王益爾

(浙江工商職業(yè)技術學院 公共課教學部體軍教研室，浙江 寧波315012)

改革開放以來，我國的經(jīng)濟社會各個領域發(fā)生了深刻變化，取得了豐碩成果，逐步擺脫了思想封閉、經(jīng)濟薄弱、文化落后的局面，步入了世界經(jīng)濟和貿(mào)易大國的行列。作為改革開放的成果之一，我國體育在30多年的發(fā)展進程中同樣取得了長足進步，實現(xiàn)了“體育大國”的目標，并正努力向“體育強國”的夢想大踏步邁進。

然而，近年來，基于社會主義市場經(jīng)濟原理的體育改革，在引入商業(yè)化操作手段的實踐中，遇到了發(fā)展的“瓶頸”問題。本應改革越推進、競爭越激烈、市場和成績越向好的體育環(huán)境發(fā)展，卻遭遇了“不改不活、一改就死”的尷尬局面，這在當前深陷輿論風波的足球領域中顯得尤為突出，引發(fā)了我國體育改革實踐者們的深入思考。改革源自于解放思想，而思想觀念則隸屬于文化的核心范疇。如果在改革的進程中缺乏對文化的重視和思考，不去主動尋求思想觀念、價值觀念與改革實踐的同行同步，則容易造成改革的結果與目標不一致，甚至發(fā)生嚴重偏離的后果。因此，從文化的視角和精神的層面來解讀和透視我國體育發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題，是在當前我國體育發(fā)展成就的基礎上繼續(xù)保持前進的必由之舉。

1 “泛功利化”時代的到來與體育文化精神的退縮

費孝通先生在觀察我國社會發(fā)展變化時提出了“三級兩跳”的概念，即上世紀我國從農(nóng)業(yè)社會跳躍到工業(yè)社會再跳躍到信息社會，其中“兩跳”就是指當?shù)谝淮翁S轉型還未落地到位時就迎來了第二次跳躍轉型，以此來解釋世紀之交為何我國出現(xiàn)了諸多的社會不和諧問題，并提出了文化自覺的應對之策。的確，經(jīng)濟轉軌必然伴隨著社會巨變，尤其是濃縮了發(fā)達國家?guī)装倌臧l(fā)展進程的當代中國。社會學中的社會轉型期就是指農(nóng)業(yè)社會向工商業(yè)社會、傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、一元社會向多元社會的轉變的特殊時期，并明確指出在這一過程中必將萌發(fā)種種不穩(wěn)定因素。而恰恰就是在這一發(fā)展變化過程中，我國社會孵化出了“泛功利化”傾向，突出表現(xiàn)為人們把對功利的追逐推向極至，用功利的眼光去觀察和體悟世界，用功利的標準去衡量和評判一切事物，其實質就是極端的個人主義、拜金主義、唯利主義和享樂主義。而當這種傾向逐漸成為社會普遍的人生訴求和行為方式的時候，“泛功利化”時代也就全面到來了。

