孫玉榮

(臨滄師范高等專(zhuān)科學(xué)校民族文化研究中心,云南臨滄 677000)

[休閑文化]

論唐代女性的日常休閑活動(dòng)

孫玉榮

(臨滄師范高等專(zhuān)科學(xué)校民族文化研究中心,云南臨滄 677000)

唐代;女性休閑;日常生活

唐代女性的日常休閑活動(dòng)豐富多彩,可分為家居休閑和戶外休閑。家居休閑主要包括閱讀、寫(xiě)作、音樂(lè)、博弈、養(yǎng)寵物等,戶外休閑則主要包括騎射、球類(lèi)、觀球、觀戲、出游等。唐代女性的日常休閑活動(dòng)具有鮮明的時(shí)代特色,是當(dāng)時(shí)特定歷史條件的產(chǎn)物。

唐代作為中國(guó)古代女性史發(fā)展的一個(gè)重要階段,女性雖不能置乎“男尊女卑”、“男外女內(nèi)”的性別關(guān)系和秩序的大格局之外,但受特殊時(shí)代和文化背景的影響,相比于其他時(shí)期,具有較高的社會(huì)地位和較為豐富的生活內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)方面,在唐代前期以均田制和租庸調(diào)制為基礎(chǔ)的土地賦役制度之下,女子亦授田交租,參與生產(chǎn)。文化上,隨著士族的衰落和科舉制的興起,士族受教育特權(quán)的被打破,教育重心出現(xiàn)了下移,女子亦受教育普及之風(fēng)的影響,通過(guò)各種途徑接受教育?；橐黾彝シ矫?唐代女子有一定擇偶、離婚、改嫁的自主權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),地位相對(duì)較高。社會(huì)生活方面,上層女性通過(guò)各種方式參與社會(huì)活動(dòng),在國(guó)家政治中發(fā)揮著一定作用。思想文化方面,儒釋道三教并立,儒家綱常名教、儒家禮法規(guī)范尚未在整個(gè)社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位,女性尚有較大的活動(dòng)空間,同時(shí)受少數(shù)民族文化和風(fēng)氣的影響,唐代女性生活呈現(xiàn)出明顯的“胡化”特征②孫玉榮.論唐代社會(huì)變革期的女性婚姻地位[J].婦女研究論叢,2009(5).。上述時(shí)代特征決定了唐代女性的日常生活相較于其他時(shí)期更加豐富多彩,有著較為豐富的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。按照時(shí)間的不同,唐代女性的休閑活動(dòng)可分為歲時(shí)節(jié)日休閑和日常休閑。關(guān)于前者筆者已撰寫(xiě)《唐代歲時(shí)節(jié)日中的女性休閑活動(dòng)》③孫玉榮.唐代歲時(shí)節(jié)日中的女性休閑活動(dòng)[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào),2013(2).一文進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)論述,本文擬對(duì)唐代女性的日常休閑活動(dòng)進(jìn)行論述。

按照活動(dòng)場(chǎng)所的不同,唐代女性的日常休閑活動(dòng)可分為家居和戶外兩大類(lèi),家居休閑中較為常見(jiàn)的有:閱讀、寫(xiě)作、音樂(lè)、博弈、養(yǎng)寵物等,戶外休閑則主要包括騎射、球類(lèi)、觀球、觀戲、出游等,這些活動(dòng)在傳世文獻(xiàn)和文物圖像中均有表現(xiàn)。

一、唐代女性的家居休閑活動(dòng)

閱讀與寫(xiě)作 唐代尚未形成“女子無(wú)才便是德”觀念,對(duì)女子閱讀、寫(xiě)作基本持贊賞、支持的態(tài)度,認(rèn)為“婦人亦要讀書(shū)解文字,知今古情狀”①董誥,等.全唐文[M].北京:中華書(shū)局,1983:3195.。與男子憑借讀書(shū)、寫(xiě)作入仕做官不同,女性則多將閱讀、寫(xiě)作等作為日常休閑的重要方式和內(nèi)容,且受科舉制下教育重心下移的影響,這些活動(dòng)已逐漸普及到平民女子。

(1)閱讀。在唐代,“讀書(shū)被看作是與女工同等重要的事,成為閨門(mén)女子的必修課。貴婦、閨秀常以讀書(shū)為樂(lè),并相互崇尚?！雹诙艑W(xué)元.中國(guó)女子教育通史[M].貴陽(yáng):貴州教育出版社,1996:83.唐代女子閱讀的書(shū)籍涉及各個(gè)方面,其中“詩(shī)、禮、論語(yǔ)、詩(shī)經(jīng),此最為要也”③董誥,等.全唐文[M].北京:中華書(shū)局,1983:1881.,且受當(dāng)時(shí)思想文化儒釋道并重特征的影響,女子閱讀的范圍亦包括各種史書(shū)和佛典、道經(jīng)等宗教文獻(xiàn)。

