王新華

(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

一

傳統(tǒng)語(yǔ)音研究注意到了語(yǔ)音之間的相互影響，類同變化同，條件同變化同，這些“類”和“條件”，都是指語(yǔ)音的成分。而語(yǔ)言是一個(gè)復(fù)雜的整體，各個(gè)部分相互影響、相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)系統(tǒng)。諸如詞類、位置，乃至頻率等，都可能影響到語(yǔ)音的變化，這一方面的研究也比較缺乏。

造成這種情況的原因，一方面是由于研究方法的局限，一方面是由于材料的限制。韻書(shū)、韻圖、押韻等材料不能透露出語(yǔ)音共時(shí)變化的信息。那么有沒(méi)有古代的語(yǔ)音材料可以彌補(bǔ)這一缺陷，供我們進(jìn)行這種共時(shí)平面上動(dòng)態(tài)的研究呢？我們認(rèn)為有?！岸鼗褪疫z書(shū)數(shù)萬(wàn)卷的敦煌寫(xiě)本是……7至10世紀(jì)古代人親手抄錄的”注劉傳啟：《敦煌寫(xiě)本語(yǔ)詞與風(fēng)俗文化組詞考》，《山東社會(huì)科學(xué)》2010年第7期。。其中的敦煌藏漢對(duì)音文獻(xiàn)和敦煌變文、愿文通假字等材料，為我們提供了動(dòng)態(tài)研究的生動(dòng)的資料。

我們就以敦煌藏漢對(duì)音文獻(xiàn)中的“不”、“亦”和“一”3個(gè)入聲字的演變?yōu)橹埸c(diǎn)，參照敦煌變文和愿文中通假字的表現(xiàn)，探討當(dāng)時(shí)入聲字演變的動(dòng)態(tài)情況，以為引玉之磚。

我們的研究力圖解決如下問(wèn)題，即，誰(shuí)變，為什么變，變作什么，如何變。

在我們收集到的敦煌藏漢對(duì)音材料中，我們選擇了可以提供具體語(yǔ)音環(huán)境的材料，以便于觀察它們的實(shí)際表現(xiàn)。這些材料包括：《大乘中宗見(jiàn)解》、《妙法蓮華經(jīng)普門品》(注音本)、《妙法蓮華經(jīng)普門品》(音譯本)、《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《天地八陽(yáng)神咒經(jīng)》、《南天竺國(guó)菩提達(dá)摩禪師觀門》、《道安法師念佛贊》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《寒食篇》、《九九表》、《藏漢對(duì)照詞語(yǔ)》。這幾種材料見(jiàn)于羅常培《唐五代西北方音》，周季文、謝后芳《敦煌吐蕃漢藏對(duì)音字匯》等著作。

敦煌變文的材料則主要以王重民等《敦煌變文集》為主，敦煌愿文則以黃徵等《敦煌愿文集》為主。

二

“不”、“亦”、“一”同為中古入聲字。

不，《廣韻》分勿切，非母物韻。

亦，《廣韻》羊益切，以母昔韻。

一，《廣韻》於悉切，影母質(zhì)韻。

我們發(fā)現(xiàn)，在敦煌藏漢對(duì)音文獻(xiàn)中，入聲字的表現(xiàn)比較奇特，絕大多數(shù)入聲字保留了自身的塞音尾，偶有丟失韻尾的情況，只有“不”、“亦”、“一”3字呈現(xiàn)出參差的情況。大略如下：

“不”字共有144例，都已失去入聲尾，而變?nèi)腙幝曧崱２匚囊訹pu]、[pi]、[po]、[phu]、[bu]、[bu]來(lái)對(duì)音，可見(jiàn)韻尾已經(jīng)完全消失，沒(méi)有例外。

