萬(wàn)亞紅

（博州廣播電視大學(xué)，新疆 博樂(lè) 833400）

淺談曹禺《日出》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

萬(wàn)亞紅

（博州廣播電視大學(xué)，新疆 博樂(lè) 833400）

曹禺的話劇《日出》采用了與“損不足以奉有余”的社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)的“人像展覽式”結(jié)構(gòu)；借鑒了契訶夫戲劇《三姐妹》式的結(jié)構(gòu)法，用一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全劇的觀念，將各種場(chǎng)景和人物事件連綴起來(lái)；用“片斷的方法”和“‘色點(diǎn)’點(diǎn)成光彩明亮的后期印象派圖畫(huà)”的技法，寫(xiě)出“社會(huì)的真實(shí)感”。從而顯露了作家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格，將“有余”與“不足”兩個(gè)世界的景象都展現(xiàn)在觀眾面前，突出體現(xiàn)了《日出》結(jié)構(gòu)藝術(shù)的精湛。

《日出》；結(jié)構(gòu)藝術(shù)；“人像展覽式”；散文式；印象派繪畫(huà)技法

1935年曹禺完成的話劇《日出》，可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代劇壇上升起了一顆明星，標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)創(chuàng)作的成熟。曹禺在《日出》這個(gè)四幕話劇中，是以30年代初期半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)大都市生活為背景。他懷著憎惡黑暗渴望光明的熱情，揭露資產(chǎn)階級(jí)的荒誕無(wú)恥和自私殘酷，表現(xiàn)下層社會(huì)的悲慘生活，指出黑暗勢(shì)力必然要崩潰，并且隱約暗示只有工人階級(jí)才有光明前途。從《日出》的思想傾向來(lái)看，它是暴露半殖民地大都市黑暗糜爛面，控訴“損不足以奉有余”的社會(huì)。筆者認(rèn)為這部劇作基本上是曹禺對(duì)時(shí)代生活的真實(shí)反映，為了表現(xiàn)出《日出》中的這種新的生活內(nèi)容，曹禺為此不斷地探求新的結(jié)構(gòu)形式。他在寫(xiě)《雷雨》之后，逐漸對(duì)于其中“太象戲”的情節(jié)結(jié)構(gòu)有些“厭倦”，表示要擺脫《雷雨》中的那種多少有些法國(guó)“巧湊劇”色彩的結(jié)構(gòu)，重新“試探一次新路”。①這里，筆者將主要對(duì)《日出》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)形式的創(chuàng)新問(wèn)題作一番新的探討。

一、《日出》采用了“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)

《日出》根據(jù)內(nèi)容的需要，也就是寫(xiě)生活的橫斷面，所以采用了“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)形式。劇本中心人物是圍繞主要人物陳白露展覽出來(lái)的，作者安排陳白露作為“穿線人物”，通過(guò)她帶出來(lái)一個(gè)個(gè)人物來(lái)。劇本主要是通過(guò)陳白露寄居的豪華大旅館，和小東西陷身的下等妓院為活動(dòng)場(chǎng)景，將四方雜處的各色人等引進(jìn)舞臺(tái)，以展示各自性格，揭示社會(huì)風(fēng)貌。選擇這樣的地點(diǎn)來(lái)展示“損不足以奉有余”的社會(huì)畫(huà)面，也說(shuō)明了作家藝術(shù)構(gòu)思的巧妙。話劇中的人物除陳白露和方達(dá)生外，可分成兩類(lèi)：一方面聯(lián)系著黑勢(shì)力的代表金八、大豐銀行的經(jīng)理潘月亭、銀行經(jīng)理秘書(shū)李石清、富孀顧八奶奶、博士生張喬治、“面首”胡四以及旅館侍役王福升等這些“有余者”；一方面聯(lián)系著剛到城市不久的小東西、大豐銀行書(shū)記黃省三、老妓女翠喜以及賣(mài)報(bào)的啞巴等這些社會(huì)的“不足者”。這樣便把“有余”與“不足”兩個(gè)世界的景象都展現(xiàn)在觀眾面前，讓人們看到了一幅半殖民地都市社會(huì)的里外兩面。上層社會(huì)的花天酒地、紙醉金迷，下層人民的食不果腹、賣(mài)身賣(mài)命的悲慘生活。那曹禺是采用什么方法將主題思想和人物性格鮮明的“展覽”在觀眾面前的呢？

