由解放的時(shí)代，該社會(huì)的公平正義是人類社會(huì)公平正義充分發(fā)展了的形態(tài)，充分展示公平正義的一般特征。共產(chǎn)主義社會(huì)是怎樣一種社會(huì)？在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！睆倪@一描述中，我們可以獲得關(guān)于社會(huì)公平正義的兩點(diǎn)理解：

其一，就社會(huì)發(fā)展而言，自由高于平等。在馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的描述中，“自由”直接體現(xiàn)在字面上，“平等”體現(xiàn)為“每個(gè)人的自由發(fā)展”，也就是說，同樣地、平等地對(duì)待每一個(gè)人的自由。為什么社會(huì)發(fā)展以自由為主？一方面，從邏輯上講，平等是自由的衍生物，是實(shí)現(xiàn)自由的手段，平等不過是自由的平等。另一方面，從歷史發(fā)展事實(shí)來看，一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中居于決定性地位，而自由是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基本因素。

其二，社會(huì)公平正義描述的是平等與自由的關(guān)系。德國古典哲學(xué)開創(chuàng)者康德認(rèn)為，“正義(權(quán)利)是對(duì)于每個(gè)個(gè)體的人的自由的限制以便使得個(gè)體的自由與他人的自由相一致(因?yàn)橹挥性谄毡榈姆▌t之下這才是可能的。)”康德關(guān)于社會(huì)公平正義的思想主要強(qiáng)調(diào)自由，其次是平等。馬克思、恩格斯在揚(yáng)棄前人公平正義思想的基礎(chǔ)上制定了自己的公平正義思想。

什么是社會(huì)公平正義？由上文可知，在康德、馬克思、恩格斯哲學(xué)思想中，正義主要指的是自由，而從社會(huì)意義上講，自由無非是每個(gè)人自由地發(fā)揮自身的潛能，追逐財(cái)富，因而自由可以集中體現(xiàn)為效率。公平，其英文表達(dá)是fairness,詞源是fair，是集市和交易的意思。我們知道，在集市和交易活動(dòng)中，平等是其最基本的特征，因而公平在嚴(yán)格的意義上指的是平等。在經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)生活中，平等常常表達(dá)為公平。因平等所表達(dá)的意義較嚴(yán)格，在超驗(yàn)的政治生活領(lǐng)域中，使用平等較公平更為恰當(dāng)。因此社會(huì)公平正義可以理解為平等和自由，或公平和效率，其中，公平居第一位，效率居第二位，這也是從公平正義角度來理解社會(huì)。若從社會(huì)發(fā)展角度來理解社會(huì)，則整個(gè)社會(huì)發(fā)展應(yīng)是效率居于首要地位，公平居第二位。社會(huì)發(fā)展與社會(huì)公平互為前提，相輔相成。一般而言，社會(huì)發(fā)展處于支配地位，在整個(gè)社會(huì)中居于主導(dǎo)地位。這種關(guān)于分別從公平正義與社會(huì)發(fā)展角度對(duì)公平正義的理解與馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的理論是一致的。

維護(hù)社會(huì)公平正義也是資本主義社會(huì)的重大課題。在西方世界眾多關(guān)于社會(huì)公平正義的理論中，羅爾斯的“公平的正義”理論影響最大。羅爾斯的社會(huì)公平正義思想的主要觀點(diǎn)是：“a.每一個(gè)人對(duì)平等的基本權(quán)利和自由之完全適當(dāng)體制都擁有一種平等的要求,而這種體制與所有人的同樣體制是相容的,b.社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)該滿足兩個(gè)條件:第一,它們所從屬的職位和公職應(yīng)該在公平的機(jī)會(huì)平等條件下對(duì)所有人開放;第二,它們應(yīng)該符合社會(huì)之最不利成員的最大利益”。

如何理解羅爾斯社會(huì)公平正義思想？這需要從對(duì)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)開始。

