（蘇州科技學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

一、建筑符號(hào)學(xué)內(nèi)涵及應(yīng)用

1.內(nèi)涵

建筑符號(hào)學(xué)作為符號(hào)學(xué)的分支，主張通過研究建筑符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的變化、發(fā)展規(guī)律及符號(hào)的各種意義來解讀建筑。該理論認(rèn)為建筑符號(hào)的意義是文化的象征。建筑符號(hào)可以同時(shí)表達(dá)“能指”與“所指”兩方面的功能。能指是其具體形式，所指則是其象征意義。運(yùn)用建筑符號(hào)學(xué)指導(dǎo)建筑創(chuàng)作可以使建筑獲得意義、獲得生命。

2.分類及應(yīng)用

在建筑學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于建筑符號(hào)意義的研究從上世紀(jì)50年代開始，建筑符號(hào)研究的推動(dòng)者意大利學(xué)者翁貝托·?？砂呀ㄖ问街甘竟δ芊譃閮煞N：使用功能和象征內(nèi)涵。皮爾斯則對(duì)符號(hào)進(jìn)行了科學(xué)性、邏輯性地劃分，形成了較為完整的符號(hào)學(xué)體系。根據(jù)其按照符號(hào)能指和所指的相互關(guān)系劃分有：①圖象符號(hào)，即符號(hào)的能指和所指具有形象相似的特征，如城市和城市地圖。②指示符號(hào)，即符號(hào)的能指和所指具有因果關(guān)系，如街道和街道指向標(biāo)。③象征符號(hào)，即符號(hào)的能指和所指之間存在著某種約定俗成的關(guān)系，如粉墻黛瓦象征江南建筑［1］。

建筑符號(hào)不單指從視覺上可識(shí)別的建筑形態(tài)的直觀特征，也指具有歷史延續(xù)性與地域風(fēng)格的各種建筑設(shè)計(jì)手法、營(yíng)造技術(shù)、造型藝術(shù)，建筑的傳統(tǒng)思想內(nèi)涵等。

運(yùn)用建筑符號(hào)學(xué)方法，將傳統(tǒng)建筑符號(hào)抽象、提煉，組合地運(yùn)用到建筑方案中；或?qū)鹘y(tǒng)建筑的部分特點(diǎn)，如材料、顏色等運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中，都是當(dāng)下流行的應(yīng)用方式。簡(jiǎn)單說來有以下三種：①重復(fù)構(gòu)成。提取建筑符號(hào)，進(jìn)行有序的重復(fù)，通過再創(chuàng)作增加視覺形象的節(jié)奏感、韻律感、秩序性與整體性。②概括提煉。去繁從簡(jiǎn)，去除傳統(tǒng)建筑的繁復(fù)元素，僅保留其形態(tài)特征和意蘊(yùn)。使得新建筑既保留優(yōu)雅風(fēng)格特色，又不失現(xiàn)代技術(shù)之美。③變形。對(duì)局部構(gòu)件、配件的圖案用現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行改造。

二、蘇州建筑地域化解讀

1.地域化概念及芒福德的地域主義

關(guān)于地域化的建筑理論研究源起于西方。地域化通常的理解是：反映特定地域特點(diǎn)，包括自然、材料技術(shù)、形式文化、經(jīng)濟(jì)等特性，強(qiáng)調(diào)空間屬性。

路易斯·芒富德提出了地域主義的五點(diǎn)思考：求異與歷史主義、先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)手工技藝、可持續(xù)性與美觀性、多元文化聚落與傳統(tǒng)聚落、地方與全球的融合［2］。反對(duì)新建筑對(duì)舊建筑形式上的模仿，提倡使地方適應(yīng)的新技術(shù)和材料；主張地域形式與自然環(huán)境關(guān)聯(lián)，使人們擁有強(qiáng)烈歸屬感；宣揚(yáng)地方與全球的非對(duì)立性，認(rèn)為地域性文化普遍會(huì)受到外來文化的影響，在思考地域性時(shí)應(yīng)加上全球化思想。