首先，《日出》以交際花陳白露和方達(dá)生為引線，發(fā)展線索將許多人許多事貫串在一起。學(xué)生出身的交際花陳白露，也曾受過(guò)“五四”新思想的影響，是一個(gè)有過(guò)個(gè)性解放追求的新式人物，然而經(jīng)過(guò)幾番生活的打擊后，她最終放棄了自己的理想，向庸俗的社會(huì)妥協(xié)，成為一個(gè)高級(jí)妓女，由銀行家潘月亭供養(yǎng)，住在大旅館里，過(guò)著糜爛的生活。當(dāng)童年時(shí)代的好友方達(dá)生聞知她墮落了，從家鄉(xiāng)跑來(lái)“感化”她，讓她跟自己結(jié)婚并隨自己回去過(guò)自力更生的生活，但對(duì)社會(huì)和家庭生活都已失望的陳白露拒絕了他，她直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“我是一輩子賣(mài)給這個(gè)地方的”。她留他多住幾天，“可以看看這里的人怎么過(guò)日子?！辈茇瓦@樣一筆交待了兩個(gè)人的關(guān)系，并描繪了他們的性格，而將“都是鬼”的那些人的各種丑態(tài)逐漸在方達(dá)生面前展現(xiàn)出來(lái)。接下來(lái)作者出其不意地穿插了一個(gè)情節(jié)，造成話劇的緊張場(chǎng)面：當(dāng)方達(dá)生回去睡覺(jué)，陳白露熄了燈。我們正在懷疑以后將要發(fā)生什么事情地時(shí)候，同樓的孤女“小東西”為了逃避蹂躪闖到她的房間，在這一瞬間，我們感到很驚奇。其實(shí)，作者的意圖并不難理解。他通過(guò)陳白露來(lái)聯(lián)系上層社會(huì)，借此揭露資產(chǎn)階級(jí)的荒淫無(wú)恥和互相欺詐；另外又通過(guò)小東西來(lái)控訴資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人女兒的迫害，并表現(xiàn)人間地獄的苦難生活。因此，在結(jié)構(gòu)上必須使小東西突然出現(xiàn)在陳白露之前，而將兩條線索連接起來(lái)，目的就是為劇情的進(jìn)一步發(fā)展做好鋪墊。

其次，《日出》也以小東西的悲慘命運(yùn)為引線，進(jìn)而發(fā)展更多的線索，帶引出更多的出場(chǎng)人物。繼第一幕之后，曹禺在第二幕中進(jìn)一步揭露資產(chǎn)階級(jí)的丑惡面目，至于金八和黑三對(duì)小東西的迫害就暫時(shí)放在幕后（按下伏線造成懸念），這兩條線索，一明一暗，分別在第三幕和第四幕得到進(jìn)一步的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)的各色人等，如庸俗的寡婦顧八奶奶、無(wú)恥的“面首”胡四、陰險(xiǎn)的市儈李石清以及潘月亭、張喬治，都以其獨(dú)特的語(yǔ)言動(dòng)作，先后在第二幕中出現(xiàn)。人物在舞臺(tái)上川流不息地進(jìn)進(jìn)出出，一個(gè)帶著一個(gè)。而在結(jié)尾處，方達(dá)生大喊小東西已經(jīng)“叫人弄走”。在這時(shí)，另一股矛盾沖突的暗流突然涌現(xiàn)出來(lái)，小東西給誰(shuí)弄走了，并且弄到那里去了，方達(dá)生能否找到她。曹禺在第三幕中就以此為線索，引導(dǎo)我們?nèi)タ茨侨碎g地獄的悲慘生活。小東西被黑三毒打，被胡四所污辱，但是她不屈服，以前打過(guò)金八，現(xiàn)在又給福升兩個(gè)巴掌，終而寧愿自殺。翠喜就是小東西的前車(chē)之鑒，小東西如不自殺，將來(lái)就像翠喜一樣悲慘。曹禺從翠喜的麻木心靈中，看到了她對(duì)小東西同病相憐的關(guān)切。當(dāng)曹禺著重表現(xiàn)小東西的悲劇時(shí)，他并沒(méi)有丟掉黃省三這條線索，借用啞巴報(bào)童暗示這個(gè)小東西的悲劇。這種表現(xiàn)方法雖然不很自然，但他終究將出于一個(gè)社會(huì)根源的兩個(gè)悲劇聯(lián)系在一起了。這一幕的結(jié)尾并沒(méi)有引起觀眾的任何期望，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)未免稍嫌松懈。但既是“橫斷面的描寫(xiě)”，在第二幕中所描寫(xiě)的銀行家和小職員的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部矛盾，顧八奶奶和胡四的關(guān)系，以及陳白露的命運(yùn)和方達(dá)生的活動(dòng)，都還吸引著觀眾“且看下回分解”，決不會(huì)因?yàn)樾|西已死而離座散去?？梢?jiàn)通過(guò)已有的線索，進(jìn)而或明或暗地引出更多的線索，來(lái)更加鮮明地展現(xiàn)生活的橫斷面，這從結(jié)構(gòu)上說(shuō)仍不失其同一性。