有尾無(wú)尾不0144亦116一6647

敦煌變文和愿文通假字中，有一些“一”字的通假情況。

除去“亦、一”通假的40個(gè)例子外，其余6例中有5例是與陰聲韻字通假。這一現(xiàn)象很有啟發(fā)性，因?yàn)樵谶@些通假字中，全部是與前位的“一”字通假，而沒(méi)有后位的“一”字。

粗略來(lái)看，“不”字的開(kāi)音節(jié)化已經(jīng)完成，而“亦”和“一”的開(kāi)音節(jié)化正在進(jìn)行中。

如果要問(wèn)一下，為什么其他入聲字尚沒(méi)有開(kāi)始失落塞音韻尾，而只有這3個(gè)入聲字開(kāi)始失落塞音韻尾呢？為什么“不”字失落韻尾已經(jīng)完成，而“亦”和“一”兩字的失落塞音韻尾還不能完成？

其次，從使用上來(lái)看，“不”、“亦”、“一”3字都是高頻詞。使用頻率是決定語(yǔ)音變化的一個(gè)重要因素，一種變化一旦形成，使用頻率的高低就將起重要作用。對(duì)于“不”、“亦”、“一”3個(gè)詞來(lái)說(shuō)，其失落韻尾的變化屬于原發(fā)性的典型音變，這種音變由于某字使用頻率高，失落某一成分也不影響語(yǔ)意的理解，故而容易發(fā)生。又由于其頻率高而強(qiáng)化了這種變化的印象，促進(jìn)語(yǔ)音變化的完成。就“不”、“亦”、“一”3字的情況看，“不”和“亦”的情況可以用這一理論解釋，“不”字使用頻率高，所以失落韻尾的變化已經(jīng)完成，處于“已變”階段。而“亦”字使用頻率較低，處于“正變”階段。問(wèn)題來(lái)了，“一”字同樣是高頻詞，為何其變化不同于頻率較高的“不”字，而接近頻率較低的“亦”字呢？應(yīng)該還有決定它們不同變化的其他因素。

在語(yǔ)流中，處于不同的位置上的音，可能會(huì)由于其發(fā)音的輕重緩急不同而有不同的變化?！耙弧弊值那闆r正好可以說(shuō)明這一規(guī)則。

“不”和“亦”屬于副詞經(jīng)常同其他的動(dòng)詞、形容詞結(jié)合而處于句中音節(jié)組合的前一部分，而“一”字在實(shí)際的語(yǔ)句中則有前后兩個(gè)位置，位于前部的是作數(shù)詞與其他量詞等組合，或作為多位數(shù)與個(gè)位數(shù)組合，如“一人”、“一十”。而位于后半部分則是作數(shù)詞的個(gè)位與十位以上的數(shù)詞組合，或作數(shù)詞與其他詞語(yǔ)組成表順序的序數(shù)詞，等。如“第一”、“十一”，等等。這種前后位置上的差異造成了其語(yǔ)音演變上的差別。這一情況最為突出的例子是P.t.1256藏文本的《九九表》[注]周季文、謝后芳：《敦煌吐蕃漢藏對(duì)音字匯》，中央民族大學(xué)出版社2006年版，第226-227頁(yè)。，其中“一”字出現(xiàn)了22次，出現(xiàn)于前的18次，包括“一九如九”“二九一十八”這類情況。出現(xiàn)于后的4次，諸如“九九八十一”“三七二十一”“一一如一”(后兩個(gè)“一”字)這些情況。出現(xiàn)于前的18例有17例以無(wú)韻尾的[ji]對(duì)音，只有一例以有韻尾的[jir]對(duì)音。這一例帶韻尾的例子出現(xiàn)在“一一如一”中，該例中有3個(gè)“一”字，后兩例是后位的，前一例是前位的，應(yīng)該是前位的“一”受兩例后位的“一”發(fā)有韻尾的[r]的影響而帶有[r]韻尾。而出現(xiàn)于后部的4例“一”字全部以有韻尾的[r]對(duì)音。這樣，在《九九表》中“一”字是否保留其入聲韻尾就由其所處的位置所決定，位于前部的失落韻尾，而位于后部的則保留入聲韻尾。