唐代女子閑暇時(shí)間嗜好閱讀的記載在墓志中較為常見(jiàn),“素閑《詩(shī)》《禮》”、“敦《詩(shī)》閱《禮》”是女性墓志中的常用語(yǔ)言。如,《李金墓志》曰:“夫人常讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《女儀》、《女誡》?！雹苤芙B良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:1881.柳宗元為太夫人盧氏所作《歸祔志》云:“吾所讀舊史及諸子書(shū),夫人聞而盡知之,無(wú)疑者?！雹荻a,等.全唐文[M].北京:中華書(shū)局,1983:5969.張士階為亡女所撰墓志亦云:“雅好文墨,居閑覽玩篇籍,或優(yōu)劣是非,無(wú)不暗符先賢微旨。”⑥周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:278.另有鄭氏“尤精魯宣父之經(jīng)誥,善衛(wèi)夫人之華翰,明左氏之傳,貫遷固之書(shū),下及諸史,無(wú)不該覽。”⑦周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:2348.元善妻孫氏“好讀《漢書(shū)》,曾不釋手,一□莽傳,爰及《美新》?！雹嘀芙B良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:648.陳夫人“少習(xí)詩(shī)禮,長(zhǎng)善筆札?！雹嶂芙B良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:2346.陳惠明“雅好史漢詩(shī)禮,略通大義。”（10）周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:1583.薛履恒“讀書(shū)通古今?！保?1）周紹良,趙超.唐代墓志匯編:續(xù)集[M].上海:上海古籍出版社,2001:853-854.公孫氏“博覽經(jīng)史”,且“好讀漢書(shū)”（12）周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:648.。宇文氏“組繡奇工之暇,獨(dú)掩身研書(shū),偷玩經(jīng)籍,潛學(xué)密識(shí),人不能探?！保?3）董誥,等.全唐文[M].北京:中華書(shū)局,1983:10731.如此描述在墓志中還有許多,不一一枚舉。值得注意的是,唐代女子閱讀的內(nèi)容亦包括各種宗教文獻(xiàn),如陳氏“爰自幼年,益于知命,女功余力,而乃學(xué)文,五行俱下,一覽不忘,雅好史漢詩(shī)禮,略同大義,尤重釋典道經(jīng),破詣宗極”（14）周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:1582.,獨(dú)孤及的大姊“晚歲以禪自適,謂般若之經(jīng)、空惠之筌”（15）董誥,等.全唐文[M].北京:中華書(shū)局,1983:5299.。

唐代女子喜閱讀的記載在筆記小說(shuō)中亦常見(jiàn),例如,裴玄靜“幼而聰慧,母教以詩(shī)書(shū),皆誦之不忘”（16）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:433.。十余歲時(shí),其父“以《女誡》授(戚)逍遙”（17）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:438.。韋蒙妻許氏“熟《詩(shī)》、《禮》二經(jīng),……唯一女,年十二歲,甚聰慧,已能記《易》及《詩(shī)》”（18）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:431.。唐關(guān)圖有一妹“甚聰慧,文學(xué)書(shū)札,周不動(dòng)人”,后來(lái)嫁給常修,“關(guān)氏乃與修讀書(shū)”（19）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:2134.。牛肅長(zhǎng)女應(yīng)貞“少而聰穎,經(jīng)耳必誦。年十三,凡誦佛經(jīng)二百馀卷,儒書(shū)子史又?jǐn)?shù)百馀卷”（20）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:2135.。

另?yè)?jù)《東西女學(xué)洞記》唐代或有興辦女學(xué)、女子入學(xué)讀書(shū)之事。長(zhǎng)安富平縣有東西兩女學(xué)洞,人們常聽(tīng)到東女學(xué)洞中傳出“讀書(shū)之聲”,西女學(xué)洞中則“有道經(jīng)數(shù)萬(wàn)卷,皆置于柏木床之上。有一石人俯首憑案而坐,形如生人”①董誥,等.全唐文[M].北京:中華書(shū)局,1983:9726.。并且,唐代中后期,主張“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”興起,“元白體”詩(shī)歌因語(yǔ)言通俗易懂,內(nèi)容貼近平民生活,普通女性亦能吟誦和解讀。白居易在《與元九書(shū)》中稱(chēng):“自長(zhǎng)安抵江西三四千里,凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有題仆詩(shī)者;士庶、僧徒、孀婦、處女之口,每有詠仆詩(shī)者。此誠(chéng)雕篆之戲,不足為多,然今時(shí)俗所重,正在此耳?！雹诎拙右?撰.白氏長(zhǎng)慶集[M].長(zhǎng)春:吉林出版有限責(zé)任公司,2005:512.

