□沈?qū)毾?/p>

(中共中央黨校，北京 100091)

歷史哲學(xué)的魅力
——《舊制度與大革命》讀后隨感

□沈?qū)毾?/p>

(中共中央黨校，北京 100091)

早就買了這本書(shū)，翻閱一下發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)必須靜下心來(lái)讀。在溫哥華，終于能夠讀完這本書(shū)，雖有不少地方還讀不大明白，但書(shū)中不少論述引起我的興趣和思考，決定寫(xiě)下來(lái)。

一、本書(shū)的寫(xiě)作背景

托克維爾(1805—1859)，出身法國(guó)貴族，但傾向于自由主義，曾拒絕貴族頭銜。他曾任眾議員，參與法蘭西第二共和國(guó)憲法的制訂，任過(guò)外交部長(zhǎng)，身歷波拿巴政變和第二帝國(guó)專制政府的建立，政治閱歷豐富。他認(rèn)為，自己如果要在這世界上留下一點(diǎn)印記，“立言比立功更好”，因而他很重視這本書(shū)的著述。作者自己講，這本書(shū)是一項(xiàng)浩繁工作的成果。有的章節(jié)雖短，卻花費(fèi)了我一年多的研究時(shí)間。

托克維爾的這本《舊制度與大革命》，出版于1856年。這時(shí)，距1789年的法國(guó)大革命，已經(jīng)67年了。作者認(rèn)為，這正是能夠更好地觀察和判斷這個(gè)偉大事物的時(shí)機(jī)。因?yàn)椋骸拔覀冸x大革命已相當(dāng)遠(yuǎn)，使我們只輕微地感受那種令革命參與者目眩的激情；同時(shí)我們離大革命仍相當(dāng)近，使我們能夠深入到指引大革命的精神中去加以理解。”

作者提出研究重大歷史事件的時(shí)機(jī)問(wèn)題，對(duì)我們很有啟發(fā)。

作者在致友人的一封信中講到寫(xiě)作這本書(shū)時(shí)說(shuō)：“它對(duì)我來(lái)說(shuō)必須是當(dāng)代的，并能為我提供一種手段，把事實(shí)與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來(lái)。”把事實(shí)與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來(lái)。這種方法就是我們通常所說(shuō)的論從史出、史論統(tǒng)一的方法。其實(shí)，這就是歷史唯物主義的方法。我這樣講，是有歷史依據(jù)的。恩格斯曾說(shuō)，馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，但又指出，那時(shí)，發(fā)現(xiàn)唯物史觀的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了。恩格斯列舉法國(guó)歷史學(xué)家的著作說(shuō)明，人們?cè)谖ㄎ锸酚^的創(chuàng)立上已作了有效的努力?？磥?lái)，托克維爾也是其中之一(托克維爾生于1805年，馬克思生于1815年，他們是同時(shí)代人。《舊制度與大革命》出版于1856年。馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》出版于1848年)。

要在歷史著作中體現(xiàn)這兩條原則，需要具備兩個(gè)條件，一是掌握豐富的確鑿的資料，二是要有很高哲學(xué)修養(yǎng)。

這兩個(gè)條件，作者都具備。他不僅可以看到各種公開(kāi)資料，還可以看到各種檔案材料，包括國(guó)王和總督的書(shū)信以及省三級(jí)會(huì)議、省議會(huì)的會(huì)議記錄、省政府的檔案等。這本著作表明，作者具有很高的思辨能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。他十分注意在歐洲歷史的一般規(guī)律中抓住法國(guó)歷史的特殊規(guī)律，加以分析。

舊制度，大革命，是這本著作的兩個(gè)基本概念。

舊制度，托克維爾生活在路易·波拿巴帝國(guó)時(shí)期，他著重剖析了拿破侖第三的專制制度。這本書(shū)所講的舊制度，是指法國(guó)的封建制度，主要是政治制度，以及作為舊制度體制的中央集權(quán)制和其他有關(guān)政治制度。