同樣，《道安法師念佛贊》僅有的3例“一”字也是如此?！耙诲X”對(duì)音[ji]，“一頓”對(duì)音[i]，“第一”對(duì)音[jir]。[注]周季文、謝后芳：《敦煌吐蕃漢藏對(duì)音字匯》，中央民族大學(xué)出版社2006年版，第219頁(yè)。

我們把上列10種藏漢對(duì)音材料按照“一”字出現(xiàn)的位置進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，其“一”字韻尾的分布情況如下：

前位有r尾 前位無(wú)r尾 后位有r尾 后位無(wú)r尾 單獨(dú)有r尾

27 66 18 0 2

“一”字韻尾[r]的分布統(tǒng)計(jì)

“一”字位于后部一定會(huì)保留[r]尾，沒(méi)有例外。單獨(dú)出現(xiàn)是指“一二三”這種情況，其表現(xiàn)同于后位。而位于前部則以失落韻尾為主，約占三分之二，趨勢(shì)非常明顯。這種前后分布的差異，對(duì)“一”字具有兩種不同變化的讀音提供了解釋。

這樣，我們可以把當(dāng)時(shí)敦煌入聲字失落韻尾的情況概括為如下兩條規(guī)則：

(1)入聲+前位——失落塞音韻尾

(2)入聲+高頻——失落塞音韻尾

應(yīng)該指出的是，在唐五代時(shí)期，這種變化只是萌芽階段，必須同時(shí)滿足兩個(gè)條件才能產(chǎn)生這種變化。

三

“不”、“亦”、“一”等入聲字失落塞音韻尾而變?nèi)腙幝曧?，那么，它們最初變?nèi)氲穆曊{(diào)是什么聲調(diào)呢？

由于藏文沒(méi)有設(shè)計(jì)聲調(diào)符號(hào)，藏漢對(duì)音文獻(xiàn)對(duì)于解決這一問(wèn)題無(wú)能為力。通假字可以給我們幫助。

在敦煌變文和愿文的通假字中，我們發(fā)現(xiàn)了“一”字用其他字通假的情況，尤以變文中為多。具體情況如下：

變文和愿文通假字的情況如下：

“不”字的通假不多，只有3例，“必不”1例，“不般”2例?！氨亍睅湍纲|(zhì)韻入聲，“般”音[po]，是用來(lái)翻譯“般若”而用，該音《廣韻》不收，應(yīng)該是陰聲韻字。

“亦”字的通假有5例，變文2例，愿文3例：

變文：“亦玉”1例，“玉”，疑母燭韻入聲。

“亦益”1例，“益”，影母昔韻入聲。

愿文：“亦奕”1例，“奕”，以母昔韻入聲。

“亦易”2例，“易”，以母置韻去聲。

后2例同陰聲韻通假外，其余3例同入聲字通假。也呈現(xiàn)出混雜的局面。

“一”字的通假較多，共有46例，開(kāi)列如下：

“夜一”1例，夜，以母祃韻去聲。

“以一”1例，以，以母止韻上聲。

“一以”1例。

“意一”1例，意，影母志韻去聲。

“已一”1例，已，以母止韻上聲。

“一億”1例，億，影母職韻入聲。

“亦一”40例。[注]王新華：《敦煌變文“一”字的通假與變調(diào)的序列》，《文史哲》2005年第4期。

“一”與“亦、億”通假“一”與去聲字“意、夜”通假“一”與上聲字“以、已”通假40+1=411+1=22+1=3

首先，“一”字是一個(gè)最簡(jiǎn)單的字，不存在因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)而寫(xiě)錯(cuò)別字的情形。其二，“一”字質(zhì)韻[d]尾，“亦”字昔韻[]尾本不應(yīng)該通假，這種通假表現(xiàn)出“一”和“亦”都有丟失韻尾的讀音，所以可以通假(至于“亦”字為以母字，而“一”字為影母字，從敦煌變文的通假來(lái)看，當(dāng)時(shí)以母和影母已經(jīng)合流)。其三，這些“一”字的通假都出現(xiàn)在前位上，而沒(méi)有一例出現(xiàn)于后位，同藏漢對(duì)音的情況剛好相合。似乎表明變文、愿文中后位的“一”字與前位的“一”字讀音不同。

