黃 璐

(河北聯(lián)合大學 體育部，河北 唐山 063009)

倫敦奧運會不斷上演的裁判事件給人留下了深刻印象，同時對公平競爭理論提出了新的問題和挑戰(zhàn)。國內有關競技體育中公平競爭問題的研究并不多，主要集中在概念內涵[1]、制度建設[2]、行為分析[3]、文化比較[4]等方面。公平競爭理論作為競技體育規(guī)則制度的基石，具有較為重要的理論與實踐意義。他山之石，可以攻玉。遺憾的是，國內現(xiàn)有的研究成果中極少引用國外學者的文獻成果，這讓學界缺失了一個比較、借鑒、改進與提高自身的機會。為此，重拾競技體育公平競爭這一重要研究主題，開辟域外視野，回顧與提煉國外學者的研究智慧，進一步深化理解競技體育公平競爭道德規(guī)范即顯得十分迫切。

1 《競技體育中的公平競爭》的基本信息

2001年泰勒弗朗西斯出版集團(Taylor & Francis Group)旗下的Routledge出版社陸續(xù)推出了體育倫理研究系列叢書，如《競技與倫理》(Ethics and Sport)、《競技中的價值：精英主義、民族主義、性別平等和冠軍的科學創(chuàng)造》(Values in Sport)、《破壞競技：理解并阻止競技中的性剝削》(Spoilsports)等專著。該系列叢書結合社會和文化研究領域展開競技體育哲學與倫理討論，涉及體育道德、價值、破壞行為、公平競爭等體育倫理學研究的主要范疇，旨在對競技體育實踐中的倫理問題進行批判性反思，激勵專業(yè)評價發(fā)展，促進與完善競技體育倫理與道德建設。

該系列叢書中的《競技體育中的公平競爭：一個道德規(guī)范體系》(Fair Play in Sport：A moral norm system[5]，以下簡稱《公平》)引人關注，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是從研究選題來說，公平競爭是競技體育存在與發(fā)展的靈魂，是競技體育道德規(guī)范研究的基本問題，加之競技體育實踐中層出不窮的規(guī)則問題、判罰爭議、參賽身份、運動員賽場行為等公平競爭事件，這賦予了公平競爭研究較高的理論關注度和實踐討論價值。二是從研究內容來說，該書作者Sigmund Loland時任挪威體育運動大學(The Norwegian University of Sport and Physical Education)競技哲學與倫理學教授，在平時教學、學術交流及有關公平競爭事件評論方面積累了豐富經驗。該書出版逾10年，書中主張的公平競爭辯證法(相對性)和穿插代表性的案例討論，至今仍有較高的理論和實踐研究價值。

2 《競技體育中的公平競爭》的主要內容

《公平》分五大章節(jié)內容，以及編輯序言、前言、注釋、參考文獻、索引和每章節(jié)的觀點概要部分。第一章主要論述了體育比賽的規(guī)則、目標和社會邏輯，涉及到公平競爭的概念分析、歷史背景和當前理解，競技倫理的作用和重要性等問題，認為競技體育是在規(guī)則治理下的社會實踐活動，是一種特定的社會邏輯，具有工具論價值和目標指向性。體育比賽的目標分為結構目標(Structural Goal)、蓄意目標(Intentional Goal)和道德目標(Moral Goal)，結構目標是依據運動員競技表現(xiàn)進行比較和排定名次，蓄意目標是依據運動員多元的個體目標表現(xiàn)出的主體性差異，道德目標分為正式的或非正式部分，正式的部分要求對比賽公平公正有明確的規(guī)定，有合理的規(guī)則并遵守規(guī)則，非正式的部分要求比賽雙方互相尊重理解，表現(xiàn)出良好道德。

第二章主要論述了基本道德觀點在競技體育中的適用問題，涉及到自愿選擇、實用理性、利己主義、結果主義、功利主義、道德推理、規(guī)范體系等基本倫理學理論，具體有亞里士多德、康德、休謨、霍布斯、羅爾斯、邊沁等人觀點，這些基本倫理學和公平正義理論的引入，從不同的道德立場和多元的理論視角，為競技體育公平競爭道德規(guī)范的討論提供母學科理論支撐。