馬克思主義告訴我們，資本主義社會(huì)建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)之上，個(gè)人利益與公共利益相互對(duì)立、相互沖突，社會(huì)分裂為政治國家和市民社會(huì)兩大領(lǐng)域。市民社會(huì)是利己主義的領(lǐng)域，以個(gè)人財(cái)富、個(gè)人利益等為根本追求，體現(xiàn)為效率最大化原則。政治國家是類生活領(lǐng)域，以公共利益為根本價(jià)值追求。體現(xiàn)為公平最大化原則。政治國家表現(xiàn)為手段，市民社會(huì)表現(xiàn)為目的。表面上，政治國家是為全體市民服務(wù)的工具，實(shí)質(zhì)上，由于資本主義私有制，政治國家不過是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其剝削、統(tǒng)治的工具。人民生活在被剝奪的異化的痛苦的不公正社會(huì)中。只有消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)充分的公平正義。

根據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，我們來分析羅爾斯社會(huì)公平正義思想。羅爾斯公平正義理論第一原則主要是針對(duì)政治國家領(lǐng)域而言，它主張?jiān)趹椃ê驼位顒?dòng)中實(shí)現(xiàn)平等最大化、自由最小化目標(biāo)；他的第二個(gè)原則主要是針對(duì)市民社會(huì)領(lǐng)域而言，它認(rèn)為，社會(huì)的不平等是不可避免的，但社會(huì)的不平等必須要能夠保障每一位社會(huì)成員，特別是最低收入者的最大利益。我們看到，羅爾斯的公平正義理論主要是在談如何維護(hù)社會(huì)公平正義。而從社會(huì)發(fā)展角度來看，這種維護(hù)公平正義的原則有助于促進(jìn)每個(gè)社會(huì)成員最大限度發(fā)揮自身能力。在公平的權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則下，每個(gè)人，特別是私有財(cái)產(chǎn)擁有者以及能力較強(qiáng)者，在拼命追逐利益過程中，生產(chǎn)出大量產(chǎn)品，獲得巨大收益。社會(huì)公平正義成為促進(jìn)社會(huì)效率的手段。我們注意到，羅爾斯社會(huì)公平正義首先主要著眼于社會(huì)平等，其次關(guān)注社會(huì)發(fā)展效率。

那么，什么是社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)公平正義呢？

從所處的歷史條件出發(fā)，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的公平正義，我們可以指出三點(diǎn)：

其一，社會(huì)主義初級(jí)階段的公平正義不同于共產(chǎn)主義社會(huì)的公平正義，更與資本主義社會(huì)的公平正義存在著原則區(qū)別。社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料尚不能實(shí)行完全的公有制，個(gè)人利益和公共利益之間尚存在一定的沖突、矛盾。源于私有制的政治國家與市民社會(huì)的分裂尚未完全彌合。而且從維護(hù)社會(huì)公平正義角度來看，我們并不要求改變現(xiàn)有生產(chǎn)資料所有制形式，而是制定反映、適應(yīng)這種所有制要求的制度，并在執(zhí)行中維護(hù)社會(huì)公平正義和社會(huì)發(fā)展。因此，現(xiàn)階段公平正義與共產(chǎn)主義社會(huì)的公平正義是不同的。盡管社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，但已建立了生產(chǎn)資料公有制為主體的所有制，全體勞動(dòng)人民占有社會(huì)的主要的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力。個(gè)人利益和公共利益的沖突、矛盾不再那么尖銳。政治國家與市民社會(huì)在基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，社會(huì)為個(gè)人提供了比資本主義社會(huì)更大地發(fā)揮個(gè)人能力的空間，人與人之間實(shí)現(xiàn)了基本平等。