2.建筑地域化的意義

建筑，是民族智慧的反映和地域文化的寶貴物質(zhì)遺產(chǎn)，是歷史的一種可見的載體。地域建筑，作為地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)，是地域歷史的結(jié)晶，包含著豐富的市民精神、歷史文脈、社會(huì)審美和意識(shí)形態(tài)，因此擁有獨(dú)特的魅力。對(duì)地域建筑的傳承要把握深層次的歷史文脈和文化內(nèi)涵，探究設(shè)計(jì)與文化的契合點(diǎn)，尋找代表本土建筑的符號(hào)，并與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)融合。

3.蘇州傳統(tǒng)建筑地域性特征

（1）建筑風(fēng)格

蘇州建筑給人的第一映像是精巧。蘇州多水，蘇州的水造就了蘇州人細(xì)膩而規(guī)矩、平和而務(wù)實(shí)的性格，也造就了簡(jiǎn)潔、精巧、實(shí)用的建筑審美觀。黑瓦檐、馬頭墻、花窗、屏門等豐富裝飾作為民居的建筑符號(hào)，在裝點(diǎn)建筑的同時(shí)展現(xiàn)出吳文化的樸實(shí)無華、沉穩(wěn)雅致。建筑小比例、小體量、小空間的宜人尺度體現(xiàn)了蘇州傳統(tǒng)文化對(duì)人的尊重。

（2）建筑色彩

蘇州建筑粉墻黛瓦，屋頂和墻壁采用在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表陰陽兩界、象征天地的黑白兩色，自然和諧。用色清淡、風(fēng)格樸素的黑白灰色調(diào)與太湖山水清新雅致的自然色調(diào)一脈相承，與小橋流水的環(huán)境相得益彰。這崇尚自然又高于自然的建筑色調(diào)既體現(xiàn)出蘇州人為人低調(diào)的處世格調(diào)又展示了江南水鄉(xiāng)的氣韻與色彩。

（3）建筑空間組合

蘇州古城四通八達(dá)的水上交通、興旺發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易，對(duì)建筑的整體布局產(chǎn)生了深刻的影響。考慮到交通需求以后的建筑圍合便形成了街巷空間。街巷與建筑、流水、小橋一起構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)貌。河道兩側(cè)或臨水筑屋、或臨河設(shè)街、沿街建屋，逐漸形成有河無街、一河一街、二街夾一河等布局形式。街巷隨河流的走勢(shì)延伸，呈不規(guī)則的網(wǎng)狀覆于民居之中。其空間形態(tài)取決于兩側(cè)民居建筑的空間尺度與布局。

民居建筑的院落以天井庭院式為主，其布局類似四合院。每一座深宅大院由數(shù)個(gè)院落組合而成，重門疊戶、深不可測(cè)。蘇州氣候溫和、雨量充沛。蘇州傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造完全迎合了蘇州氣候，如天井內(nèi)的房屋寬大的屋檐是為了方便雨季行走；敞口廳則是為了在濕熱的夏季形成涼爽的對(duì)流風(fēng)，驅(qū)除悶熱［3］。

（4）建筑意境

意境是人們通過體會(huì)周圍環(huán)境而獲得的心境和感受。蘇州帶給人的意境是“小巷小橋多，人家盡枕河”的自然樸實(shí)，“民居多古樸，住宅盡清幽”的素雅恬淡，“曲徑通幽處，禪房花木深”的古典優(yōu)雅。

建筑不單單是石頭堆砌的房子，它更是人們內(nèi)心精神世界的表露，是傳統(tǒng)自然觀和文化觀的載體。蘇州古城民居與周邊水環(huán)境的融合體現(xiàn)了“天人合一”的極高境界。街區(qū)的道路依水鋪設(shè)，形成道路體系和河網(wǎng)水系并行的雙棋盤城市格局，人與自然相依相生，建筑與環(huán)境相映生輝。充滿江南水鄉(xiāng)古老文化韻味的翹角屋頂、走馬樓、磚雕門樓等建筑符號(hào)鱗次櫛比，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的意境。