(2)寫(xiě)作。在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上,唐代女子善屬文作詩(shī)者比比皆是,“從唐人的著作和碑志中記載的貴族女性來(lái)看,差不多都是自幼習(xí)詩(shī),稍長(zhǎng)開(kāi)始著文”③杜學(xué)元.中國(guó)女子教育通史[M].貴陽(yáng):貴州教育出版社,1996:83.。據(jù)墓志記載:宇文氏“工五言七言詩(shī),詞皆雅正”④董誥,等.全唐文[M].北京:中華書(shū)局,1983:10731.。鄭氏“落紙成文,諸兄慚其筆硯”⑤周紹良,趙超.唐代墓志匯編:續(xù)集[M].上海:上海古籍出版社,2001:660.。隴西李鵠“酷好經(jīng)史詩(shī)筆,雖眠食亦間諷誦”⑥周紹良,趙超.唐代墓志匯編:續(xù)集[M].上海:上海古籍出版社,2001:1018.。有才華的婦女還作詩(shī)以鼓勵(lì)丈夫積極進(jìn)取,如杜羔妻劉氏“善為詩(shī),羔累年不第,將歸家,妻先寄詩(shī)與之曰:‘良人的的有奇才,何事年年被放回?如今妾面羞君面,君到來(lái)時(shí)近夜來(lái)?！嵋?jiàn)詩(shī),即時(shí)回去。尋登第,妻又寄詩(shī)云:‘長(zhǎng)安此去無(wú)多地,郁郁蔥蔥佳氣浮。良人得意正年少,今夜醉眠何處樓?’”⑦錢(qián)易.南部新書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,2002:53.更需值得注意的是,教育的“社會(huì)性之普及與傳播又可分為由貴族到平民與由男性到女性兩方向”,“原為貴族士大夫所獨(dú)享之文化還普及到社會(huì)各階層”⑧嚴(yán)耕望.唐代文化約論[J].大陸雜志,1952(8):243.。在唐代科舉下教育重心下移的背景下,加之進(jìn)士科對(duì)詩(shī)詞的重視,平民女子能作詩(shī)者亦眾多。汴州中牟縣的張生妻“幼學(xué)詩(shī)書(shū),甚有篇詠”⑨李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:2250.。前引牛應(yīng)貞“試令開(kāi)卷,則已精熟矣。著文章百余首。”（10）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:2135.武則天時(shí)甚至有七歲能作詩(shī)之女子:“女子南海人,……武后召見(jiàn),令賦送兄詩(shī),應(yīng)聲而就,詩(shī)云:“別路云初起,離亭葉正稀。所嗟人異雁,不作一行飛!”(七歲女《送兄》)貞觀九年,申屠澄赴官途中宿于茅舍,見(jiàn)“有老父、嫗及處女環(huán)火而坐。其女年方十四五,雖蓬發(fā)垢衣,而雪膚花臉,舉止妍媚?！问加狡渌?jiàn)能,乃舉令以觀其意?！卧?‘厭厭夜飲,不醉無(wú)歸?！枉呶⑿υ?‘天色如此,歸亦何往哉?！砣谎仓僚?女復(fù)令曰:‘風(fēng)雨如晦,雞鳴不已?！保?1）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:3467.甚至當(dāng)時(shí)平民夫妻間的日常生活也充滿了吟詩(shī)寫(xiě)作的情趣,一位婦人看到鄰家夫妻相互諧和,“夫自外歸,見(jiàn)婦吹火,乃贈(zèng)詩(shī)曰:‘吹火朱唇動(dòng),添薪玉腕斜。遙看煙里面,大似霧中花’”,十分羨慕,待丈夫歸來(lái),對(duì)其曰:“每見(jiàn)鄰人夫婦,極甚多情,適來(lái)夫見(jiàn)婦吹火,作詩(shī)詠之,君豈不能學(xué)也?！保?2）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:1952.從中可見(jiàn)唐代下層女子亦將吟詩(shī)寫(xiě)作作為重要的日常休閑娛樂(lè)活動(dòng)。