其二，維護(hù)社會(huì)公平正義是社會(huì)的自我肯定活動(dòng)。邏輯上源于資本主義社會(huì)的社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)也可大致上劃分為兩大領(lǐng)域：即政治生活領(lǐng)域和物質(zhì)生活領(lǐng)域。在政治生活領(lǐng)域中，平等最大化是其最高價(jià)值追求；在物質(zhì)生活領(lǐng)域中，以效率最大化為其最高價(jià)值追求。從社會(huì)公平正義角度看，維護(hù)社會(huì)公平正義就是在社會(huì)發(fā)展、每個(gè)人自由發(fā)揮自身能力所要求、許可限度內(nèi)采取措施，最大限度地提高勞動(dòng)者平等水平。從社會(huì)發(fā)展角度來看，就是利用社會(huì)公平正義所營造的統(tǒng)一和諧環(huán)境及其所激發(fā)的創(chuàng)造活力，每個(gè)勞動(dòng)者充分發(fā)揮自己的勞動(dòng)能力，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。維護(hù)社會(huì)公平正義和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展互為前提。一般而言，社會(huì)發(fā)展是目的，社會(huì)公平是手段。從這種意義上講，維護(hù)社會(huì)公平正義也是社會(huì)的自我肯定。

其三，社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)公平正義是社會(huì)肯定維度為主的肯定維度和否定維度的統(tǒng)一。由于社會(huì)主義中國脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社會(huì)建設(shè)將是一項(xiàng)長期的事業(yè)。因此，維護(hù)社會(huì)公平正義、從而有力地鞏固社會(huì)主義制度，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，應(yīng)：(1)以對(duì)社會(huì)存在的肯定維度為主，而以否定維度為次；(2)這一工作又必須在以社會(huì)的自我否定為主、自我肯定為次的大前提之下開展，及社會(huì)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想；并且，在現(xiàn)階段，應(yīng)以第(1)方面為主導(dǎo)、以第(2)方面為次，通過長期發(fā)展，待到社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到發(fā)達(dá)水平，才能否定消滅非公有制經(jīng)濟(jì)成分，實(shí)現(xiàn)完全的公有制，實(shí)現(xiàn)更高水平的社會(huì)公平正義。

2 當(dāng)前維護(hù)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)公平正義的基本路徑

2.1 堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)公平正義必須以馬克思主義社會(huì)公平正義理論為指導(dǎo)

社會(huì)基本矛盾理論是社會(huì)主義初級(jí)階段維護(hù)社會(huì)公平正義的根本理論依據(jù)。一方面，我們要運(yùn)用社會(huì)主義民主政治制度制定、修訂更多更能體現(xiàn)社會(huì)公平的法律、法規(guī)，保證每一位公民平等地參與國家政治生活，最大限度維護(hù)社會(huì)平等、統(tǒng)一；另一方面，在司法、行政和守法環(huán)節(jié)，做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，確保每一位勞動(dòng)者的自由、平等、安全，保障每一位勞動(dòng)者自由地發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富的能力，并能實(shí)現(xiàn)“各得其所”；并采取措施防范社會(huì)出現(xiàn)兩極分化，對(duì)高收入者可以高額稅收，對(duì)低收入者提高最低生活保障，維護(hù)社會(huì)最大限度公平，促進(jìn)社會(huì)和諧。

2.2 維護(hù)社會(huì)公平正義的具體舉措

維護(hù)社會(huì)公平正義應(yīng)主要在兩個(gè)環(huán)節(jié)中開展工作，即物質(zhì)生活領(lǐng)域、政治生活領(lǐng)域。物質(zhì)生活領(lǐng)域中維護(hù)社會(huì)公平正義應(yīng)采取哪些具體舉措？上文已經(jīng)指出，從社會(huì)發(fā)展角度看，物質(zhì)生活領(lǐng)域中的最高價(jià)值追求是效率最大化。正如太極圖中所表達(dá)的陰中有陽、陽中有陰一樣，人類社會(huì)的物質(zhì)生活領(lǐng)域也是效率與平等的統(tǒng)一體，其中效率占主導(dǎo)地位、平等占次要地位。也就是說，效率存在于效率與平等的張力關(guān)系中，效率與平等互為前提，平等是效率的界限，效率是平等的界限。效率的最大化不是無止境的。效率最大化的界限是平等的最小化。當(dāng)效率不斷提高、社會(huì)財(cái)富分配出現(xiàn)嚴(yán)重不均時(shí)，社會(huì)不平等達(dá)到最大化時(shí)，社會(huì)將出現(xiàn)不穩(wěn)定，甚至動(dòng)亂，而影響勞動(dòng)效率的發(fā)揮，這時(shí)，社會(huì)效率已超越其最大限度，社會(huì)應(yīng)適度降低勞動(dòng)效率，并相應(yīng)適度提高社會(huì)公平正義水平，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