三、蘇州現(xiàn)代建筑地域化探索之路

1.發(fā)展歷程

（1）初始階段

20世紀(jì)50年代在全國(guó)名族風(fēng)格主調(diào)下，蘇州公共建筑和住宅建筑秉承江南民居的造型和構(gòu)架，完善了“水橋房”、“黑白灰”、“輕秀雅”的蘇州建筑風(fēng)格。

（2）探索階段

1986年國(guó)務(wù)院在批復(fù)《蘇州城市總體規(guī)劃》時(shí)指出要全面保護(hù)蘇州古城風(fēng)貌，繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)建筑藝術(shù)的特色，保護(hù)好傳統(tǒng)的城市格局和水鄉(xiāng)風(fēng)貌［4］。開啟了關(guān)于地域性建筑的積極探索和實(shí)踐，出現(xiàn)了一批鮮明地域特色的居住小區(qū)和公共建筑，如桐芳巷小區(qū)、蘇州火車站等。

（3）發(fā)展階段

90年代以來，受國(guó)際化、全球化影響，蘇州涌現(xiàn)出更多有地域特色的建筑。進(jìn)入21世紀(jì)后，貝聿銘、崔愷等建筑大師設(shè)計(jì)實(shí)踐的介入更推動(dòng)了蘇州建筑地域特色的發(fā)展，如蘇州博物館新館、蘇州新火車站等，為地域建筑新發(fā)展注入了鮮活生命力。

2.演變手法

對(duì)應(yīng)上述的三個(gè)階段，每個(gè)階段在建筑設(shè)計(jì)手法上也出現(xiàn)了顯著的變化。第一階段以傳統(tǒng)空間形態(tài)的繼承為主。在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行純粹的形式上的模仿，或者直接照搬照抄或者在尺度、構(gòu)成要素等方面做出適當(dāng)更新。

第二階段，用現(xiàn)代建筑的功能、技術(shù)、材料，結(jié)合傳統(tǒng)建筑的平面布局、空間布局、構(gòu)造方式等進(jìn)行創(chuàng)作，并在形式上提煉變形。

第三階段，建筑的形體出現(xiàn)了較大的變化，呈現(xiàn)出更高、更大、更現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要尊重周邊建筑的尺度，繼承城市的肌理關(guān)系。如增加建筑退讓，通過距離的增加減弱建筑之間的對(duì)比以達(dá)到尺度在視覺上的和諧。

3.存在問題

建筑師們一直致力于傳承蘇州建筑的地域性，并取得了不俗的成績(jī)，出現(xiàn)了蘇州博物館新館、蘇州新火車站等優(yōu)秀建筑。然而，從全市范圍內(nèi)看，政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及人文背景在新世紀(jì)的巨大變化，導(dǎo)致建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化、全球化的趨勢(shì)。大量的高樓大廈在設(shè)計(jì)時(shí)并未深挖蘇州文脈、考量建筑意境，使得蘇州喪失了原有的地域特色，嚴(yán)重制約了蘇州地域建筑的發(fā)展?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)迫切需要與地域傳統(tǒng)、歷史和生活習(xí)慣相融合，回歸充滿人本主義的地域主義。

四、建筑符號(hào)學(xué)方法指導(dǎo)下的蘇州現(xiàn)代建筑地域性傳承

1.建筑符號(hào)學(xué)運(yùn)用的意義

建筑符號(hào)具有鮮明的傳統(tǒng)意味和象征性，是地域文化中最具有特色的東西，具有普遍性的價(jià)值，深入文化內(nèi)核，展現(xiàn)地域特點(diǎn)。積極運(yùn)用建筑符號(hào)，在全面了解符號(hào)自身內(nèi)涵和屬性的基礎(chǔ)上把握時(shí)代脈搏，注重與現(xiàn)代審美意象的結(jié)合，能有力推動(dòng)地域性建筑的發(fā)展。