第三章和第四章主要論述了正確的體育比賽(Right Sport Competitions)和良好的體育比賽(Good Sport Competitions)的公平競爭范疇，也可以抽象為體現(xiàn)程序“對的”和體現(xiàn)本質“善的”兩個哲學辨識范疇，涉及到比賽正義的基本準則、程序公平、機會平等、不正當競爭、運動員表現(xiàn)、功利主義、以實現(xiàn)目標為目的和以游戲為目的的良好比賽等問題，比賽規(guī)則必須接受公平公正程序的檢驗，參賽者必須自愿遵守公認的比賽規(guī)則，對比賽的外部環(huán)境、個人條件和場地設備引發(fā)的爭議進行辯證分析和案例討論，力求對公平競爭道德規(guī)范做出合理解釋。即使參賽者嚴格遵守規(guī)則，做到了程序公平的“正確的體育比賽”，但不一定是本質向善的“良好的體育比賽”。比賽雙方在競技能力和態(tài)度方面盡可能一致，報以蓄意的目標追求和游戲的比賽態(tài)度，才能形成良好比賽的共識，激發(fā)參賽者對勝利的渴望以及盡全力比賽的行為。

第五章主要總結提煉了全文觀點，認為一個合理的公平競爭道德規(guī)范應該盡可能的簡單、完整和保持內部一致性(Simplicity,Completeness,and Internal Consistency)，并列舉了具體的道德規(guī)范條款，實現(xiàn)共同的比賽目標和共享公平競爭精神。建議保持比賽結果的可控制性和不可預測性之間的平衡關系，以實現(xiàn)比賽的不確定性結果且令人接受的緊張狀況(the sweet tension of uncertainty of outcome)，提升比賽的緊張感、精彩程度和觀賞性，亦是競技體育道德目標的有機組成部分。

3 《競技體育中的公平競爭》的理論與實踐價值

《公平》建立在普遍認同的競技體育公平競爭道德觀念基礎上，結合基本的道德原則和具有代表性的公平競爭實踐案例，比較全面系統(tǒng)地闡釋了現(xiàn)行公平競爭道德規(guī)范，以及這些道德規(guī)范帶給競技體育實踐的變化、結果和社會影響。該書圍繞三個核心問題展開論述，即競技體育的公平(Fairness)、公正(Justice)和關鍵價值，運動員道德和不道德行為的解釋，如何創(chuàng)造“好的競爭”(Good Competition)。

該書在體育理論方面的貢獻可以總結為“公平競爭辯證法”，不斷辯證認識公平競爭道德行為的公平性和公正性。理論上往往將公平競爭的概念和主體行為條塊化、機械化和絕對化，在付諸實踐時才發(fā)現(xiàn)，這些被定義的道德規(guī)范實際操作起來具有極大張力，以不同的利益群體(運動員、觀眾、媒體、國家或國際組織等)，不同的價值視角(競技、性別、政治和社會等)，不同的環(huán)境條件(個人條件、外部環(huán)境和訓練條件等)做出評價，甚至能夠得出南轅北轍的結果，引發(fā)無盡爭議。例如競技健美操運動的早期發(fā)展，在“難、新、美”的價值導向下，過度追求成套難度技術發(fā)展，當前一系列政策和規(guī)則變化，如減少比賽套路時間和難度數量、限制難度動作在成套中的表現(xiàn)、增設健身健美操比賽等，價值轉向為成套完成和藝術表現(xiàn)。按常理來說，這違背了人類挑戰(zhàn)身體極限的競技運動基本原則，但是出于項目觀賞性的要求，促進項目贏得市場認同和更好更快發(fā)展，以及創(chuàng)造規(guī)則條件保護運動員身體的價值視角，在追求難度技術和藝術觀賞間，做出了多元價值的綜合權衡，形成了當下項目發(fā)展的主導價值和發(fā)展狀況。這可能在名義上不符合更快、更高、更強的奧林匹克價值觀，不是一個“正確的價值選擇”，卻是一個“恰如其分的價值權衡”。公平競爭是一個相對的概念和道德規(guī)范體系，相對于哪個條件變量而言是表現(xiàn)公平的。公平競爭道德行為本身具有較強的辯證特點，是一個不斷認識、改進與再認識的道德提升與行為改造過程。應該考慮多視角、多目標和多價值層面的影響，才能權衡各方利益關系，盡可能地避免比賽爭議，更全面、更客觀、更系統(tǒng)、更有效地推進競技體育公平競爭理論與實踐的發(fā)展。

