邱根秀

作為莎士比亞四大悲劇之一的《麥克白》，講述了這樣一個(gè)故事：蘇格蘭國(guó)王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國(guó)王平叛和抵御入侵立功歸來(lái)，路上遇到三個(gè)女巫。女巫對(duì)他說(shuō)了一些預(yù)言和隱語(yǔ)，說(shuō)他將晉爵為王，但他并無(wú)子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國(guó)王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩?？謶趾筒乱墒果溈税仔睦镌絹?lái)越有鬼，也越來(lái)越冷酷。麥克白夫人精神失常而自殺，對(duì)他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對(duì)鄧肯之子和他請(qǐng)來(lái)的英格蘭援軍的圍攻，最終落得被削首的下場(chǎng)。

魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看?！蔽矣X(jué)得《麥克白》之所以被稱為悲劇就是因?yàn)樵谶@劇本里我們看到人性的淪陷，讓我們?yōu)橹锵?，為之遺憾。麥克白原本是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、有著無(wú)上榮耀與名譽(yù)的將軍，在取得戰(zhàn)功后被國(guó)人稱之為英雄，可是就在一念之差下變成了千夫所指、弒君篡位的魔鬼。麥克白走上這條可怕之路主要有以下幾個(gè)因素：一是戰(zhàn)后凱旋時(shí)女巫的預(yù)言；二是馬上被授予的考特爵士的稱號(hào)證實(shí)了女巫所言的真實(shí)，讓他對(duì)自己是否真能稱王懷有希冀；三是就在當(dāng)晚，鄧肯下榻他府邸并在此留宿，給麥克白提供了千載難逢的謀殺機(jī)會(huì)；四是在彷徨猶豫之際，得到夫人果敢堅(jiān)決的支持。當(dāng)然所有的這些都是外在因素，最主要的還是他內(nèi)心中的欲望膨脹了，被喚醒了，蠢蠢欲動(dòng)，外因與內(nèi)因的結(jié)合，促成了他大膽殘忍地犯下了這不可饒恕的罪行。

欲望是把雙刃劍，這點(diǎn)在麥克白身上得到體現(xiàn)。世上大部分人都是平平常常的普通人，大善大惡之人是少有的。麥克白在弒君之前是一位高貴、正直、勇敢、忠誠(chéng)的英雄，有著很高的榮耀，此時(shí)的他是善在起主導(dǎo)作用，這時(shí)的他不能說(shuō)他就沒(méi)有欲望，他在那階段的欲望也許是比較道德比較正直的，或者說(shuō)是憑借正當(dāng)手段得到的。也許他為了爵位，為了國(guó)君和國(guó)人的肯定，為了榮耀，為了做個(gè)英雄，所以他奮不顧身地在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，這時(shí)的欲望在他身上所起的就是積極作用，這時(shí)的欲望我們可以美其名曰為理想或者抱負(fù)。但是當(dāng)他的欲望不斷膨脹，且這欲望的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)非法手段，是不忠不義，是兇殘與違背倫理時(shí)，它所發(fā)揮的就是可怕的魔鬼般的力量，這時(shí)的欲望我們稱之為貪欲與野心。因此欲望、欲念與希望，原本是個(gè)中性詞，人總是有欲望的，七情六欲正常人都有，但是得把握好度，首先得看這欲望是不是道德的，再看取得欲望的手段是否是正當(dāng)?shù)?，如果是，就可以大膽地去追求；反之，如果不是，他所帶?lái)的只能是不幸的深淵，背著不道德的名聲，用著卑劣殘忍的手段，即使一時(shí)成功了，換來(lái)的也只能是罪惡與悔恨。“君子愛財(cái)，取之有道，用之有度”，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。在欲望面前，需要理性與冷靜地思考，因?yàn)橛前央p刃劍，會(huì)促使你去完成豐功偉業(yè)，也會(huì)讓你跌入萬(wàn)丈深淵，我們得認(rèn)清人生真正的幸?？鞓?lè)是什么，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