平等是效率的前提，現(xiàn)階段，在物質(zhì)生活領(lǐng)域應(yīng)如何維護(hù)勞動(dòng)效率所要求、所許可的最低限度的公平正義呢？第一，繼續(xù)完善以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，使生產(chǎn)關(guān)系更加適應(yīng)生產(chǎn)力水平，從而激發(fā)勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性，創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富。第二，不斷提高貫徹按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度水平，保障多勞多得，公平地增加社會(huì)和每個(gè)人的財(cái)富。第三，公正司法，依法行政。在司法、行政工作中，嚴(yán)格依法辦事、打擊特權(quán)行為，確保每一位公民每一項(xiàng)合法權(quán)益都能得到有效保障。第四，堅(jiān)持權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平原則，以保障每一位勞動(dòng)者平等參與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的權(quán)益，使社會(huì)成員的收入差距被限制在合理的范圍內(nèi)。第五，加大民生工作、社會(huì)保障工作力度，使社會(huì)公平程度達(dá)到勞動(dòng)效率要求、許可的程度。民生工作和社會(huì)保障工作是確保每一位社會(huì)成員能夠享有基本的生存權(quán)利、社會(huì)福利的事業(yè)。這既是社會(huì)主義公有制的要求，也是任何一個(gè)社會(huì)共同體為維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一、穩(wěn)定所必須承擔(dān)的工作。

當(dāng)前，“兼顧效率與公平”和“更加注重公平”要求主要是針對(duì)對(duì)收入分配領(lǐng)域而言的。就整個(gè)社會(huì)而言，并不是說效率與公平被置于同等地位，而是要求我們兼顧這兩個(gè)方面，使效率與公平達(dá)到各自最合宜的程度，實(shí)現(xiàn)效率最大化與公平最大化的平衡，使社會(huì)既統(tǒng)一、和諧，又充滿生機(jī)活力。平等與效率的矛盾是在生產(chǎn)力水平尚未高度發(fā)達(dá)、生產(chǎn)資料尚未完全公有化的條件下產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)資料公有制程度不斷提高，社會(huì)主義民主程度不斷提高，效率與公平的緊張關(guān)系將不斷緩解。最低限度的平等將隨著生產(chǎn)力發(fā)展而不斷提高其平等程度。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)必然消滅私有制，實(shí)現(xiàn)自由與平等的辯證統(tǒng)一。

政治生活領(lǐng)域如何維護(hù)社會(huì)公平正義？

公民在政治生活領(lǐng)域主要從事立法和公平地參與政治活動(dòng)。政治生活領(lǐng)域作為每個(gè)人的公共事務(wù)領(lǐng)域，代表每個(gè)人的普遍利益，是真正的社會(huì)領(lǐng)域。因此肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)共同體統(tǒng)一合作的任務(wù)。而平等是維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一的最基本手段。因此，在該領(lǐng)域，平等是最根本的價(jià)值追求。最大限度維護(hù)立法、政治活動(dòng)的公平性，維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一、協(xié)作，在現(xiàn)代社會(huì)中，最有效的方式是民主制度。通過民主制度、民主活動(dòng)可以較充分地反映民意，反映生產(chǎn)資料所有制的要求，將這種要求上升為國家法律、政策，并監(jiān)督國家機(jī)關(guān)及其工作人員在司法、行政等活動(dòng)的公正性。要更大限度地發(fā)揚(yáng)民主制的效用，必須積極推進(jìn)政治體制改革。公民必須嚴(yán)格遵守憲法和法律，保障每個(gè)社會(huì)成員的基本權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)。在政治社會(huì)領(lǐng)域也同樣存在平等與自由的張力關(guān)系。社會(huì)公平正義在該領(lǐng)域的最理想狀態(tài)是平等的最大化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思、恩格斯．馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

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