為數(shù)眾多的“一”、“亦”的通假，表明失落韻尾后的這兩個(gè)入聲字還保留著一些不同于平上去三聲的特點(diǎn)，否則應(yīng)該有較多的同其他三個(gè)聲調(diào)的通假存在。就目前的材料來(lái)說(shuō)，還不能確知真相，或許是音長(zhǎng)上較短，或者是有自己獨(dú)特的調(diào)值。就“亦”和“一”同其他陰聲韻字的通假情況看，有3例同上聲通假，4例同去聲通假，沒(méi)有同平聲通假的例子。可以肯定地說(shuō)，“亦”、“一”的聲調(diào)離平聲最遠(yuǎn)。我們認(rèn)為，在上去兩個(gè)聲調(diào)中，“一”和“亦”的調(diào)值可能較為接近去聲，理由如下：一是上聲音長(zhǎng)較長(zhǎng)，而去聲音長(zhǎng)較短。羅常培發(fā)現(xiàn)在《千字文》中有元音重寫(xiě)的情況，“在《千字文》里我們發(fā)現(xiàn)好些重寫(xiě)元音的例子，如：組dzo’o 紡po’o 酒dzu’u 舉ku’u 象syo’o 唱co’o 時(shí)?i’i。這7個(gè)字里除去‘唱’、‘時(shí)’兩字之外都是上聲，于是我們就可以設(shè)想當(dāng)時(shí)記音的人對(duì)于上聲字是很注意的；因?yàn)樗粏问苈曊{(diào)的影響把全清聲母混入全濁，并且還想出一種特別的標(biāo)音法來(lái)表明它們，足見(jiàn)這種聲調(diào)至少在他聽(tīng)起來(lái)是很感異樣的了?！盵注]羅常培：《唐五代西北方音》，科學(xué)出版社1961年版，第66頁(yè)。敦煌藏漢對(duì)音文獻(xiàn)中元音重寫(xiě)的例子不限于羅常培所舉，概括如下表：

平聲?shū)F:khu?u 周:t?u?u 時(shí):?i?i°3上聲紡:pho?o 軌:u?u 九:u?u 酒:dzu?u 舉:ku?u受:??u?u象:sjo?o組:dzo?o禮:li?i是:?i?i10去聲唱:t?ho?o1

這些字多數(shù)是上聲字，證明當(dāng)時(shí)上聲音長(zhǎng)較長(zhǎng)。而剛剛丟失韻尾的入聲字“亦”、“一”可能還保留著音長(zhǎng)較短的特點(diǎn)，因而同上聲較遠(yuǎn)，同去聲較為接近。至于入聲的短調(diào)讀音應(yīng)該不成問(wèn)題，藏漢對(duì)音材料中有很多證明。比如：

《金剛經(jīng)》“釋迦牟尼佛”以“釋迦”對(duì)[ska]。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》“菩提薩婆訶”以“薩婆”對(duì)[swa]。

都是以入聲字對(duì)詞頭。

都是以入聲字對(duì)詞尾，都可證入聲讀音較短。

其二，同“一”字通假的三例上聲字，“以”字二例，“已”字一例，只涉及兩個(gè)字，這兩個(gè)字都是以母字，中古屬于次濁聲母。羅常培在《開(kāi)蒙要訓(xùn)》的注音里發(fā)現(xiàn)了許多的全濁、次濁上聲與去聲互注的情況，他斷言：“全濁跟次濁的上聲在這種方言里已竟顯然的變成去聲了?！盵注]羅常培：《唐五代西北方音》，科學(xué)出版社1961年版，第126頁(yè)。