大革命，這是托克維爾在書(shū)中的主要用語(yǔ)，有時(shí)也用“民主革命”、“法國(guó)大革命”這個(gè)名稱。托克維爾是階級(jí)論者，他的書(shū)中出現(xiàn)了貴族階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、有錢(qián)階級(jí)等概念，分析了法國(guó)社會(huì)各階級(jí)，但他沒(méi)有使用“資產(chǎn)階級(jí)大革命”這樣的提法。

二、本書(shū)引人深思的兩個(gè)問(wèn)題

這是一本研究法國(guó)大革命的著作，而不是敘述法國(guó)大革命史的著作，作者要回答的是有關(guān)法國(guó)大革命乃至整個(gè)法國(guó)的一些基本問(wèn)題，用作者的話說(shuō)，就是說(shuō)明“那些重大事件的原因、特點(diǎn)、意義”。作者不是一般地回答和闡明這些問(wèn)題，而是從哲學(xué)的高度，用歷史哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)闡述。

本書(shū)的高度和深度在歷史哲學(xué)，本書(shū)的精辟和精彩也在歷史哲學(xué)。

本人讀后，對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題印象深刻，引起思考。

(一)為什么繁榮反而加速了大革命的到來(lái)？

法國(guó)大革命是反對(duì)封建制度的政治革命，發(fā)生這樣的革命，有深刻的社會(huì)根源，有其歷史的必然性。

托克維爾指出，法國(guó)和整個(gè)歐洲一樣，封建制度“它們?nèi)客瑯拥乃ヂ浜秃翢o(wú)生氣”。

托克維爾進(jìn)而指出，在法國(guó)，封建權(quán)利比在其他國(guó)家更使人民主要是農(nóng)民憎惡。因?yàn)樵诜▏?guó)，大部分農(nóng)民成了小土地所有者，“農(nóng)民對(duì)地產(chǎn)的熱愛(ài)今昔一致，都達(dá)到了頂點(diǎn)，土地的占有欲在農(nóng)民身上點(diǎn)燃了全部激情”。但是，領(lǐng)主和教會(huì)領(lǐng)主在經(jīng)濟(jì)上處處盤(pán)剝他們?！安还芩墒裁刺幪幎加羞@些討厭的鄰人擋道，他們攪擾他的幸福，妨礙他的勞動(dòng)，吞食他的產(chǎn)品；而當(dāng)他們擺脫了這幫人，另一幫身穿黑袍的人又出現(xiàn)了，而且?jiàn)Z走了他的收獲的絕大部分。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下這位農(nóng)民的處境、需求、特征、感情，并計(jì)算一下，若你能夠的話，農(nóng)民心中郁積了多少仇恨與嫉妒。”這是大革命發(fā)生的最深刻的社會(huì)根源。

法國(guó)大革命的發(fā)生和發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間。托克維爾把1789年以后的60年歷史看作一個(gè)整體，統(tǒng)稱之為法國(guó)革命。他發(fā)現(xiàn)，革命雖然有深刻的經(jīng)濟(jì)根源，但恰恰在路易十六統(tǒng)治時(shí)期也是舊君主制最繁榮的時(shí)期，反而加速了大革命的到來(lái)。托克維爾對(duì)這個(gè)似乎反常的歷史現(xiàn)象作了深入的剖析。

托克維爾將路易十六統(tǒng)治時(shí)期的繁榮，稱之為“公共繁榮”。所謂公共繁榮，是指在增加公共財(cái)富的計(jì)劃，托克維爾在書(shū)中提到的有：道路、運(yùn)河、制造業(yè)、商業(yè)，特別是農(nóng)業(yè)。其結(jié)果是：人口在增加，財(cái)富增長(zhǎng)得更快?！肮卜睒s在大革命后任何一個(gè)時(shí)期都沒(méi)有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！?/p>

