張宏亮

魯迅先生在1919年寫作了短篇小說(shuō)《藥》，這篇作品由于表現(xiàn)了極其深刻的思想，發(fā)表以后，“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響。

一直以來(lái)，我們都是從《藥》的明暗兩條線索去解讀作家在《藥》所揭示的“描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀”這一主旨內(nèi)涵。這無(wú)疑是正確的。但沉疴積重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，波瀾壯閣的生活畫卷和血雨腥風(fēng)的斗爭(zhēng)教訓(xùn)，不僅使作家深刻的思考辛亥革命后二十世紀(jì)初中國(guó)的時(shí)代命運(yùn)，以引起讀者的注意和思考，而且他以驚人的洞察力，深邃的視角，還看到了“大家庭”的罪惡。

一、沉痛的發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)約的表述

《藥》中記述，“紅眼睛原知道他家中只有一個(gè)老娘”。這使我們約略知道夏瑜凄慘的身世：其父早亡，與寡母相依為生。失去父親，這對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的困頓，“沒(méi)有料到他竟會(huì)那么窮”。更為不堪忍受的是他與母親將會(huì)受到來(lái)自“大家庭”內(nèi)部的不斷欺辱和排擠。

封建宗族，是以血緣關(guān)系為紐帶，用族規(guī)和族約來(lái)約束和調(diào)節(jié)族內(nèi)各成員之間關(guān)系的封建社會(huì)的基本形態(tài)。表面上看它親密、和諧、穩(wěn)固，事實(shí)上卻因族權(quán)地位的高下，親疏遠(yuǎn)近的不同，利益分配的不均等狀況，而導(dǎo)致爭(zhēng)斗。尤其封建統(tǒng)治者把宗族變?yōu)槠浣y(tǒng)治工具，宗法合一后，“大家庭”的罪惡也就時(shí)時(shí)暴露出來(lái)。

二十世紀(jì)之初，中國(guó)的封建王朝奄奄待斃，茍延殘喘，但封建意識(shí)，宗法觀念依然深刻地左右著廣大的國(guó)人。窮通中國(guó)封建社會(huì)的魯迅先生，他深邃的目光已經(jīng)覺察到這一點(diǎn)：《藥》中夏瑜無(wú)父的身世和把秋瑾由叛徒告密被捕、被害的史實(shí)，變?yōu)橄蔫ひ蛳娜隣敻婷鼙徊?、被害的情?jié)安排。這決不是作者無(wú)意為之，而是他自覺的把思考融入更加深廣而具體的社會(huì)背景中去發(fā)掘，以“引起療救者注意”。

而我們發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)卻是很困難的。其一，作家為了表現(xiàn)《藥》正題旨的需要，對(duì)“大家庭”罪惡的批判，只是做了“驚鴻一瞥”式的關(guān)注。因簡(jiǎn)約使我們失去了注意力。其二，魯迅先生的作品（尤其小說(shuō)），根據(jù)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗特點(diǎn)，多揭露麻木、愚昧、迷信、虛妄、從眾等國(guó)民的“劣根性”，對(duì)“大家庭”罪惡的批判，因其論甚少，也影響了我們的判斷力。

后來(lái)巴金、曹禺等人的創(chuàng)作，在揭露大家庭的腐朽、反動(dòng)、罪惡方面無(wú)疑較之魯迅更具體、更豐富、更深刻。但魯迅先生在二十世紀(jì)之初，對(duì)于“大家庭”罪惡的發(fā)現(xiàn)和揭露，我們不應(yīng)因其論甚少而否定其可貴的文學(xué)價(jià)值和深刻社會(huì)意義。事實(shí)上，夏瑜的悲劇命運(yùn)因“大家庭”罪惡的首告發(fā)難而更加彰顯沉痛的悲情意義，作品表現(xiàn)出猛烈的反封建的戰(zhàn)斗精神。這會(huì)使我們對(duì)魯迅先生思想的了解有更加全面的認(rèn)識(shí)。

二、“大家庭”罪惡的首告發(fā)難把夏瑜推向末路

《藥》中借康大叔之口說(shuō)“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門抄斬。現(xiàn)在怎樣？銀子！”；“第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨(dú)自落腰包，一文不花”。

夏三爺在《藥》中是個(gè)不曾露面的幕后人，對(duì)他的介紹僅僅是康大叔的兩句話。但他卻對(duì)夏瑜首告發(fā)難，是直接殺害夏瑜的劊子手之一，扮演了一個(gè)異常的角色。