建筑符號(hào)分為顯性表現(xiàn)“形似”與隱性表現(xiàn)“神似”兩種。顯性表現(xiàn)運(yùn)用簡(jiǎn)化、倒置、拼貼、采用現(xiàn)代材料等手法，本質(zhì)仍是模仿。隱性表現(xiàn)則多以潛在的深層意味代替直接獲得的淺層反應(yīng)。通過表現(xiàn)空間內(nèi)涵、符號(hào)變換、文化隱喻等傳達(dá)地域人文信息。

真正的地域建筑不是一種簡(jiǎn)單的風(fēng)格，而是扎根于環(huán)境與文化的。地域建筑創(chuàng)作在運(yùn)用符號(hào)學(xué)動(dòng)態(tài)分析地域建筑文化特征的基礎(chǔ)上，還要力求找出隱含在風(fēng)格形式背后、支持地域建筑發(fā)展的內(nèi)在因素，并在當(dāng)代社會(huì)背景下賦予地域建筑創(chuàng)作以新的內(nèi)容。將地域性建筑符號(hào)融入建筑設(shè)計(jì)中，通過符號(hào)的運(yùn)用展現(xiàn)出對(duì)材料工藝、場(chǎng)地特征以及氣候自然等的理解，充分地尊重傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)場(chǎng)所精神，從而引起社會(huì)共鳴。

2.“得意忘形”的蘇州建筑地域性傳承

蘇州現(xiàn)代建筑地域性傳承的最高境界是“得其意，忘其形”。現(xiàn)代建筑的比例尺度、使用功能都發(fā)生了巨大的變化。流于表面的生搬硬套，將傳統(tǒng)建筑符號(hào)嫁接到現(xiàn)代建筑中明顯喪失了符號(hào)本身的神韻。抽離使用功能，提取象征內(nèi)涵、思考形式以外的地域歷史與文化，以形表意、以神會(huì)意。忽略繁縟細(xì)節(jié)的顯性表現(xiàn)，深層次挖掘符號(hào)的隱形表現(xiàn)，從大局上把握意境、格局、文脈、品質(zhì)等，才能將蘇州地域建筑發(fā)揚(yáng)光大。

第一，關(guān)注場(chǎng)所文脈。建筑傳承文化，而文化的延續(xù)性并非等同于簡(jiǎn)單的外在形式的延續(xù)，更多的是其內(nèi)在，如生活經(jīng)驗(yàn)、場(chǎng)所意義等。發(fā)展地域建筑要反對(duì)單純形式上的簡(jiǎn)單符號(hào)復(fù)制，而應(yīng)提倡對(duì)地方文脈精神的追求。

第二，傳承空間及傳統(tǒng)生活方式。不同的空間形式是在滿足基本使用功能的前提下，由各種客觀及主觀因素綜合導(dǎo)致的結(jié)果［5］。對(duì)建筑空間的關(guān)注，體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)生活方式及傳統(tǒng)文化的關(guān)注。地域性不應(yīng)局限在古老形式和符號(hào)上，它更包含因地制宜的延展性的概念。只有從特定的地域特質(zhì)、生活方式出發(fā)，尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境 ，深化對(duì)建筑空間的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成“人—建筑—自然”三者的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，追求建筑的神韻與意境。對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是繼承它表象的雕梁畫棟，而是把傳統(tǒng)的精神，對(duì)“人—自然—建筑”的和諧理念通過空間，通過對(duì)材料的選擇表現(xiàn)出來。蘇州現(xiàn)代建筑的地域化創(chuàng)作要理解江南文化傳統(tǒng)內(nèi)在的神韻。努力在建筑肌理、要素、材料、小品、意境等方面創(chuàng)新蘇州地域建筑命題，整合新舊元素，傳承江南韻味，精致細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，確保創(chuàng)新尺度。

3.建筑符號(hào)學(xué)的具體應(yīng)用

現(xiàn)代建筑多為大體量、大跨度的，由水泥、玻璃、鋼筋拼接而成的高層建筑。雷同的建筑外表冰冷，毫無人性，與歷史、文化割裂，絲毫體現(xiàn)不出地域性特質(zhì)。需要運(yùn)用建筑符號(hào)學(xué)手法將地域性符號(hào)融入其中，增強(qiáng)其生命力。