“泛功利化”傾向滲入體育領域，首先表現(xiàn)出的就是體育文化精神的淪落和退縮。我國傳統(tǒng)體育文化精神，是建立在尊重外界一切人與事物的基礎上，以整體觀和系統(tǒng)觀為指導，求得人與自然、人與人之間的和諧共生，體現(xiàn)的是貴和持中，和諧統(tǒng)一的體育精神。當代體育文化精神是建立在西方文明基礎之上的，因此重自由、重平等、重競爭、重科學、重法治、重契約等傾向特征明顯。但在當前我國，“泛功利化”的思維和行為方式偏離了傳統(tǒng)與現(xiàn)代體育文化精神的一切精髓，以利益為唯一導向和標準，使體育行為常常忽視保持體育活動生命力的基本底線，違背體育的基本發(fā)展規(guī)律，從而阻礙了我國體育事業(yè)的健康發(fā)展。首先，競技體育金牌至上和功利體育的大行其道，致使服用興奮劑、篡改年齡、黑哨假球、冒名頂替等體壇不端行為屢禁不止。金牌與名譽、利益、地位掛鉤，導致教練員、裁判員、運動員個人形成以運動成績、金牌數(shù)量論英雄的體育價值觀；金牌與政績利益瓜葛糾纏，使之其成為考量政府和體育主管部門以及領導干部政績的籌碼，作為評價體育工作的關鍵指標。其次，群眾體育功利化現(xiàn)象也屢見不鮮，專業(yè)運動員冒名頂替參加各級農(nóng)民運動會，官辦帽子下，各級地方體育局和農(nóng)民體育協(xié)會為拿名次比政績，上演一幕幕農(nóng)民運動會不一定農(nóng)民參加的鬧劇。再次，體育媒介的泛功利畸變也影響著我國體育事業(yè)的發(fā)展。眾所周知體育新聞在電視、網(wǎng)絡、報紙等中都占據(jù)著重要的地位，為此媒介為了爭取最大的“眼球經(jīng)濟”效益，體育新聞在加工、創(chuàng)造、以至于嫁接的過程中也發(fā)生了異化，在尋求某種利益的情形下，在素材的選擇還是觀念的表達，情感的傾向還是價值的取向上有失客觀公正的判斷，出現(xiàn)了體育文化的另一種奇觀，集中表現(xiàn)在價值判斷的金牌主義和情感偏上的區(qū)域主義。當體育被媒介蛻變成謀利的工具，附和功利色彩時，它一定會對體育發(fā)展造成不良的影響，同時它還會誤導人們的價值取向，阻礙個體身心發(fā)展。諸多事實證明，單純以經(jīng)濟為杠桿、利益為驅動，顯然無法持續(xù)推進我國的體育發(fā)展大業(yè)。因此體育不應只是運動競技，而是人類意志、競爭意識、精神文化的綜合體現(xiàn)，體育不應是泛功利化，而應從體育文化層面集中體現(xiàn)拼搏精神、獻身精神、集體主義精神。

2 體育的內(nèi)部結構維度、協(xié)調關系與自身的失衡危機

體育哲學昭示我們，在體育實踐中，人類的意識是人腦特有的功能，是人的能動性和創(chuàng)造性的根源，屬于體育實踐的主體。人在能動地改造自身客體的體育實踐過程中，同時也在能動地改造了自身的主體。而人類自身的機體機能屬于自然之物，歸屬體育實踐的客體；因此，人類的體育實踐就是物質世界與精神世界的對立統(tǒng)一，是肉體與靈魂的對立統(tǒng)一。在這一對立統(tǒng)一的主客體中，我們就有了評價體育實踐的兩個尺度，一個是從自然的角度出發(fā)，就是人對自身機體機能的改變狀況。一個是從精神的角度出發(fā)，就是人對自身的精神世界的改變狀況。前者是按照人體自然科學規(guī)律，對自身機體機能的科學改造；后者是人在體育實踐中所獲得的自我尊重、自我認同和自我滿足程度等，決定了體育實踐是否對主體自身具有真正的價值和意義。這兩個對體育實踐的評價尺度，也就分別形成了體育發(fā)展的兩個維度：理性維度和價值維度。理性維度和價值維度始終交織在一切體育文化的實踐之中，并互相保持一定的張力平衡。在現(xiàn)實文化實踐條件的制約下，兩者的力度會發(fā)生不同的變化，某個維度會超越另一維度成為體育文化實踐的主題。

當前，體育在世界范圍內(nèi)普遍呈現(xiàn)出理性維度高度張揚的態(tài)勢。在人類科技日新月異的基礎上，體育與自然科學緊密結合的趨勢強烈，體育使人體“異化”的程度不斷加深，體育科技功利化發(fā)展現(xiàn)象加劇。體育科技的發(fā)展已將人們領入欣賞一種高科技游戲的境界，在提高運動成績的同時體育文化精神無疑被大大沖淡。