音 樂(lè) 習(xí)練樂(lè)器、音聲是女子陶冶性情的重要途徑,同時(shí)亦是唐代女子日常休閑的重要內(nèi)容。唐人認(rèn)為學(xué)習(xí)音律絲竹同學(xué)習(xí)女工針線一樣是女子的基本技藝,敦煌變文稱(chēng)“男須文墨兼仁義,女要裁縫及管弦”,“為女身,更不異,最先須且教針指,……學(xué)音聲,屈傅士,弄缽調(diào)弦渾舍喜”（13）黃征,張涌泉.敦煌變文校注[M].北京:中華書(shū)局,1997:975.。在描寫(xiě)唐代女子生活的文字中,對(duì)女子學(xué)習(xí)、精通音樂(lè)的褒美之辭多有出現(xiàn)?！笆W(xué)彈箏,銀甲不曾卸”(李商隱《無(wú)題二首》)、“十五嫁王昌,盈盈入畫(huà)堂”、“舞愛(ài)前溪綠,歌憐子夜長(zhǎng)”(崔顥《王家少婦》)等詩(shī)句說(shuō)明唐代女子多自幼學(xué)習(xí)音律,且以此為樂(lè),勤于習(xí)練,至十幾歲便已非常精通。墓志中亦多對(duì)女子空閑時(shí)以樂(lè)為娛的記載:崔氏“善筆札,讀書(shū)通古今,其暇則鳴弦桐諷詩(shī)騷以為娛。始簡(jiǎn)以文雅清秀重于當(dāng)世”①董誥,等.全唐文[M].北京:中華書(shū)局,1983:5951.?！按奘闲钥崾纫?雖貧苦求活,常以弦歌自?shī)?。有女弟菃?風(fēng)容不下,善鼓箏”②李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:4019.。王氏“韶姿婉順,靖態(tài)繁華,昔在童顏,天縱歌舞。巴渝鄭衛(wèi)之曲,□蔡秦齊之聲,皆能練其節(jié)奏,賞其音律”③吳鋼.全唐文補(bǔ)遺:第一輯[M].西安:三秦出版社,1994:141.。唐代墓志銘文中“長(zhǎng)閑音律”、“兼善管弦”、“留連于音律”、“鼓琴瑟”、“知音聲”的女子比比皆是,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女子習(xí)樂(lè)以為休閑的普遍性。有的男子甚至為了妹妹能夠?qū)W到心儀的樂(lè)曲而親自學(xué)習(xí),然后轉(zhuǎn)授,“時(shí)有彈箏師善為新曲,(裴)晠妹欲就學(xué)。難其親受,于是晠就學(xué),轉(zhuǎn)受其妹,遂有能名”④李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:2671.。有的女子對(duì)音樂(lè)的通曉已達(dá)到能清楚辨析樂(lè)曲細(xì)小變化的程度,如韋氏“歷耳而巧音無(wú)隱”⑤吳鋼.全唐文補(bǔ)遺:第七輯[M].西安:三秦出版社,2000:51.。在有條件的上層人家,還會(huì)專(zhuān)門(mén)為女子開(kāi)辟?gòu)氖乱魳?lè)活動(dòng)的場(chǎng)所,如唐代宰相宋璟女專(zhuān)習(xí)羯鼓,“宋開(kāi)府璟,雖耿介不群,亦深好聲樂(lè),尤善羯鼓,……東都留守鄭叔則祖母,即開(kāi)府之女,今尊賢里鄭氏第有小樓,即宋夫人習(xí)鼓之所也。”⑥南卓,等.羯鼓錄:樂(lè)府雜錄:碧雞漫志[M].上海:古典文學(xué)出版社,1957:6.

并且,唐代是中國(guó)古代民族融合和文化交流的重要時(shí)期,唐文化作為一種開(kāi)放和包容的文化,本身即融合了周邊各少數(shù)民族的元素。尤其是開(kāi)元、天寶之后,回紇等游牧民族以及定居民粟特大量涌入中原,少數(shù)民族的文化也隨之大量傳入,西域音樂(lè)在中原大為盛行。這也影響到唐代女性的音樂(lè)活動(dòng),“自從胡騎起煙塵,毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝,伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)?；瘌P聲沉多咽絕,春鶯囀罷長(zhǎng)蕭索。胡音胡騎與胡妝,五十年來(lái)竟紛泊”(元稹《法曲》)的詩(shī)句記述了安史之亂后胡樂(lè)傳入中原、并在民間廣泛傳播的情形,“城頭山雞鳴角角,洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”(王建《涼州行》)描寫(xiě)的即是洛陽(yáng)城內(nèi)家家戶戶學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)的情景,女子自然也不例其外。據(jù)向達(dá)先生考證,前述宋璟之女所習(xí)羯鼓實(shí)為西域傳入之樂(lè)器,“唐代盛行于長(zhǎng)安之羯鼓,其淵源實(shí)出于龜茲也”⑦向達(dá).唐代長(zhǎng)安與西域文明[M].石家莊:河北教育出版社,2007:49.。

