什么叫閱讀教學(xué)？關(guān)于閱讀教學(xué)的定義，歷來有很多種，而對于一線教育工作者來說，其中最為熟悉的莫過于 “閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”這一說法?；蛟S是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的緣故，誰也沒有懷疑這樣的說法，于是在經(jīng)歷近十年的推廣與發(fā)展后，這樣的說法幾乎就成了關(guān)于閱讀教學(xué)的唯一定論。

然而，隨著我們對閱讀教學(xué)的深層探索，也隨著我們對閱讀教學(xué)的不斷追問，一個又一個的疑惑不斷浮現(xiàn)在我們眼前?！伴喿x教學(xué)是對話？”“閱讀教學(xué)的目的是什么？”“閱讀教學(xué)到底要給學(xué)生帶來什么樣的力量？”這些問題猶如棒槌一樣敲擊著我們的心靈，使我們不得不進(jìn)行深層的思辨：閱讀教學(xué)誠然離不開對話，但對話絕不應(yīng)該是閱讀教學(xué)的終極追求；無論是閱讀教學(xué)，還是習(xí)作教學(xué)，抑或是其他學(xué)科的教學(xué)，它們最深層的目的都是讓學(xué)生獲得必備的知識與技能、健康的價值體系……因此，作為語文教學(xué)的主陣地的閱讀教學(xué)，理應(yīng)循著這樣的思路，去尋求提升學(xué)生閱讀能力之道，從而讓學(xué)生在我們的教學(xué)天地里健康成長。

一、讓學(xué)生在多次閱讀的實踐中，形成整體感知的視角

“語言是思維的外殼，思維是語言的內(nèi)核?！闭Z言與思維兩者共生共長，只有將兩者統(tǒng)一起來，才能獲得整體的提升。而我們閱讀教學(xué)的對象是一群天真爛漫的兒童，他們觀察世界、認(rèn)識世界的方式常常呈現(xiàn)出顯著的“兒童特性”：一方面，他們的思維體系還處于淺層性，他們看到“什么”就是“什么”，很難將這些“什么”進(jìn)行處理；另一方面，他們在思考問題時常常出現(xiàn)“片段式”的思維，即他們在敘述某件事，在描述某種景，在表達(dá)某種情的時候常常以“片段式”的特點進(jìn)行。正因為兒童思維具有淺層性、片段性，故而使得兒童語言缺乏連貫性、層次性、邏輯性。為此，作為培養(yǎng)學(xué)生語言能力的閱讀教學(xué)，就應(yīng)幫助學(xué)生建立起整體感知的視角，從而讓他們在整體感知的背景下，獲得語言與思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。

例如，《泊船瓜洲》的教學(xué)。這首詩表達(dá)了王安石做官的無奈和回家的急切。為了不留“痕跡”，他創(chuàng)作此詩時，采用了“寓情于景”的手法，即通過江兩岸若干景物的描寫來表達(dá)他心中的苦楚。然而，我們的學(xué)生是很難從字面上理解他的心境的，因為這首詩所描寫的景物如“京口、瓜洲、鐘山、明月”都呈現(xiàn)出一片吉祥如意的色彩，這些景物與詩人的心境很難形成直接的聯(lián)系。為此，我在教學(xué)時，先讓學(xué)生反復(fù)閱讀，讓他們建立關(guān)于此詩的朦朧認(rèn)知；接著，我再以“明月何時照我還”為突破口，奠定全詩的感情基調(diào)；最后，再讓學(xué)生從這一基調(diào)去品讀“京口、瓜洲、鐘山、明月”這些景物詞語，從而感觸王安石的無奈心境。這樣，學(xué)生在整體感知的視角下進(jìn)行閱讀，就能深刻地體會全詩的意境，就能形成有效的思維能力。

二、讓學(xué)生在反復(fù)思辨的過程中，找到語言背后的意蘊(yùn)

閱讀的過程不僅是一個接觸語言的過程，也是一個不斷挖掘語言背后意蘊(yùn)的過程。目前，我們教材使用的文本大都是“文選式”的，這些文本除了具有優(yōu)美形象的語言，還飽含著作者濃濃的真情，寄托著作者滿心的希冀，閃爍著作者體驗的哲理……為此，在閱讀教學(xué)過程中，我們要與學(xué)生一道，在對文本語言進(jìn)行不斷品讀、反復(fù)思辨中，尋找語言背后的意蘊(yùn)，從而讓學(xué)生在閱讀過程中獲得語言素養(yǎng)與人生成長的全面豐收。

例如，《游園不值》的教學(xué)。這首詩描寫了詩人游訪友人而未遇的所見、所感，整首詩寫得既形象生動，又富有哲學(xué)意蘊(yùn)。如果我們僅從詩的字面上理解，則可以理解為詩人拜訪友人，因主人不在家而無法進(jìn)入園子觀賞園內(nèi)的景色，就在失望之余，猛然間看到友人家的紅杏從墻頭上伸了出來。然而，這只是此詩所要表達(dá)的淺層意蘊(yùn)，當(dāng)我們細(xì)細(xì)研究，反復(fù)思辨，就會發(fā)現(xiàn)，詩人是想通過“一枝紅杏出墻來”這句詩來再現(xiàn)春景無限，并通過這句詩來表達(dá)“一切有生命的事物都是無法阻擋”的這一哲學(xué)命題。這才是葉紹翁創(chuàng)作此詩的深層目的，這才是我們要從中汲取的生命養(yǎng)分。

三、讓學(xué)生在不斷內(nèi)化的經(jīng)歷中，建構(gòu)閱讀審美的情智

閱讀的過程不僅是一個吸取營養(yǎng)的過程，更是一個建構(gòu)審美情智與審美哲學(xué)的過程。一部成功的作品，基本是由作者在一個相對完整的審美價值體系下完成的，正因作者有了一個相對完整的審美價值體系，才使得讀者在他的作品里找到人生的方向，才使得讀者在他的作品里吸取到前行的營養(yǎng)。因此，在閱讀教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在不斷內(nèi)化的過程中，在反復(fù)思辨中，建構(gòu)屬于“自己”的審美哲學(xué)。

例如，《愛如茉莉》的教學(xué)。什么叫愛？不同的群體有著不同的理解，在這眾多的理解中，有的是膚淺的，有的是深刻的，有的是錯位的……當(dāng)學(xué)生與映兒的“這也就叫愛”產(chǎn)生共鳴時，我知道了學(xué)生的審美思想與映兒一樣，基本上處于淺層：即對“平淡無奇茉莉式的愛”有些不屑一顧。如何讓學(xué)生轉(zhuǎn)變這一觀念，建構(gòu)真正的關(guān)于愛的理解呢？于是，我就引導(dǎo)學(xué)生慢慢尋找文中爸爸媽媽相互關(guān)愛的描寫：一是媽媽住院時不忘給爸爸包餃子的承諾；二是爸爸不睡陪床；三是由于爸爸趴在身邊，媽媽手腳都早已麻木，卻不驚動爸爸……當(dāng)學(xué)生看到這些普普通通的情景，是那樣的自然，那樣的真摯，那樣的淡雅清香，不由得說出“愛如茉莉，愛如茉莉”的真切話語。我知道，學(xué)生已初步形成了關(guān)于平淡無奇之美的認(rèn)同了。

總之，閱讀教學(xué)不僅是閱讀語言的過程，更是一個閱讀生命的過程，在這個過程里，如果教師引導(dǎo)得法，學(xué)生定會在我們的教學(xué)世界里茁壯成長。