3 文化自覺視閾中我國體育文化精神發(fā)展的應然路徑

文化自覺理論是費孝通先生在晚年針對當前我國面臨的文化危機所提出的應對觀點，其高度概括就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。按照費孝通的解釋，文化自覺是指生活在一定文化中的人，對自己的文化有“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向，從而增強自身文化轉型的能力，并獲得在新的時代條件下進行文化選擇的能力和地位。此外，應具有世界眼光，能夠理解別的民族的文化，增強與不同文化之間接觸、對話、相處的能力。它與我國哲學大師張岱年先生提出的我國文化建設的基本原則——“批判與吸收，綜合與創(chuàng)新”可謂不謀而合。

由此可知，相對于文化啟蒙，文化自覺是一種集體無意識的文化反思，無需刻意推行激進的行動，而其文化效果的力度與向度則更為深遠。文化自覺即是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，其內(nèi)在規(guī)定著文化進步的反思、適應、整合、創(chuàng)造四個實踐的環(huán)節(jié)，這為我國體育文化精神的再造，同時也為我國體育的可持續(xù)發(fā)展指明了方向和道路。

首先是反思的環(huán)節(jié)。根據(jù)上文關于兩個維度張力失衡的分析可知，當前我國體育發(fā)展的核心問題是價值維度張力不夠，也就是體育精神和道德出現(xiàn)了滑坡。當代體育文化精神主要包含了平等精神、競爭精神、法治精神、超越精神、合作精神、科學精神、人文精神和創(chuàng)新精神等優(yōu)秀內(nèi)容，但面臨“泛功利化”的侵蝕，體育文化精神的精髓——平等精神、競爭精神、法治精神和超越精神等就容易成為利益博弈的犧牲品，使體育淪落為缺乏精神和靈魂的人類活動。

其次是適應的環(huán)節(jié)。根據(jù)體育內(nèi)部張力平衡的可持續(xù)發(fā)展要求，結合當前體育發(fā)展理性維度過度張揚的實際，要適應這種失衡狀態(tài)并積極實現(xiàn)價值維度的凸顯和強化，就必須加強條件的供給和控制。從內(nèi)部條件機制來看，必須強化體育文化精神所內(nèi)含的精神與道德的正確的價值觀念。從外部條件機制來看，必須加強體育行為規(guī)范的有力導向和剛性約束，以確保體育的精神和價值觀念不被歪曲和褻瀆。

再次是整合的環(huán)節(jié)。主要指在強化體育文化精神過程中，與現(xiàn)有的外部支撐條件之間，包括當前我國社會經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀、政治文明水平、社會管理機制和民眾對體育的認識、支持和參與程度等，沖突與超越的問題。應該看到，體育文化精神的基本內(nèi)容與市場經(jīng)濟、民主政治、和諧社會和先進文化的主旨內(nèi)涵是高度一致的，沖突主要發(fā)生在不健全的階段和不完善的內(nèi)容上。沖突、超越，實質上是我國體育文化精神在“泛功利化”時代發(fā)展的過程特征描述。

最后是創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。按照文化自覺理論的要求，我國體育文化精神在對“古今中西”的體育文化精神進行批判與吸收的基礎上，經(jīng)歷綜合與創(chuàng)新的過程，必然會產(chǎn)生新的、更加符合實踐要求的內(nèi)容，催生出新的內(nèi)涵。這種精神資源必然具有不同的特質，更加順應中國特色社會主義的體育發(fā)展道路的本質和要求。