可見(jiàn)曹禺在應(yīng)用藝術(shù)手段時(shí)，總是力求從生活出發(fā)，煞費(fèi)苦心組織戲劇動(dòng)作的發(fā)展過(guò)程，從尖銳的矛盾沖突中來(lái)表現(xiàn)人物的性格，闡明思想。通過(guò)這許多成功的舞臺(tái)形象的描繪，作者把“不足者”與“有余者”之間的矛盾作了充分的揭露。劇本人物雖眾多，但全劇十五個(gè)人物中卻沒(méi)有一個(gè)可以統(tǒng)帥全劇矛盾的主角，可以這樣說(shuō)，在整個(gè)劇作中曹禺都是隨著劇情的發(fā)展，抓住緊張的矛盾并對(duì)其作了充分的揭露，通過(guò)矛盾的激化引出登場(chǎng)人物，并將人物穿插在緊張的場(chǎng)面中，展覽在觀眾面前，每個(gè)人物都展現(xiàn)了個(gè)自獨(dú)特的性格。可以說(shuō)全劇沒(méi)有中心事件和中心人物，每個(gè)角色都輕重相等，互為賓主，相互陪襯，共同烘托一個(gè)“損不足以奉有余”的社會(huì)，巧妙地展覽了社會(huì)兩個(gè)層面的人物。

二、《日出》具有散文式結(jié)構(gòu)法

可以說(shuō)，《日出》的結(jié)構(gòu)是借鑒契訶夫戲劇《三姐妹》式的散文化結(jié)構(gòu)，用一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全劇的觀念，將各種場(chǎng)景和人物事件連綴起來(lái)，純粹取消了我們習(xí)慣上說(shuō)的戲劇情節(jié)。這一方面表現(xiàn)在不用“張牙舞爪的穿插”，不烘托“驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面”，也不注重“劇情人物的起伏生展”；一方面還表現(xiàn)在劇本深層的詩(shī)意流貫方面。在《三姐妹》中，契訶夫給讀者展現(xiàn)出“一幅秋天的憂郁”，“那三個(gè)大眼睛的姐妹悲哀地偎依在一起，眼里浮起濕潤(rùn)的憂愁，靜靜地聽(tīng)著窗外遠(yuǎn)遠(yuǎn)奏著歡樂(lè)的進(jìn)行曲，那充滿了歡欣的生命的愉快的軍樂(lè)漸遠(yuǎn)漸微，也消失在空虛里”，在靜默中低述著“她們生活的抑郁，希望的渺茫，徒然地工作，徒然地生存著……”。②可見(jiàn)契訶夫戲劇《三姐妹》的尾聲讓人愁腸百結(jié)，但同時(shí)也讓人回味無(wú)窮。契訶夫的憂傷是美麗的，這種美麗的憂傷能打動(dòng)各個(gè)民族各個(gè)時(shí)代的讀者與觀眾。因?yàn)檫@種美麗的憂傷靠近詩(shī)——我們的精神世界永遠(yuǎn)需要的詩(shī)。