但是，政府努力促進(jìn)公共繁榮，需要大量投資，“每天都在增加支出，而收入?yún)s并未按同一比例增加，這就使國(guó)王每天都陷入比他的前任更嚴(yán)重的財(cái)政拮據(jù)中”。怎么辦？“向四面八方舉債”。大量的債務(wù)無(wú)法償還，“債權(quán)人不一定能拿到國(guó)王定期利息，甚至他們的資本也永遠(yuǎn)取決國(guó)王的誠(chéng)意”。用我們今天的說(shuō)法，就是基建規(guī)模過(guò)大，投資過(guò)多，財(cái)政赤字越過(guò)了紅線，債臺(tái)高筑，從而損害了眾多債權(quán)人的利益。

另一個(gè)問(wèn)題是，財(cái)政管理不善。書(shū)中沒(méi)有具體講財(cái)政管理不善的狀況，但指出，“成了千家萬(wàn)戶的私人災(zāi)難”。

托克維爾沒(méi)有孤立地講上述情況，而是聯(lián)系當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)來(lái)講這些問(wèn)題。他說(shuō)：“一場(chǎng)浩劫怎能避免呢？一方面是一個(gè)民族，其中發(fā)財(cái)欲望每日每時(shí)都在膨脹；另一方面是一個(gè)政府，它不斷刺激這種新熱情，又不斷從中作梗，點(diǎn)燃了它又把它撲滅，就這樣從兩方面推促自己的毀滅?！?/p>

托克維爾概括了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)。他說(shuō)：“在法國(guó)，隨著我剛剛描述的繁榮昌盛的發(fā)展，精神卻顯得更不穩(wěn)定，更惶惑不安，公眾不滿在加劇，對(duì)一切舊規(guī)章制度的仇恨在增長(zhǎng)。民族明顯地正走向革命?！蓖锌司S爾不是籠統(tǒng)的、表面的講路易十六時(shí)期的繁榮，而是對(duì)這種繁榮作具體分析，深刻揭示其局限性和隱含的危機(jī)。

“公共繁榮”，這是托克維爾描述路易十六統(tǒng)治時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r的用語(yǔ)。真是太貼切了！

托克維爾從規(guī)律性的高度作出的結(jié)論是：

“革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹?lái)越壞，人們耐心地忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時(shí)，它就變得無(wú)法忍受了。路易十六最輕微的專橫舉動(dòng)似乎都比路易十四的整個(gè)專制制度更難以忍受?！边@是本書(shū)中托克維爾將歷史哲學(xué)與歷史本身相結(jié)合的一個(gè)范例。

為了更好地理解托克維爾的這一論斷，就需要讀一下本書(shū)第三編第一章：“到十八世紀(jì)中葉，文人何以變?yōu)閲?guó)家的首要政治家”。

“文人”以伏爾泰為代表。“這些作家一無(wú)地位、榮譽(yù)、財(cái)富，二無(wú)職務(wù)、權(quán)力，怎么一變而為當(dāng)時(shí)事實(shí)上的首要政治家，而且確實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的政治家，因?yàn)槠渌嗽谛惺拐?quán)，唯有他們?cè)趫?zhí)掌權(quán)威?！?/p>

十八世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家提供給人民的思想主要是：“荒謬可笑的特權(quán)泛濫，使人們?cè)絹?lái)越感到沉重，越來(lái)越認(rèn)為特權(quán)沒(méi)有存在的理由，這種景象把每個(gè)哲學(xué)家的頭腦同時(shí)推向，或不如說(shuō)拋向人的社會(huì)地位天生平等這種思想?！蓖锌司S爾進(jìn)而指出：“作家們不僅向進(jìn)行這場(chǎng)革命的人民提供了思想，還把自己的情緒氣質(zhì)賦予人民?！边@一章是本書(shū)最精彩的一章，至少也是最精彩的之一。