中共中央總書記習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時強調建設社會主義文化強國，著力提高國家文化軟實力。體育作為全世界共通的運動語言，對于提升國家軟實力有著極其重要的作用，體育文化作為國家文化軟實力的重要組成部分，應具備有強烈凝聚力和感召力的。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，為實現(xiàn)從體育大國真正走向體育強國的目標，迫切需要一個健康的、可持續(xù)發(fā)展的中華民族體育文化精神的塑造。因為我國正處在現(xiàn)代化轉型期中,對傳統(tǒng)的、陳舊的文化創(chuàng)新,需要從當代體育文化精神中汲取新的生命力和原動力，得以振興民族精神,重塑民族風貌。中華武術中的尚武精神，就曾對中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)，對當代文化的發(fā)展起到了強勁的支撐和推動的作用。所以面對現(xiàn)階段我國體育文化精神所出現(xiàn)的危機，我們必須遵循文化自覺的規(guī)律反思、適應、整合、創(chuàng)造的四個要素，摒棄糟粕，傳承精華，汲取經(jīng)驗、吸取教訓，整合并創(chuàng)造符合當今國情的體育文化精神理論體系。無論從競技體育、群眾體育，還是學校體育等出發(fā)，都要堅持平等參與精神、堅持公平競爭精神、堅持開放合作精神、堅持科學發(fā)展精神，堅決抵制任何功利色彩的出現(xiàn)，這對當前我國文化的現(xiàn)代化進程具有現(xiàn)實的指導和促進意義。

4 實現(xiàn)體育文化精神逆境前行的有效舉措和主要內(nèi)容

第一，法德兼治，建立剛柔并濟的體育行為約束機制。加強體育領域的法治建設，健全完善各項管理制度、監(jiān)督體系，加大對各種體育領域違法行為的約束力度，尤其是約束在體育領域的市場經(jīng)濟中違法牟利的行為，使體育與市場經(jīng)濟的結合始終建立在符合體育規(guī)律和市場規(guī)律的基礎之上。加大行業(yè)自律的力度，嚴守體育道德防線，積極抵御極端個人主義和極端利己主義思想，對違反體育道德精神的行為，在依法依章嚴肅處理的基礎上，積極開展典型教育和輿論引導，不斷提高社會的體育道德水平，為我國體育的健康發(fā)展保駕護航。

第二，綜合創(chuàng)新，加強符合我國實情的體育價值觀念體系建設。體育價值觀念體系是經(jīng)高度概括的、優(yōu)化了的體育精神和體育道德的思想意識體系。要立足我國社會主義初級階段的基本國情，全面把握我國社會文化的歷史方位，以社會主義核心價值體系為統(tǒng)攬，主動繼承中國傳統(tǒng)體育文化的精髓，積極借鑒吸收國外體育文化的有益成分，堅持繼承與發(fā)展、綜合與創(chuàng)新，努力探索建立社會主義市場經(jīng)濟條件下體育領域的利益獲得的價值取向、行為規(guī)范和道德標準，為促進我國體育的可持續(xù)發(fā)展提供價值導向和精神動力。

第三，劃邊分界，制定合理的體育功利行為的評價機制。要根據(jù)體育活動和社會主義市場經(jīng)濟的公平、公正原則，在體育社會利益的分配體系中建立合理范圍內(nèi)追求功利和評判功利的有效機制，使體育行為主體對利益和功利的形成和占有進行符合體育道德和行為范式的把握，在行為實踐上表現(xiàn)為尊重體育和市場經(jīng)濟的基本原則，不超越體育領域和市場經(jīng)濟的道德規(guī)范，不越界追逐功利，使個體充分認識到利己的同時不能損害國家、社會和他人的利益，并努力追求個人利益與社會利益、集體利益的高度一致性，從而樹立起一種具有價值判斷功能的逐利評價標準，以積極防范“泛功利化”傾向的不斷蔓延。

第四，強化科學，在全社會形成體育可持續(xù)發(fā)展的共識。在市場經(jīng)濟時代，我們不可能忽視利益在激發(fā)動力方面的巨大優(yōu)勢，因此，強調在經(jīng)濟規(guī)律和體育規(guī)律、經(jīng)濟利益和體育發(fā)展之間尋找到最佳結合點，是實現(xiàn)體育可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。要強化科學發(fā)展的觀點，努力做到堅守體育道德底線與堅持市場運作手段相結合、弘揚體育文化精神與堅持合法合理合情相結合，在全社會形成既要注重體育的理性發(fā)展、更要注重體育的價值發(fā)展，既要注重體育的經(jīng)濟效益、更要注重體育的社會效應的共識，努力推動我國的體育文明向更高水平、更高層次跨越。

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