博 弈 博弈是中國(guó)古代對(duì)弈游戲的通稱(chēng)。“博”在古代寫(xiě)作“湖”。據(jù)《說(shuō)文解字》:“湖,局戲也。六箸十二棋也。古者烏曹作湖”?！稗摹敝感衅?《說(shuō)文解字》釋曰:“弈,圍棋也?！卑喙獭掇闹肌吩?“北方之人謂棋為弈?！敝撂拼安迸c“弈”尚未有明確的劃分界限,大體上偏重于“博”的活動(dòng)指擲骰或擲骰后行棋決定輸贏的游戲,如擲骰、樗蒱、投壺、雙陸、藏鉤等,偏重于“弈”的活動(dòng)則包括圍棋、彈棋等。博弈類(lèi)游戲是唐代從宮廷到民間婦女都常從事的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。

(1)博。擲骰是博戲的一種,又稱(chēng)“擲骰子”。唐代嬪妃中曾流行以擲骰的方式?jīng)Q定侍帝寢的人選:“開(kāi)元中,后宮繁眾,侍帝寢者難以取舍,為彩局兒以定之。集宮嬪,用骰子擲,最勝一人乃得專(zhuān)夜,宦珰私號(hào)骰子為銼角媒人?！雹嗨卧P記小說(shuō)大觀[M].上海:上海古籍出版社,2001:13.此種方式固然殘忍,不過(guò)亦可從側(cè)面反映出擲骰是唐代女子常玩的游戲。

樗蒲,也作“摴蒲”,又稱(chēng)擲盧、呼盧、五木,規(guī)則類(lèi)似擲骰但更復(fù)雜,《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下《敘古樗蒲法》中對(duì)其規(guī)則有明確記載。唐代宮女中樗蒲盛行,和凝、王建所作《宮詞》都對(duì)該游戲有所涉及,如“錦褥花明滿殿鋪,宮娥分坐學(xué)樗蒲。欲教官馬沖關(guān)過(guò),咒愿纖纖早擲盧”(和凝《宮詞百首》),“避暑昭陽(yáng)不擲盧,井邊含水噴鴉雛。內(nèi)中數(shù)日無(wú)呼喚,拓得滕王蛺蝶圖”(王建《宮詞》),因天熱而“不擲盧”說(shuō)明平時(shí)常玩此游戲。

投壺是以盛酒的壺口作標(biāo),在一定距離內(nèi)投矢,以投入多少?zèng)Q勝負(fù)的游戲?！半p陸”又作“打馬”,是一種兩人對(duì)局,以投骰走棋決勝負(fù)的游戲。王建的《宮詞》描寫(xiě)了宮女們玩完投壺又玩雙陸的情形,“分朋閑坐賭櫻桃,收卻投壺玉腕勞。各把沉香雙陸子,局中斗累阿誰(shuí)高?！绷?yè)?jù)史書(shū)載,“(韋后)引武三思入宮中,升御床,與后雙陸,帝為點(diǎn)籌,以為歡笑。”①劉昫,等.舊唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975:2172.

藏鉤是一種游戲,雙方一方手中藏鉤,另一方猜測(cè)或探取,以賭勝負(fù)。唐代女性多在正月作此游戲,而在后宮女性中頗為流行,李白曾作詩(shī)描寫(xiě)宮女玩藏鉤游戲,“更憐花月夜,宮女笑藏鉤”(李白《宮中行樂(lè)詞八首》)。從敦煌詞的描寫(xiě)來(lái)看,藏鉤可作為宮中大型集體游戲,“欲得藏鉤語(yǔ)少多,嬪妃宮女任相和。每朋一百人為定,遣賭三千疋彩羅。”②張璋,等.全唐五代詞[M].上海:上海古籍出版社,1986:919.“兩朋高語(yǔ)任爭(zhēng)籌,夜半君王與打鉤?？钟烀鞔叽俾?贏朋先起舞纏頭”③張璋,等.全唐五代詞[M].上海:上海古籍出版社,1986:919.。平民女子中也盛行此戲,“臘日飲祭之后,叟嫗兒童為藏鉤之戲,分二曹以校勝負(fù)。”④李昉,等.太平御覽[Z].北京:中華書(shū)局,1985:3348.