自信同樣是把雙刃劍，也得把握好度，自信有利于讓我們樂(lè)觀積極，同時(shí)也容易讓人狂妄、盲目自大。麥克白憑著自信在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，取得豐功偉績(jī)，可也是憑著自信（女巫的預(yù)言“沒(méi)有一個(gè)婦人所生下的人可以加害于你”，“除非有一天勃南的森林會(huì)向鄧西嫩移動(dòng)”①更助長(zhǎng)了他的自信與囂張），他變得更加殘暴兇狠，更加有恃無(wú)恐，進(jìn)一步犯下了滔天大罪，變成了暴君歹徒，人性在他身上逐漸喪失。這讓我想起了現(xiàn)代版的“我爸是李剛”，憑著自己手里或是身邊的特權(quán)，為所欲為，毫無(wú)后顧之憂，總認(rèn)為自己老子天下第一，沒(méi)什么可怕的，這種自信是非常要不得的，他借助的不是自身的智慧、學(xué)識(shí)和能力去做有益于人民與社會(huì)的事，而是傍著權(quán)利、金錢去干有損于他人與社會(huì)的勾當(dāng)，這時(shí)的自信轉(zhuǎn)變成狂妄與不知天高地厚。

人之初性本善還是性本惡，這一直是個(gè)仁者見仁智者見智的問(wèn)題，但是人身上普遍具有善惡的因素卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。麥克白就是個(gè)善惡共同體，他不是十惡不赦的魔鬼，他有正直、忠誠(chéng)、英勇、膽怯的一面，要是缺少促成他犯罪的任何一項(xiàng)因素，也許結(jié)局都不是如此，也許他會(huì)一直作為國(guó)家的棟梁、人民愛戴的英雄流芳百世，也可以安享晚年。可是偏偏外因條件都充分地具備著，此時(shí)他內(nèi)心的欲望在熊熊燃燒，在苦悶、彷徨、猶豫之際，夫人大膽堅(jiān)決的慫恿是不可或缺的催化劑，在關(guān)鍵時(shí)刻，在一剎那間，惡的意念占了主導(dǎo)，這一步棋走錯(cuò)，就只能步步錯(cuò)下去了，沒(méi)得回頭，就像他自己所說(shuō)：“以不義開始的事情，必須用罪惡使他鞏固?！雹诿恳粋€(gè)成功男人背后都有個(gè)偉大的女人，麥克白夫人在幫助丈夫的事業(yè)上起著重要作用，鼓勵(lì)他，支持他，給他力量與勇氣，只可惜在篡奪王位這件事上用錯(cuò)了地方。麥克白在夫人的慫恿下，進(jìn)一步迷失了自己，在妻子說(shuō)他膽小懦弱時(shí)，自己也有點(diǎn)瞧不起自己，“無(wú)毒不丈夫”的錯(cuò)誤思想指導(dǎo)著他，使他變得無(wú)比勇敢堅(jiān)決，此時(shí)的他失去了理智，道德觀紊亂了，憑著莽漢的那股勁拿著兇器走向了鄧肯，當(dāng)他完成這項(xiàng)殺人舉動(dòng)后又有些清醒過(guò)來(lái)，知道自己做了大逆不道的事，連“阿門”也說(shuō)不出口了，之后的心理描寫，他的恐懼，連一點(diǎn)點(diǎn)聲響都讓他害怕，殺了班柯之后他心中出現(xiàn)的幻象等都說(shuō)明他不是一個(gè)與生俱來(lái)的壞人與暴徒，是在關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)管住自己，在關(guān)鍵時(shí)刻迷失自己的可憐之人。麥克白夫婦在權(quán)力欲望的驅(qū)使下，失去人性的道德與正義，得到的卻不是歡欣喜悅，不是榮耀尊貴的滿足，而是內(nèi)心的惶恐與不安，最終失去了人生中所有美好的事物，就如麥克白眼看著自己將要失敗時(shí)說(shuō)的一段話：“我的生命已經(jīng)日就枯萎，像一片凋謝的黃葉；凡是老年人所應(yīng)該享有的尊容、敬愛、服從和一大群的朋友，我是沒(méi)有希望再得到的了；代替之一切的，只是低聲而深刻的詛咒，口頭上的恭維和一些違心的假話?！雹邸岸嘈胁涣x必自斃”在他身上得到印證。