在《日出》中，直接映照《三姐妹》這種詩(shī)情的是對(duì)陳白露的描寫(xiě)。作者最后寫(xiě)道：陳白露走在鏡子前，“左右前后看了看里面一個(gè)美麗的婦人，又慢慢正對(duì)著鏡子，搖搖頭，嘆氣，凄然地”自言自語(yǔ)說(shuō)：“生得不算太難看吧?？墒恰薄疤?yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面?！翘?yáng)不是我們的，我們要睡了?！边@不是戲，是詩(shī)，是一首凄惘悲涼的詩(shī)，也是一首優(yōu)美的詩(shī)。當(dāng)然，《日出》結(jié)尾陳白露不與方達(dá)生一同出走而自絕于光明，是一個(gè)極富深意的問(wèn)題，曹禺通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的描繪，暗示了他對(duì)生與死的理解。陳白露睡下去了，夯工們唱起了夯歌——“日出東來(lái)，滿天的大紅……?！弊髡呃^續(xù)寫(xiě)道：“那聲音傳到觀眾的耳里是一個(gè)大生命浩浩蕩蕩地向前推，向前推，洋洋溢溢地充塞了宇宙。”③這里顯然暗示出陳白露自絕于光明這件事本身蘊(yùn)藏著一種再生的精神機(jī)制，從而使劇情詩(shī)意化、散文化。

在《日出》中多少有些神秘色彩，而曹禺所要闡明“損不足以奉有余”這個(gè)觀念，實(shí)際上就等于俗語(yǔ)所謂“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”這種缺乏階級(jí)分析的說(shuō)法。因此當(dāng)潘月亭被金八所“吃”的時(shí)候，作者對(duì)這個(gè)荒淫狠毒的銀行家的一貫憎惡之中多少夾雜一些不忍之心。作者描寫(xiě)福升向陳白露轉(zhuǎn)告潘月亭的話，“他說(shuō)怕這一兩天都不能來(lái)了。他叫我跟您說(shuō)，叫您好好保重，多多養(yǎng)自己的病，叫您以后凡事要小心點(diǎn)，愛(ài)護(hù)自己?！边@種愛(ài)莫能助的感傷情緒，很自然會(huì)使我們想起所謂“人之將死，其言也善”，因而對(duì)潘月亭產(chǎn)生一些同情和憐憫之感。非常明顯，這種感傷情緒并不是當(dāng)時(shí)潘月亭最本質(zhì)的表現(xiàn)，作者描寫(xiě)他的“臨取秋波”，雖然削弱了主題的思想力量，但是具有散文的特點(diǎn)“形散而神不散”。

三、《日出》具有印象派繪畫(huà)技法的結(jié)構(gòu)

印象派畫(huà)家根據(jù)光源和環(huán)境的變化來(lái)處理色彩，把未經(jīng)調(diào)和的“色點(diǎn)”并置在一起，讓觀眾離開(kāi)一定距離通過(guò)自己的眼睛把分離的色彩調(diào)和起來(lái)，產(chǎn)生各種豐富的色彩效果。④印象派畫(huà)家他們所關(guān)心的對(duì)象“不是能更深刻地反映社會(huì)本質(zhì)的事物，而是更能完滿地表達(dá)他們個(gè)人印象，和個(gè)人所喜愛(ài)的色彩，構(gòu)圖和某種裝飾效果的事物?！雹輵?yīng)該說(shuō)這種方法，在曹禺構(gòu)想《日出》時(shí)不是原樣照搬，而是進(jìn)行了適當(dāng)?shù)倪x擇和剔除。印象派畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的主觀感受和印象可以看作曹禺構(gòu)想《日出》時(shí)從長(zhǎng)期對(duì)整個(gè)社會(huì)感受而得的“損不足以奉有余”的觀念，由此出發(fā)，曹禺選擇了最能體現(xiàn)這種觀念，而且是不很連慣的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，并在描繪這些細(xì)節(jié)和場(chǎng)景時(shí)，幾乎是近于自然主義的。這里，我們要著重提到劇本第三幕在這種結(jié)構(gòu)形態(tài)中的作用。用傳統(tǒng)的戲劇眼光去看，《日出》第三幕是與整個(gè)作品沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)的一場(chǎng)戲，說(shuō)它是節(jié)外生枝也不過(guò)分。但就整個(gè)《日出》劇本來(lái)說(shuō)也并沒(méi)有什么矛盾的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等線索，我們只看到方達(dá)生的癡呆，陳白露的強(qiáng)作歡顏，胡四、顧八奶奶、張喬治之流的俗不可耐……；我們還看到黃省三毒殺全家，自己也走上了絕路；陳白露這位交際花，“這么年輕，這么美”，卻永遠(yuǎn)地安眠了……。這一切，并不是貫穿在一件有始有終的完整事件中，而是零零散散，鮮血滴滴，映照著都市社會(huì)腐朽糜爛的形態(tài)，暗示著“損不足以奉有余”的哲理。而在第四幕中，作者還穿插了許多生活的片斷，就相當(dāng)于繪畫(huà)技巧中的彩色色塊。