(2)弈。唐代女子常參與的弈棋主要有圍棋和彈棋。唐詩(shī)描寫(xiě)女子弈棋道:“紅燭臺(tái)前出翠娥。海沙鋪局巧相和。趁行移手巡收盡,數(shù)數(shù)看誰(shuí)得最多。”(王建《夜看美人宮棋》)“紅燭臺(tái)前出翠娥,海沙鋪局巧相和”,“宮棋布局不依經(jīng),黑白分明子數(shù)停。巡視玉沙天漢曉,猶殘織女兩三星?！?張籍《美人宮棋》)以上皆稱(chēng)“宮棋”,可知是從宮中傳出。唐代還流傳下一段民間棋壇高手的逸事:翰林院棋手“王積薪棋術(shù)功成,自謂天下無(wú)敵。將游京師,宿于逆旅。既滅燭,聞主人媼隔壁呼其婦曰:‘良宵難遣,可棋一局乎?’婦曰:‘諾。’媼曰:‘第幾道下子矣!’婦曰:‘第幾道下子矣!’各言數(shù)十。媼曰:‘爾敗矣!’婦曰:‘伏局?！e薪暗記。明日覆其勢(shì),意思皆所不及也?！雹堇钫?等.唐國(guó)史補(bǔ):因話錄:合訂本[M].上海:上海古籍出版社,1978:18.吐魯番阿斯塔那墓出土唐代弈棋圖絹畫(huà)中也留下了女子下棋的真實(shí)影響。從文獻(xiàn)與圖像記載看,上述女子所下為圍棋。另外唐代女子還喜彈棋,例如,“彈棋玉指兩參差,背局臨虛斗著危。先打角頭紅子落,上三金字半邊垂?！?王建《宮詞一百首》)“炎炎夏日滿天時(shí),桐葉交加覆玉墀。向晚移鐙上銀簟,叢叢綠鬢坐彈棋?！?王涯《宮詞三十首》)這些詩(shī)句描寫(xiě)了后宮女性下彈棋的情景。

養(yǎng)寵物 唐代女子養(yǎng)狗、鸚鵡、貓、蟋蟀等小動(dòng)物以排遣寂寞較為普遍。教煌曲子詞記一女子“年二八,久鎖香閨,愛(ài)引猧兒鸚鵡戲”⑥王重民.敦煌曲子詞集[M].上海:上海商務(wù)印書(shū)館,1950:50.,猧兒即狗。洺州刺史盧頊表姨常畜一猧子,名花子⑦李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:3052.。楊貴妃曾養(yǎng)一只白鸚鵡名“雪衣女”,甚聰慧、通言語(yǔ),是嶺南進(jìn)獻(xiàn),還養(yǎng)一只狗,是康國(guó)進(jìn)貢。也有養(yǎng)貓者,河南裴谞曾判過(guò)一起兩婦人投狀爭(zhēng)貓案。“婦人投狀爭(zhēng)貓兒,狀云:‘若是兒貓,即是兒貓;若不是兒貓,即不是兒貓。’谞大笑,判狀云:‘貓兒不識(shí)主,傍我搦老鼠。兩家不須爭(zhēng),將來(lái)與裴谞。’遂納其貓兒,爭(zhēng)者亦哂?！雹嗤跞试?等,撰.開(kāi)元天寶遺事十種[M].丁如明,輯校.上海:上海古籍出版社,1985:57.另外開(kāi)元、天寶年間,宮女妃嬪還?；\養(yǎng)蟋蟀,“每至秋時(shí),宮中妃妾輩,皆以小金籠捉蟋蟀閉于籠中,置之枕函畔,夜聽(tīng)其聲,庶民之家皆效之也?！雹嵬跞试?等,撰.開(kāi)元天寶遺事十種[M].丁如明,輯校.上海:上海古籍出版社,1985:76.可見(jiàn)籠養(yǎng)蟋蟀之風(fēng)從宮中傳到“庶民之家”,成為女子閑暇的娛樂(lè)活動(dòng)。

二、唐代女性的戶外娛樂(lè)休閑活動(dòng)

除上述家居休閑活動(dòng)之外,受周邊少數(shù)民族習(xí)俗的影響,唐代女性尤其是上層女性中還流行更具特色的戶外休閑活動(dòng),主要包括騎射、擊球、觀球、觀戲、出游等。

騎 射 李唐王室具有鮮卑血統(tǒng),保留了游牧民族善騎射的特點(diǎn)。由于帝王的喜好,貴族女性不乏善騎射者,她們經(jīng)常騎馬、狩獵。許多唐詩(shī)記錄下了宮女、妃嬪騎馬、狩獵的身影。例如,“輦前才人帶弓箭,白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云,一箭正墜雙飛翼?！?杜甫《哀江頭》)“射生宮女宿紅妝,把得新弓各自張。臨上馬時(shí)齊賜酒。男兒跪拜謝君王?！?王建《宮詞一百首》)“新鷹初放兔猶肥,白日君王在內(nèi)稀。薄暮千門(mén)臨欲鎖,紅裝飛騎向前歸?！?張籍《宮詞》)“獵犬諳斜路,宮嬪識(shí)認(rèn)旗。馬前雙兔起,宣爾羽林兒。小鐙狹鞦鞘,鞍輕妓細(xì)腰。有時(shí)齊走馬,也學(xué)唱交交。蹀躞巴陵駿,毰毸碧野雞。忽聞仙樂(lè)動(dòng),賜酒玉偏提?！?韓偓《從獵三首》)。這些詩(shī)句都描寫(xiě)了宮人飛騎射獵的情形,并突出了她們嫻熟、高超的騎射技藝,能至如此,當(dāng)是平時(shí)勤于練習(xí)的結(jié)果。另外宮中還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的馬伎,她們的表演使善于騎射的少數(shù)民族見(jiàn)了都“心目愕眙,形神隕越”,因而“屈膝天庭”①李昉等.文苑英華[Z].北京:中華書(shū)局,1966:368-369.。