從麥克白悲劇中，我們發(fā)現(xiàn)為自己的心靈保留一塊凈土是多么重要！同樣在欲望與榮耀面前，班柯與麥克白的表現(xiàn)是不同的。當(dāng)女巫在預(yù)言時(shí)與女巫消失后，班柯與麥克白的態(tài)度、神情與話語(yǔ)都是有很大不同的，從中可以看出班柯的心理防線是比較堅(jiān)固的，在權(quán)力欲望面前他顯得比較冷靜與淡然，正直、忠誠(chéng)、道德在他心中是排第一的，而且不易受外在誘惑。從麥克白夫人的言語(yǔ)中我們知道麥克白是個(gè)有野心的人，但是又比較膽怯，害怕去干壞事，想通過(guò)正當(dāng)手段去獲得，如果只是這樣也還好，因?yàn)橛袝r(shí)可以化作一股動(dòng)力，為著自己心中的目標(biāo)去拼搏，可是在內(nèi)外因的作用下，在心理防線脆弱的情況下，麥克白還是走上了不忠不義的弒君之路，埋葬了自己。在他身上，可見自我反省、自我解剖，保留內(nèi)心的純凈與崇高是多么重要?。　拔崛杖∥嵘怼?，④每天為自己做過(guò)的事、說(shuō)過(guò)的話、存在的意念進(jìn)行自我反省、自我解剖，哪些是好的，哪些是壞的，哪些是善的，哪些是惡的，哪些是值得堅(jiān)持的，哪些是應(yīng)該摒棄的，如果都能這樣去提點(diǎn)自己，人就不容易犯錯(cuò)誤，就容易提高、進(jìn)步，容易成為一個(gè)真正有修養(yǎng)有境界之人。

當(dāng)今官場(chǎng)，屢屢發(fā)現(xiàn)一些貪污受賄的官員；當(dāng)今商場(chǎng)，每每看到一些奸商為了自己獲取暴利，不顧廣大消費(fèi)者利益，他們都是在各自的欲望面前喪失了道德標(biāo)準(zhǔn)，為了一己私欲，采取非法、不正當(dāng)手段，結(jié)果是害人害己，遺臭萬(wàn)年。他們當(dāng)中有些和麥克白經(jīng)歷相似，開始或許都是好官（在仕途上已取得政績(jī)，贏得人民的信任）或是儒商（已獲得國(guó)家免檢產(chǎn)品資格），在已取得的成績(jī)面前居功自傲、盲目自大起來(lái)，在欲望與野心面前躁動(dòng)起來(lái)，缺乏自我反省、自我感悟，沒(méi)有認(rèn)清人生中真正幸福美好的是什么，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)向，這是該讓世人引以為戒的。

正由于人性中有很多雙重性，善惡美丑就在一念之間，且可以相互轉(zhuǎn)化；欲望與自信又都是雙刃劍，有積極作用的一面，但是把握不好，又容易犯錯(cuò)，所以，無(wú)論我們是在哪一崗位上，無(wú)論我們是偉大還是渺小，都應(yīng)常常自我反省，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，為自己的心靈保留一塊凈土，尋找真正的幸福與快樂(lè)！

注釋

① (英)莎士比亞.麥克白[M].朱生豪,譯.北京燕山出版社,2003:389.

② (英)莎士比亞.麥克白[M].朱生豪,譯.北京燕山出版社,2003:379.

③ (英)莎士比亞.麥克白[M].朱生豪,譯.北京燕山出版社,2003:402.

④論語(yǔ)[M].中國(guó)戲劇出版社,2011:2.

[1](英)莎士比亞.麥克白[M].朱生豪,譯.北京燕山出版社,2003.

[2]論語(yǔ)[M].中國(guó)戲劇出版社,2011.