該書在體育實踐方面的貢獻可以總結為“公平競爭案例法”，不斷分析總結公平競爭典型案例的共性和特性。公平競爭是一個社會實踐范疇，關系到經濟、媒體、教育、體育等各領域的健康發(fā)展。引入基本的道德原則來解釋競技體育公平競爭行為，必須充分考慮競技體育的價值特性和行業(yè)特點。競技體育公平競爭是不斷進行中的道德價值判斷過程，依據具體環(huán)境和要素條件的不同，評價結果表現(xiàn)出個案分析的特點，隨著比賽內外部環(huán)境變化和觀念認識的進步，評價結果亦表現(xiàn)出變化發(fā)展的特點。例如倫敦奧運會羽毛球消極比賽事件，8名球員被取消比賽資格，成為奧運羽球史上最嚴厲處罰。消極比賽行為是國際體壇的潛規(guī)則，足球、棒球、籃球等項目是重災區(qū)。北京奧運會男足小組賽最后一輪，由梅西領銜的阿根廷隊已確保小組出線，為保存實力阿根廷隊盡遣替補上場。倫敦奧運會女足小組賽最后一輪，獲2011年女足世界杯冠軍的日本隊已確保小組出線，為保存實力并且力求在下一輪對陣中避開法國隊，日本女足盡遣替補上場。阿根廷隊和日本隊沒有受到任何形式的處罰。兩相比較，大相徑庭。這充分體現(xiàn)了具體案例具體分析的價值，在項目差異、制度設計、賽制安排、比賽規(guī)則、涉及利益相關者的權利要求、輿論環(huán)境、倫理道德等方面體現(xiàn)出較大差異，根據不同的公平競爭事件情境和影響因素做出合理地判斷。公平競爭涵蓋并體現(xiàn)尊重、友誼、團隊精神、公平競賽、無興奮劑的競技、平等、誠實、團結、寬容等競技體育和日常生活中的基本價值，這些抽象的價值惟有接受實踐檢驗和案例討論，才能得以彰顯和廣受認同，才能經得起歷史的檢驗。

4 《競技體育中的公平競爭》的不足之處

《公平》適合課堂教學討論、研究應用和行業(yè)案例參考。不足之處在于對起點公平和結果公平問題關注甚少，主要圍繞過程公平這個中心主題展開討論。這在一定程度上反映了西方社會對于公平競爭理論的操作性層面的關注，對公平競爭時序中的“兩頭”(起點和結果階段)關注不夠，這就忽視了競賽主體的對等關系，即公平競爭的本真含義是強調競賽主體的對等性，保證運動員具有對等而非平等的競賽權利，因為公平競爭在形式上要求的“平等性”恰恰剝奪了公正競賽所要求的“對等性[6]”。在商業(yè)至上論和文化霸權主義主導的體育全球化進程中，以忽視起點公平問題為表征的媒介奇觀體現(xiàn)出的公平競爭形式化趨向，掩蓋了國家間、地域間的不公平競爭的事實本質。這里以國際公平競爭委員會(International Fair Play Committee，CIFP)為例，如表1所示，CIFP推舉的公平競爭行為范例高度體現(xiàn)歐美中心主義，與歐美體育價值觀國際推廣的切身利益緊密聯(lián)系。在CIFP歐美中心主義之外，非洲備受青睞，CIFP第三任(1997-1999年)主席來自西非，CIFP網站上展示了非洲球迷的公平競爭范例。歷史上非洲是法國的殖民地，戰(zhàn)后法國對非洲實行利益代理人扶持和文化殖民戰(zhàn)略，形成了新的體育雙邊交流關系。作為法國利益代表的軟權力實踐組織機構，CIFP借助體育無國界的優(yōu)勢開展法國對外交流活動，建構符合法國利益訴求的地緣政治格局，在建立法非新殖民主義關系中發(fā)揮了一定作用。一些有良知的發(fā)達國家公民，致力援助不發(fā)達國家的貧困運動員，至少在運動裝備上形成對等關系，他們的援助行為影射出波西米亞文化、嬉皮士運動、嘻哈幫、布波族的救世精神，在日漸敗壞的世俗風氣中尋求人類靈魂和精神救贖。而這些邊緣化的向善價值，又被《公平》那種嚴肅的學術討論所遮蔽了。這種無意識涉及的相關知識與主題討論，隱藏背后的意識形態(tài)問題需要引起足夠的重視。亦即西方體育全球化進程中嵌入的“木馬程序”及存在的價值認同陷阱，以價值普適性的名義為西方體育價值觀的特殊利益服務[7]。今后需要更多的案例分析，植根發(fā)展中國家的權利立場，重估競技體育中的公平競爭理論發(fā)展價值，并深化競技體育公平競爭理論與實踐的討論。