由于騎射需要較大力量,唐代女性結(jié)合自身生理體征創(chuàng)造出“射鴨”和“射粉團(tuán)”等射箭游戲。所謂“射鴨”是指將木鴨浮于水面,輪流用箭射,中者為勝。王建《宮詞》對(duì)此有所敘及,如“新教內(nèi)人惟射鴨,長(zhǎng)隨天子苑東游”,“魚(yú)藻池邊射鴨,芙蓉園里看花”等。“射粉團(tuán)”也是一種源于宮廷并傳入民間的射箭游戲,“宮中每到端午節(jié),造粉團(tuán)角黍貯于金盤(pán)中,以小角造弓子,纖妙可愛(ài)。架箭射盤(pán)中粉團(tuán),中者得食,蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲?！雹谔莆宕P記小說(shuō)大觀[M].上海:上海古籍出版社,2000:1728.

球 類(lèi) “鞠”系皮制的球,馬球、驢鞠、蹴鞠等球類(lèi)運(yùn)動(dòng)在唐代女子中都較盛行。唐與突厥接觸頻繁,突厥“男子好摴蒲,女子踏鞠,飲馬酪取醉,歌呼相對(duì)”③李延壽.北史[M].北京:中華書(shū)局,1974:3289.,唐代女子球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的興盛似受突厥習(xí)俗影響。

唐代女子馬球興盛可在出土文物和歷史文獻(xiàn)中得到印證。1975年江蘇省揚(yáng)州市邗江金灣鎮(zhèn)出土,現(xiàn)藏于故宮博物院的一件唐代女子馬球銅鏡上,鑄有四位女子驅(qū)馬疾馳,揮杖擊球的圖像④崔樂(lè)泉.中國(guó)古代體育文物圖錄[M].北京:中華書(shū)局,2006:35.。1982年陜西臨潼縣關(guān)山唐墓出土了多件彩繪女子打馬球俑,生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代女子馬球比賽的情景⑤冀東山.陜西歷史博物館國(guó)寶鑒賞:陶俑卷[M].西安:三秦出版社,2006:90.。女子打馬球在唐詩(shī)中也有反映,例如,“廊下御廚分冷食,殿前香騎逐飛球?！?張籍《寒食內(nèi)宴二首》)“香騎”應(yīng)指宮女騎馬打球。由于馬球騎馬奔馳,運(yùn)動(dòng)劇烈,較為危險(xiǎn),而驢的體形較小,性格也較為溫順,故受到女子歡迎,形成“驢鞠”。天寶年間劍南節(jié)度使郭英乂曾“聚女人騎驢擊毬,制鈿驢鞍及諸服用,皆侈靡裝飾,日費(fèi)數(shù)萬(wàn),以為笑樂(lè)?！雹迍d,等.舊唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975:3397.宮中也“教女伎乘驢擊球”⑦歐陽(yáng)修,宋祁,等.新唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975:4546.。除此之外,唐代的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)還包括踢球,即“蹴鞠”,女子也有參與?？雕壴凇秳≌勪洝分杏涊d了一則逸事:“王超他日因過(guò)勝業(yè)坊北街,……有二鬟女子年可十七八。……值軍中少年蹴鞠,接而送之,直高數(shù)丈。于是觀眾漸眾?！痹撆忧蛩嚫叱?應(yīng)是常參加蹴鞠運(yùn)動(dòng)。