許多人對(duì)夏三爺?shù)恼J(rèn)識(shí)也如康大叔等人一樣，首先他是個(gè)“乖角兒”——現(xiàn)實(shí)中的他或許和善溫順，因害怕夏瑜的連累“滿門抄斬”，而被迫告官。其次因告密有功而獨(dú)得“二十五兩雪白的銀子”——生活里的他或許是個(gè)勢(shì)利的小市民。

作為文學(xué)形象，對(duì)夏三爺?shù)姆治龊脱芯?，我們不可能用引?jīng)據(jù)典，追本溯源的方法，只有根據(jù)其所處的典型環(huán)境和典型的言行去推求事件本身的合理性。

夏三爺按輩分應(yīng)當(dāng)是夏瑜的三伯父或堂伯父，他把夏瑜告密交官，看似“大義滅親”的壯舉，我們卻很難尋到他冠冕堂皇的理由。夏三爺是為錢而告密揭發(fā)，“賞了他二十五兩雪白的銀子”——這是像康大叔之流的利欲熏心的看法；“不先告官，連他滿門抄斬”，出于對(duì)當(dāng)局的害怕，惟恐受到株連，告官似乎是不得已而為之?！@似乎是多數(shù)人夠勉強(qiáng)接受的理由。

但事實(shí)上，表面的理由無(wú)法包藏其險(xiǎn)惡的用心，圖財(cái)求安的思想也無(wú)法遮掩大家庭的罪惡。魯迅先生把夏瑜的人生悲劇放在這樣一個(gè)“大家庭”的背景下，他是深有意味的。

夏家應(yīng)當(dāng)是一族大戶，“華夏”的喻指就表明它是一個(gè)濃縮的封建社會(huì)。無(wú)父的艱難和尷尬，同族的傾軋和欺凌對(duì)于作者魯迅來(lái)說(shuō)是痛徹心扉，即使到了多年以后，許多不幸和委屈他都難以忘懷，他在《吶喊自序》中就極為沉痛的說(shuō)過(guò)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，卻可以看見世人的真面目”。這種心態(tài)非有真實(shí)經(jīng)歷，難以感同身受。

“世人的真面目”究竟是怎樣的？

其實(shí)魯迅先生在《狂人日記》中就有表述“老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，‘趕緊吃吧！大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一大發(fā)現(xiàn)，雖似意外也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”

夏瑜死了父親，孤兒寡母的處境，使他們很快淪落到“大家庭”的最底層。兄弟相殘，同輩傾軋，財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪，打擊異己等諸多手段輪番使用，諸多族人成為敵人?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，正暴露著“大家庭”猙獰的嘴臉。

夏瑜能成為一名資產(chǎn)階級(jí)民主斗士，必須仰賴于其家庭原來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——有錢讀書。因此其父死后財(cái)產(chǎn)首先成為了族內(nèi)眾人覬覦已久的目標(biāo)?！笆廊说恼婷婺俊闭恰八麄冞@群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手”（《狂人日記》）。而這時(shí)他們可以大大咧咧的扯下面具，由原來(lái)的窺伺變?yōu)楣坏暮鍝尯蜖?zhēng)奪。而且他們也深知要實(shí)現(xiàn)最后完全的勝利，只能讓合法的繼承者在不堪忍受時(shí)或逃遁或死亡，然后就可以痛痛快快的大享其獲了。

夏瑜這個(gè)藝術(shù)形象脫胎于二十世紀(jì)初許多資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者，他會(huì)毫無(wú)顧惜的把財(cái)產(chǎn)乃至生命捐獻(xiàn)給所從事的革命事業(yè)，這讓封建大家庭中的其他成員不僅感到困惑，更使他們“出離憤怒了”，對(duì)財(cái)產(chǎn)的攫取不得，使他們變得窮兇極惡，喪心病狂，他們轉(zhuǎn)而自覺的同反動(dòng)政府保持一致，并充當(dāng)了封建政府的走狗、密探和幫兇，他們欲把夏瑜這個(gè)家族的“謬種”，社會(huì)的“逆兒”置之死地而后快。

由此可見，夏三爺?shù)母婷?，不但是怕被株連，也不僅是為了那“二十五兩雪白的銀子”，而是包藏禍心，另有企圖的。他的首告發(fā)難把夏瑜推向末路，是符合其階級(jí)品性和有著“大家庭”罪惡淵源的?！跋娜隣斦媸且粋€(gè)乖角兒”，他機(jī)巧圓滑，甚至可謂深藏不露，因而許多人都看不到他卑鄙的心態(tài)，狡猾的伎倆，險(xiǎn)惡的用心。夏三爺是“大家庭”罪惡的代表者，他有著“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。”（《狂人日記》）我們決不能把他等同于一般的愚昧、麻木的群眾，他有著腐朽且反動(dòng)，卑鄙且罪惡的階級(jí)本質(zhì)。