表1 CIFP網站上推選的公平競爭獎范例[8]

此外，對公平競爭的現(xiàn)行理解及概念定義比較模糊，文中從古奧運競技、凱爾特人傳統(tǒng)、中世紀騎士精神、莎士比亞文獻、19世紀英國公立學校與《Sporting Magazine》雜志有關公平競爭概念表述、紳士行為等方面進行歷史追溯，對公平競爭現(xiàn)行觀念的理解采取了概念描述性和案例解釋性的分析方法，對公平競爭概念內涵的把握不夠具體。如表2所示，可以考慮CIFP對于公平競爭概念的具體解釋，包括尊重、友誼、平等、誠實、團結、寬容、樂趣等概念內涵和價值范疇。

表2 CIFP對公平競爭行為評價的價值范疇[9]

5 小 結

《公平》對競技體育公平競爭理論與實踐的價值，可總結為公平競爭辯證法和案例法，即公平競爭是一種理想和相對性的概念，表現(xiàn)為使利益各方承認與接受的公平競爭過程，必須以辯證的觀點看待問題，以具體案例具體分析的視角做出評價。同時應該看到，在嚴肅的學術討論背后隱藏的意識形態(tài)問題，這不僅出于“明辨是非”的考慮，為競技體育強國建設提供理論支持，也為競技體育公平競爭理論與實踐的中國化進程預留了發(fā)展空間，為推動西方公平競爭理論的革新發(fā)展創(chuàng)設了契機。

[1] 趙昆. 競技體育公平競爭的概念界定[J].北京體育大學學報,2011,34(4):16-18.

[2] 張春燕，鐘明寶，王玉珠.體育競賽公平競爭及其制度建設研究[J].中國體育科技,2007,43(3):3-8.

[3] 張厚福，張新生，謝光輝，等.競技體育反不公平競爭行為的研究[J].武漢體育學院學報,2008,42(8):32-36.

[4] 鄭小九.論中西方體育文化中公平競爭精神的差異[J].廣州體育學院學報,2008,28(2):12-14.

[5] Sigmund Loland. Fair Play in Sport: A moral norm system [M].New York: Routledge,2002.

[6] 劉卓.對等性——“費厄潑賴”的本真含義[J].體育文化導刊,2004(6):19-21.

[7] 張旭東.全球化時代的文化認同：西方普遍主義話語的歷史批判[M].北京:北京大學出版社,2006:29.

[8] International Fair Play Committee. Heroes and Legends [EB/OL]. http://fairplayinternational.org/fairplay/heroes-and-legends,2011-06-06.

[9] International Fair Play Committee. The Essence Of Fair Play [EB/OL]. http://fairplayinternational.org/fairplay/the-essence-of-fair-play,2011-06-06.