其三，邵榮芬統(tǒng)計(jì)了敦煌變文和曲子詞里的通假字情況：去聲與入聲通假的有11例，另有11例可作參考，合計(jì)22例。上聲與入聲通假的有8例，而平聲沒(méi)有與入聲通假的字例，也證明入聲與去聲最為接近。[注]邵榮芬：《敦煌俗文學(xué)中的別字異文和唐五代西北方音》，《中國(guó)語(yǔ)文》1963年第3期。

其四，俞敏曾經(jīng)運(yùn)用日僧安然《悉曇藏》的資料，構(gòu)擬了唐代四聲的情況，他說(shuō)：

“日本安然《悉曇藏》一引道暹《記》說(shuō)：‘……古腳等廿五字并下八字，總有卅三字，名曰初章。皆須上聲讀之。不可著其字而為平去入也?！涩F(xiàn)代話：念ka，kha……一定得用ud，不準(zhǔn)受漢字影響改別的調(diào)?？梢?jiàn)上聲是高調(diào)?！?/p>

“從什公求公起，字尾最后音節(jié)好用去聲字譯，比方《無(wú)量壽佛往生凈土咒》的尾音節(jié)就是‘夜、夜、他、毘、毗、哆、那、隸’?？梢?jiàn)‘去聲’就是an，低調(diào)?！?/p>

“淳祐《悉曇集紀(jì)》附《林記》說(shuō)：‘答上聲平聲高下雖異，凡音相類，以為一韻。《韻詮》之意，專同此耳?！@就是說(shuō)平聲比上聲低，可見(jiàn)它是中平調(diào)?！盵注]俞敏：《后漢三國(guó)梵漢對(duì)音譜》，見(jiàn)《俞敏語(yǔ)言學(xué)論文集》，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第47頁(yè)。

《悉曇藏》作于元慶四年，即，唐僖宗中和元年，公元881年，其描寫(xiě)的語(yǔ)音應(yīng)該是中唐時(shí)期的情況，與藏漢對(duì)音文獻(xiàn)的時(shí)代接近。這樣，俞敏給中唐漢語(yǔ)構(gòu)擬的聲調(diào)系統(tǒng)是：平聲中平調(diào)，上聲高平調(diào)，去聲低調(diào)。而入聲由于其塞音韻尾的關(guān)系，也易于發(fā)成低調(diào)。

其五，陸法言《切韻序》“吳楚則時(shí)傷清淺，燕趙則多涉重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。”似乎陸法言時(shí)代甘、涼、沙洲一帶去聲和入聲的發(fā)音已經(jīng)合流了。那么，以次濁上聲和去聲字同“一”字通假，證明失去韻尾的入聲字發(fā)音近于去聲。

四

入聲字丟失塞音韻尾是漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)階段，從上古的陰聲韻韻尾到魏晉南北朝時(shí)期逐漸消失，到唐五代時(shí)期，入聲的塞音尾逐漸丟失。為什么唐五代時(shí)期的敦煌這一特定的時(shí)期、特定的年代會(huì)發(fā)生這種變化，其原因是什么，又是什么因素誘發(fā)了這種變化？

我們認(rèn)為最主要的原因是當(dāng)時(shí)語(yǔ)音的重音結(jié)構(gòu)發(fā)生變化所致。

唐五代時(shí)期的敦煌語(yǔ)言發(fā)生了一個(gè)重要的變化，那就是雙音節(jié)化的形成。從敦煌變文這種口語(yǔ)化較強(qiáng)的材料來(lái)看，當(dāng)時(shí)的雙音節(jié)詞語(yǔ)數(shù)量已經(jīng)非?？捎^。主要的構(gòu)詞虛語(yǔ)素都已經(jīng)產(chǎn)生，“子”、“兒”、“阿”等的構(gòu)詞能力都很強(qiáng)。雙音節(jié)化的一個(gè)最直接的后果是隨詞語(yǔ)長(zhǎng)度的增長(zhǎng)，詞與詞之間造成同音而影響交際的可能大大減少，因而也就為語(yǔ)音系統(tǒng)的簡(jiǎn)化留出了余地。再者，虛語(yǔ)素后綴的表義的虛化又使其在語(yǔ)音上容易形成較弱的讀音，使得輕聲的產(chǎn)生成為可能。