觀球、觀戲 唐代球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的盛行,觀球活動(dòng)也較為常見(jiàn),其中不乏女性參加。因?yàn)榛实巯矚g擊鞠,宮中女子多往觀之,敦煌寫(xiě)本S.6171《唐宮詞》描寫(xiě)了宮人按次序排隊(duì)觀看球賽的情形:“先換音聲看打球,獨(dú)教秀部在春樓。不排次第排恩澤,把板宮人在上頭。”民間女子觀球也較為普遍,敦煌遺書(shū)S.2049中的一首詩(shī)描述了仕女出外觀馬球的情景:“時(shí)仲春,草木新,初雨后,路無(wú)塵。林間往往多花鳥(niǎo),樓上時(shí)時(shí)見(jiàn)美人。相喚同情共言語(yǔ),閑悶結(jié)伴就(游)球場(chǎng)。傳中手執(zhí)白玉鞭,都史乘騎紫駱馬。青一隊(duì),紅一隊(duì),柯皆玲瓏得人愛(ài),前回?cái)喈?dāng)不盈輸,此度若輸沒(méi)須賽。脫絆紫,著錦衣,銀橙金鞍耀日暉。場(chǎng)里塵飛馬后去,空中球勢(shì)便前飛,口求(毽)四(似)星仗(杖)如月,驟馬隨風(fēng)真充吭,人衣涅,馬汗流,傳聲相問(wèn)且須休?；?yàn)轳R乏人力盡,還須速(連)夜結(jié)殘籌?！迸油獬鲇^球活動(dòng)的盛行令重視禮教的名儒非常厭惡:李渤做桂管觀察使時(shí),聘名儒吳武陵為副使,“于球場(chǎng)致宴,酒酣,吳乃聞婦女于看棚聚觀,意甚恥之。吳既負(fù)氣,欲復(fù)其辱,乃上臺(tái)盤(pán)坐,褰衣裸露以溺?！雹倮顣P,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:4079.另唐代長(zhǎng)安慈思寺有戲場(chǎng),“萬(wàn)壽公主適起居郎鄭顥?！椀茴?嘗得危疾,上遣使視之。還,問(wèn)‘公主何在?’曰:‘在慈恩寺觀戲場(chǎng)。’”②司馬光.資治通鑒[M].北京:上海古籍出版社,1987:1712.可知觀戲是婦女的日常休閑活動(dòng)之一。

出 游 唐代除上巳節(jié)前后盛行的春游踏青風(fēng)俗外,其他時(shí)節(jié)婦女也常有出游郊野、街市者。有的游逛街市,如:襄陽(yáng)公主常“游行市里”③歐陽(yáng)修,宋祁,等.新唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975:3666.。有的游觀熱鬧盛事,如:乾元年間“有詔賜酺,城中縱觀”,大理少卿張守一“于會(huì)中窺見(jiàn)士人家女,姿色艷絕?！雹芾顣P,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:2667.天寶年間,“有華陽(yáng)李尉者,妻貌甚美,聞?dòng)谑袢恕?劍南節(jié)度使張某為見(jiàn)李尉妻的美貌,“令郭下諸寺,盛其陳列,以縱士女游觀?！钡拔ɡ钗局薏恢痢?“令人潛問(wèn)其鄰,果以貌美不出。”⑤李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:860.太原有龍自龍廟中出,“傾都士女皆縱觀”⑥李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書(shū)局,1961:3443.等等。上述女性出游的描寫(xiě)雖皆出自傳奇故事,但所反映的社會(huì)風(fēng)俗應(yīng)有一定的真實(shí)性。

三、結(jié) 語(yǔ)

上述充滿樂(lè)趣、豐富多彩的日常休閑活動(dòng)不僅使唐代女性的身心得到舒展,還為她們的杜會(huì)交往提供了機(jī)會(huì)。唐代女性的日常休閑活動(dòng)是特定歷史條件的產(chǎn)物,發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、漸趨普及的女子教育、較高的女性婚姻地位、多元的社會(huì)思想以及多民族文化的交融共同構(gòu)筑了唐代女性不同于其他歷史時(shí)代的精神和生活面貌;反過(guò)來(lái),唐代女性極具特色的日常休閑活動(dòng)又成為唐代社會(huì)一抹亮麗的風(fēng)景,反映出當(dāng)時(shí)獨(dú)特的時(shí)代特征。

Leisure Activities of Women in the Tang Dynasty

SUN Yurong
(Ethnic Culture Research Center,Lincang Teacher's College,Linchang,Yunnan 677000)

Tang dynasty;feminine leisure;daily life

Women in the Tang dynasty enjoyed a great variety of colorful leisure activities both domestic and outdoors. Domestic pastimes included reading,writing,playing instruments and games,and keeping pets.Outdoor recreations included horseback archery,playing and watching ball games,watching dramas,and excursions.These amusements had distinct characteristics of the Tang times and were the production of the historical particulars.

孫玉榮,副教授,主要從事中國(guó)社會(huì)史、女性史研究。

G03

A

1009-9506(2014)05-0020-07

2014年3月24日

①云南省教育廳科學(xué)研究基金一般項(xiàng)目《唐代社會(huì)變革對(duì)女性的影響問(wèn)題研究》(編號(hào):2012Y276),臨滄師范高等專(zhuān)科學(xué)校校級(jí)科研課題《唐代社會(huì)變革時(shí)期的女性問(wèn)題研究》(編號(hào):LCSZW2012001)。