(二)為什么推翻了舊君主制后又出現(xiàn)中央集權(quán)制？

法國(guó)大革命是一次徹底的革命?！斑@場(chǎng)革命的效果就是摧毀了若干世紀(jì)以來(lái)絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡(jiǎn)單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序?！薄按_切地說(shuō)，大革命徹底摧毀了(因?yàn)樗栽诶^續(xù))舊社會(huì)中貴族制和封建制所產(chǎn)生的一切，以任何方式與之有聯(lián)系的一切，以及即使帶有貴族制和封建制最微小的印跡的一切?！痹谕锌司S爾看來(lái)，這場(chǎng)大革命不僅完成了歷史轉(zhuǎn)變，而且徹底改造了法國(guó)社會(huì)。全書(shū)貫穿了對(duì)法國(guó)封建專制制度的揭露、批判和其命運(yùn)的論說(shuō)。

早在路易十四統(tǒng)治時(shí)期，“王國(guó)已開(kāi)始衰竭”，政體的流弊導(dǎo)致國(guó)家的貧困。政府專制又無(wú)能，官員腐敗，賣官之風(fēng)盛行，特權(quán)泛濫，人民卻處于無(wú)權(quán)地位。托克維爾說(shuō)：“在舊制度下，像今天一樣，法國(guó)沒(méi)有一個(gè)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、小村、濟(jì)貧院、工場(chǎng)、修道院、學(xué)院能在各自的事務(wù)中擁有獨(dú)立意志，能夠按照自己意愿處置自己的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)，就像今天一樣，政府把全體法國(guó)置于管理監(jiān)督之下?！瘪R克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中用“密如蛛網(wǎng)”來(lái)形容法國(guó)的專制制度。托克維爾在這里作了具體描繪。社會(huì)矛盾日益尖銳。革命形勢(shì)在發(fā)展。

但是，從君主專制制度向共和國(guó)的轉(zhuǎn)變卻經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，經(jīng)歷了共和、帝國(guó)，再共和、帝國(guó)的多次反復(fù)。托克維爾身歷拿破侖的第二帝國(guó)專制統(tǒng)治。但在當(dāng)時(shí)，人們卻認(rèn)為，中央集權(quán)制是法國(guó)革命的“杰出成就”。托克維爾明確指出，這是“舊制度的產(chǎn)物”。真是一針見(jiàn)血！

這個(gè)在大革命造成的廢墟中自動(dòng)產(chǎn)生的龐大的中央政權(quán)，“它將從前分散在大量從屬權(quán)力機(jī)構(gòu)、等級(jí)、階級(jí)、職業(yè)、家庭、個(gè)人，亦即散布于整個(gè)社會(huì)中的零散權(quán)力和影響，全部吸引過(guò)來(lái)，吞沒(méi)在它的統(tǒng)一體中?！蓖锌司S爾說(shuō)，這個(gè)政府比起它所推翻的任何政府強(qiáng)大百倍。

托克維爾列舉大量事實(shí)后，概括了這個(gè)中央集權(quán)制的特點(diǎn)：“由一個(gè)被置于王國(guó)中央的唯一實(shí)體管理的全國(guó)政府；由一個(gè)大臣來(lái)領(lǐng)導(dǎo)幾乎全部國(guó)內(nèi)事務(wù)；在各省由一個(gè)官員來(lái)領(lǐng)導(dǎo)一切大小事務(wù)；沒(méi)有一個(gè)附屬行政機(jī)構(gòu)，或者說(shuō)，只有事先獲準(zhǔn)方可活動(dòng)的部門(mén)；一些特別法庭審理與政府有關(guān)案件并庇護(hù)所有政府官員?！蓖锌司S爾對(duì)法國(guó)專制制度的概括描述，近乎下定義，啟示人們?cè)鯓幼R(shí)別專制制度。

在大革命后建立起來(lái)的中央集權(quán)制，雖然比以往的更鞏固，但畢竟社會(huì)條件不同了，于是，它就要搞一些民主的假象。對(duì)此，托克維爾也沒(méi)有忽視?！熬用褚话阌袡?quán)通過(guò)普選選出他們的官員，但實(shí)際上常常是總督替這小小的選舉團(tuán)指定候選人，而這位候選人從來(lái)都是以全票當(dāng)選?！蓖锌司S爾用嘲諷的口吻揭露了專制政府的虛偽民主：“最專制的政府也能夠與某些最民主的形式結(jié)合在一起，乃至壓迫人還要擺出若無(wú)其事的可笑樣子?！蓖锌司S爾講的，是一百多年前的事，但我們并不感到生疏。