（1）符號(hào)變換

化整為零，強(qiáng)化細(xì)部的運(yùn)用建筑符號(hào)。整體上采用蘇州最具代表性的建筑符號(hào)黑白灰色調(diào)和坡屋頂，演繹蘇州傳統(tǒng)城市風(fēng)貌。在建筑細(xì)部加入現(xiàn)代工藝改良的蘇州傳統(tǒng)建筑符號(hào)，如木紋包裹的鋼條等，將蘇式風(fēng)格文化傳統(tǒng)韻味與日新月異的時(shí)代精神統(tǒng)一。

（2）空間傳承

空間上傳承、形式上更新。通過現(xiàn)代材料和手法吸取蘇州傳統(tǒng)建筑符號(hào)元素，在此基礎(chǔ)上演化和組合。外貌上脫離傳統(tǒng)建筑形制，但整體風(fēng)格上仍然保留傳統(tǒng)蘇派建筑的神韻和精髓?？臻g結(jié)構(gòu)上有意遵循傳統(tǒng)空間布局格式，用院落、街巷組織空間，但不循章守舊，在尺度、圍合方式、構(gòu)成要素等方面做出適當(dāng)更新。如將傳統(tǒng)封閉庭院完全開敞，與環(huán)境融合成一體；將傳統(tǒng)街巷空間整合，分解大體塊，構(gòu)造小尺度，通過與建筑空間的互動(dòng)豐富空間形式。

（3）文化隱喻

將蘇州傳統(tǒng)的建筑符號(hào)解構(gòu)重組，用現(xiàn)代的手法把傳統(tǒng)建筑意境和建筑文化融入現(xiàn)代建筑和環(huán)境之中。不是復(fù)古、懷舊，而是創(chuàng)意現(xiàn)代人的情感和生活。如借傳統(tǒng)隔扇劃分風(fēng)格的窗隱喻傳統(tǒng)文化意味。高低錯(cuò)落的屋面肌理、簡(jiǎn)潔個(gè)性的元素符號(hào)、精妙絕倫的建筑內(nèi)庭，勾勒出蘇州千年的歷史文脈，喚起人們共鳴。一樣的氣質(zhì)精髓，一脈的思路哲理，傳承了蘇州千年歷史文脈，體味了現(xiàn)代蘇州的江南本色。

五、結(jié) 語

“一個(gè)理想的城市形象，應(yīng)當(dāng)具有可識(shí)別性、可閱讀性和濃郁的地域特色。”然而科學(xué)在發(fā)展，技術(shù)在進(jìn)步，全球化推動(dòng)下產(chǎn)生的現(xiàn)代建筑往往與傳統(tǒng)文化精神、地域特征割裂。地域特色的褪色值得人們反思。只有從傳統(tǒng)的建筑中抽象出建筑符號(hào)，繼承其表象之下隱喻的文脈、意境、歷史、文化內(nèi)涵等，并將其與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)相融匯，傳統(tǒng)建筑文化精華才能復(fù)活、延續(xù)和發(fā)展。蘇州的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)只有遵循此法才能將建筑地域性真正傳承下去，并發(fā)展創(chuàng)新。

［1］董黎.論建筑符號(hào)學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的意義及運(yùn)用——以中國(guó)改革開放以后經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的建筑設(shè)計(jì)為例［D］.武漢：武漢理工大學(xué)，2007.

［2］呂海英.開放的東南亞地域主義建筑［J］.中外建筑，2003（6）：52-53.

［3］張曉川.中國(guó)傳統(tǒng)“家”文化對(duì)現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)的影響［D］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2008.

［4］官建茹，邱曉翔，何明俊.蘇州新建筑［J］.世界建筑，2011（9）：21.

［5］楊睿.理解·繼承·發(fā)展——從傳統(tǒng)文化層面談我國(guó)地域性建筑的發(fā)展［J］.建筑，2010（14）：74-75.