其次現(xiàn)代漢語(yǔ)所具有的某些虛詞，此時(shí)也已經(jīng)形成，如“著”、“了”、“嗎”(無(wú))等，這種情況直接導(dǎo)致了漢語(yǔ)重音結(jié)構(gòu)的變化。由于“著”、“了”這些詞語(yǔ)和“子”、“兒”這些構(gòu)詞成分大都是后加的，客觀上形成了前重后輕的重音結(jié)構(gòu)。

由于藏文和漢字都不能標(biāo)寫(xiě)重音和輕聲，所以我們不能直接看到當(dāng)時(shí)的輕重音情況，但是從藏漢對(duì)音材料中仍能透露出輕聲的痕跡。關(guān)于當(dāng)時(shí)輕聲的研究另文探討。這兒只舉出“子”和“了”的特殊對(duì)音，以證明輕聲確實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。

子，《廣韻》即里切，精母止韻。

了，《廣韻》盧鳥(niǎo)切，來(lái)母篠韻。

中古“子”的韻母應(yīng)該是一個(gè)前高元音，一般擬為[i]。“了”的韻母應(yīng)該是一個(gè)復(fù)元音韻母，一般擬為[iou]或[ieu]。那么，它們?cè)诙鼗筒貪h對(duì)音文獻(xiàn)里的表現(xiàn)如何呢？

“了”是個(gè)兼類詞，可以作為實(shí)詞動(dòng)詞，也可以作為虛詞的助詞(了1)、語(yǔ)氣詞(了2)等，甚至還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該有“了3”，“‘了3’是‘了2’與語(yǔ)氣詞‘也’的合音”。[注]史冠新：《再論“了2”不是語(yǔ)氣詞》，《山東社會(huì)科學(xué)》2011年第12期。敦煌材料中以[leu]對(duì)音者17例，以[la]、[ra]對(duì)音者11例，另外，《藏漢對(duì)照詞語(yǔ)》中還出現(xiàn)了[re]1例。尤其值得注意的是，作助詞、語(yǔ)氣詞的“了”都以[la]、[ra]對(duì)音，絕不以[leu]對(duì)音，證明復(fù)元音的單元音化確實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。[注]周季文、謝后芳：《敦煌吐蕃漢藏對(duì)音字匯》，中央民族大學(xué)出版社2006年版，第33頁(yè)。

這些高元音向央元音靠攏，復(fù)元音向單元音變化，正是輕聲的表現(xiàn)，由此我們可以推測(cè)當(dāng)時(shí)的敦煌語(yǔ)言中輕聲已經(jīng)產(chǎn)生。

伴隨輕聲的產(chǎn)生，漢語(yǔ)的重音結(jié)構(gòu)確立為重輕結(jié)構(gòu)。而詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)層面上的重加輕，同音節(jié)層面上的入聲的音長(zhǎng)較短形成了矛盾，一旦發(fā)音較短的入聲字位于音節(jié)結(jié)構(gòu)的前部發(fā)重音的位置上時(shí)，這種沖突就會(huì)引發(fā)語(yǔ)音變化。當(dāng)雙音節(jié)化為語(yǔ)音的簡(jiǎn)化提供了條件時(shí)，這種變化就成為必然的了。通過(guò)失落韻尾，靠近陰聲韻，進(jìn)而增加音長(zhǎng)，融入到漢語(yǔ)重音結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)中，這就是入聲字演變的起因和軌跡。