“民主革命掃蕩了舊制度的眾多體制，卻鞏固了中央集權(quán)制?！?/p>

那么，為什么在革命之后，會(huì)重建中央集權(quán)制呢？

托克維爾的回答是：“看到中央集權(quán)制在本世紀(jì)初如此輕而易舉地在法國(guó)重建起來(lái)，我們絲毫不必感到驚訝。1789年的勇士們?cè)品@座建筑，但是它的基礎(chǔ)卻留在這些摧毀者的心靈中，在這基礎(chǔ)上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更加堅(jiān)固?！?/p>

這里有一個(gè)革命初衷與結(jié)果背離的問(wèn)題。托克維爾在本書(shū)開(kāi)頭就說(shuō)：“1789年，法國(guó)人以任何人民所從未嘗試的最大努力，將自己的命運(yùn)斷為兩截，把過(guò)去與將來(lái)用一道鴻溝隔開(kāi)。為此，他們百般警惕，唯恐把過(guò)去的東西帶進(jìn)他們的新天地；他們?yōu)樽约褐朴喠朔N種限制，要把自己塑造得與父輩迥異；他們不遺余力地要使自己面目一新?！苯Y(jié)果怎樣呢？托克維爾說(shuō)：“我始終認(rèn)為，在這項(xiàng)獨(dú)特的事業(yè)中，他們的成就遠(yuǎn)較外人想象的和他們自己最初想象的要小。我深信，他們?cè)诓恢挥X(jué)中從舊制度繼承了大部分感情、習(xí)慣、思想，他

們甚至是依靠這一切領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)摧毀舊制度的大革命；他們利用了舊制度的瓦礫來(lái)建造新社會(huì)的大廈，盡管他們并不情愿這樣做。”

在大革命以后又重建中央集權(quán)制，當(dāng)然有它深刻的社會(huì)原因。托克維爾說(shuō)：中央集權(quán)制在這場(chǎng)革命所形成的社會(huì)中，自然而然地找到了它的位置。但是，托克維爾強(qiáng)調(diào)的是：當(dāng)年革命勇士的“心靈”。在他們的心靈中，存在著中央集權(quán)制。這是很深刻的見(jiàn)解。

革命者也有局限性！

三、讀后的一點(diǎn)感想

如果說(shuō)，哲學(xué)給人以聰明，那么，歷史給人以智慧。讀了《舊制度與大革命》這本書(shū)，特別是書(shū)中那些體現(xiàn)歷史哲學(xué)的精辟論述和論斷，確實(shí)有不少啟發(fā)。

在民主革命時(shí)期，毛澤東曾多次精辟闡述領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和研究歷史的重要性。他在六屆六中全會(huì)的報(bào)告中說(shuō)：指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。(《毛澤東選集》第2版第二卷第533頁(yè))這里，毛澤東是把歷史知識(shí)作為黨的領(lǐng)導(dǎo)取得成功的條件之一來(lái)看待的?；仡櫸覀凕h的歷史，確是這樣。我們黨的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人，都具有比較豐富的歷史知識(shí)。這是他們的重要優(yōu)勢(shì)。

在今天，領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，同樣需要?dú)v史知識(shí)。

(責(zé)任編輯：賀文贊)

2014-07-26

沈?qū)毾?1932—)，男，江蘇武進(jìn)人，中共中央黨校教授，《理論動(dòng)態(tài)》原主編，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》原高級(jí)顧問(wèn)，曾任中共中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心特約研究員、中央社會(huì)主義學(xué)院、北京社會(huì)主義學(xué)院兼職教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義、黨建理論和中共黨史。