作者在《〈日出〉跋》中多次提到“印象”這一概念。這里筆者想起一種用“色點(diǎn)”（是指社會(huì)上層和下層的各種分散的社會(huì)現(xiàn)象的困難）點(diǎn)成光陰明亮的后期印象派圖畫(huà)，《日出》便是這類(lèi)多少點(diǎn)子集成的一幅畫(huà)面。這意思是說(shuō)他要直接呈現(xiàn)給讀者的是種種散狀式的印象，而讀者則可從獲取的各種印象中匯聚形成一種觀念形態(tài)。具體到結(jié)構(gòu)問(wèn)題上，他曾在《雷雨》中成功地解決了在有限的演出時(shí)間之內(nèi)表現(xiàn)先后三十年的因果關(guān)系問(wèn)題，而他在《日出》中，出色地解決了在有限的舞臺(tái)空間之內(nèi)表現(xiàn)從上層到下層的各種分散的社會(huì)現(xiàn)象的困難。他以“××旅館一間華麗的休息室”為背景（第三幕除外），時(shí)間是在深夜、傍晚以及日出之前，這樣便于那些最喜歡在黑暗中活動(dòng)的鬼魅可以自由出入，任意橫行。他以陳白露和方達(dá)生為引線，將許多人許多事貫串在一起，并且都曾經(jīng)以不同的方式在不同的程度上向黑暗社會(huì)表示過(guò)抗議和進(jìn)行斗爭(zhēng)。也可以這樣說(shuō)，印象派的繪畫(huà)技法和構(gòu)圖方式也是《日出》的一個(gè)重要的結(jié)構(gòu)因素。

毫無(wú)疑問(wèn)，《日出》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義軌道上邁出了新的步伐。它在思想和藝術(shù)上都比《雷雨》更成熟，更顯露了作家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，他的劇作組織嚴(yán)密，場(chǎng)面靈活，頭緒紛繁，互相穿插，前后呼應(yīng)，自成對(duì)照，因而動(dòng)作鮮明，氣氛緊張，隨處引人入勝，給人以強(qiáng)烈的印象。在手法上他舍棄了《雷雨》中“太象戲”的結(jié)構(gòu)和“用的過(guò)份”的“技巧”，采取了與表現(xiàn)“損不足以奉有余”的社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)的“橫斷面的描寫(xiě)”。借鑒了契訶夫戲劇《三姐妹》式的散文化結(jié)構(gòu)法，用一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全劇的觀念，將各種場(chǎng)景和人物事件連綴起來(lái)；用“片斷的方法”，用“‘色點(diǎn)點(diǎn)成光彩明亮的后期印象派圖畫(huà)”的技法，寫(xiě)出“社會(huì)的真實(shí)感”，因而《日出》具有紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)，開(kāi)放、真切、自然。正是這樣一次藝術(shù)形式的創(chuàng)新把“有余”與“不足”兩個(gè)世界的景象都展現(xiàn)在觀眾面前，涵概縱橫，顯示了《日出》劇作結(jié)構(gòu)藝術(shù)的精湛與思想蘊(yùn)含的深廣。

注釋?zhuān)?/p>

①曹禺.曹禺戲劇集·論戲劇［M］.江蘇：江蘇人民出版社，1979：268.

②童道明.憂傷及其他［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2004：437.

③曹禺.我的生活和創(chuàng)造道路.曹禺全集（第5卷）［M］.河北：花山文藝出版社，1996：106.

④遲軻.西方美術(shù)史話［M］.北京：中國(guó)青年出版社，1998：364.

⑤邵大箴.談?dòng)∠笈衫L畫(huà)［M］.北京：中國(guó)青年出版社，1998：189.

［1］曹禺.曹禺戲劇集、論戲?。跰］.成都：四川文藝出版社，1985.

［2］田本相.曹禺傳［M］.北京：北京十月文藝出版社，1988.

［3］陸保泰.曹禺劇作魅力探緣［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

［4］楊藹琪.談?dòng)∠笈衫L畫(huà)［M］.北京：人民美術(shù)出版社，1979.

2014-09-25

萬(wàn)亞紅，女（漢族），新疆博爾塔拉蒙古自治州廣播電視大學(xué)講師，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)、教育教學(xué)研究。