陳紀(jì)嵐

夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》自出版以來(lái)受到了眾多學(xué)者和讀者的不斷關(guān)注，它無(wú)窮的魅力吸引著各種文藝批評(píng)思想流派。仔細(xì)翻看前人對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》研究的成果，不難發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者大多都是傾向于從女性主義視角來(lái)對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》進(jìn)行分析和解讀，從后殖民主義的角度去分析和解讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》的學(xué)者、論著還是比較少的。

由于作者所處的時(shí)代是大英帝國(guó)對(duì)外進(jìn)行殖民的維多利亞時(shí)代，所以她的作品難免會(huì)或多或少地受到當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響，從而蘊(yùn)含著后殖民主義因素。因此，隨著后殖民主義理論的興起，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者開(kāi)始逐漸研究《簡(jiǎn)·愛(ài)》中潛藏的后殖民主義因素。后殖民主義理論內(nèi)部流派復(fù)雜，觀點(diǎn)雜色紛呈，而在其中有一位具有一定影響力的后殖民主義理論家，她就是加亞特里·斯皮瓦克（Gayatri C.Spivak）。本文將主要綜合運(yùn)用加亞特里·斯皮瓦克的 “從屬階層有發(fā)言權(quán)嗎”的理論，來(lái)對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》進(jìn)行后殖民解讀。

一、斯皮瓦克的從屬階層話語(yǔ)權(quán)的概念

所謂的從屬階層從廣義上講是指那些被排斥到主流權(quán)利話語(yǔ)之外的受壓制的、非精英階層、從屬于精英階層、失聲的群體或個(gè)人，“他們不能代表自己，他們必須被代表”。在后殖民主義的話語(yǔ)系統(tǒng)之中，那些從未進(jìn)入或者是無(wú)法進(jìn)入帝國(guó)主義文化的群體就是從屬階層。斯皮瓦克在她發(fā)表的《從屬階層有發(fā)言權(quán)嗎？》一文中總結(jié)出這樣的結(jié)論：從屬階層的發(fā)言是沒(méi)有聽(tīng)眾的，她強(qiáng)調(diào)從屬階層是沒(méi)有聽(tīng)眾的說(shuō)話者。所謂說(shuō)話，就是敘述者與傾聽(tīng)者在聲音層面上的交流，是雙向的，缺一不可。然而，從屬階層的發(fā)言卻是沒(méi)有傾聽(tīng)者的發(fā)言，沒(méi)有人會(huì)去在意敘述者會(huì)說(shuō)什么，會(huì)去理解敘述者的發(fā)言。

在作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，我們可以通過(guò)斯皮瓦克“從屬階層有發(fā)言權(quán)嗎”的相關(guān)理論，找出三個(gè)具有從屬階層身份的女性人物。她們分別是簡(jiǎn)·愛(ài)、伯莎和海倫，之所以定義她們?yōu)閺膶匐A層身份，主要是因?yàn)楹?jiǎn)·愛(ài)和海倫她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中是處于女性身份的低等的社會(huì)地位，而來(lái)自第三世界的女性形象伯莎，在性別與種族的雙重歧視下毫無(wú)疑問(wèn)也扮演著從屬階層的角色。雖然她們同樣是身為從屬階層，但是她們各自也有自己的不同。這種不同主要是表現(xiàn)在她們對(duì)自己話語(yǔ)權(quán)利被剝奪的態(tài)度以及抗?fàn)幧?。?jiǎn)言之就是，簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)敢于打破沉默、爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)利并最終獲得勝利的人物形象；伯莎是一個(gè)在權(quán)利話語(yǔ)的壓迫下被迫沉默，即使是想要抗?fàn)幍譄o(wú)法抗?fàn)幍娜宋镄蜗?；海倫是一個(gè)被壓迫但又逆來(lái)順受、永遠(yuǎn)保持沉默毫無(wú)反抗的人物形象。

二、從屬階層的話語(yǔ)權(quán)

(一)從屬階層的抗?fàn)幷摺?jiǎn)·愛(ài)

簡(jiǎn)·愛(ài)從小父母雙亡，無(wú)奈寄人籬下，在這樣一種環(huán)境中承受著與同齡人不一樣的待遇，嫌棄自己的里德太太，看不起自己的表姐，還有經(jīng)常侮辱和毒打自己的表哥。在這樣一種生活環(huán)境中，簡(jiǎn)·愛(ài)似乎壓根就沒(méi)被里德太太當(dāng)成是親人，而是被當(dāng)成了一個(gè)傭人，一個(gè)可以隨意欺辱的下人。換句話說(shuō)，簡(jiǎn)·愛(ài)在她的舅母家是沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)的，她們需要的是一個(gè)聽(tīng)話、唯命是從，并且不得反抗主人權(quán)威的簡(jiǎn)·愛(ài)?？梢哉f(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)就是一個(gè)從屬于里德太太家的，并且沒(méi)有發(fā)言權(quán)的下級(jí)階層。然而，簡(jiǎn)·愛(ài)并不想那樣溫順，那樣逆來(lái)順受，她必須反抗。

簡(jiǎn)·愛(ài)她要突破這種話語(yǔ)權(quán)威，為自己贏得說(shuō)話的權(quán)利。簡(jiǎn)·愛(ài)開(kāi)始報(bào)復(fù)里德太太關(guān)于自己經(jīng)常撒謊和騙人的言論，開(kāi)始為自己進(jìn)行辯解——“我不騙人，要是我騙，我會(huì)說(shuō)我愛(ài)你。但我聲明，我不愛(ài)你，除了約翰·里德，你是世上我最不喜歡的人……我要把事情的經(jīng)過(guò)，原原本本告訴每個(gè)問(wèn)我的人。人們滿以為你是個(gè)好女人，其實(shí)你很壞，你心腸很狠。你自己才騙人呢！”[1]簡(jiǎn)·愛(ài)在說(shuō)完后全身充滿了勝利感，她“第一次嘗到了復(fù)仇的滋味”，這是她為自己抗?fàn)幎叱龅牡谝徊健?/p>

在勞渥德學(xué)校的時(shí)候，簡(jiǎn)·愛(ài)的肉體和精神上都遭受到折磨。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)被布洛克赫斯特先生當(dāng)眾宣布是一個(gè)異己、一個(gè)說(shuō)謊者時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)意識(shí)到自己反駁的權(quán)利、說(shuō)話的權(quán)利被硬生生地剝奪了，被話語(yǔ)權(quán)利的掌控者代表說(shuō)話，自己卻只能被保持沉默。但簡(jiǎn)·愛(ài)不會(huì)永遠(yuǎn)沉默，她勇敢地向坦普爾小姐講述了自己的全部經(jīng)歷，包括被污蔑、被虐待的事情。而坦普爾小姐最終也相信了她，并決定幫助她洗脫那些所謂的罪名。當(dāng)學(xué)校里所有的學(xué)生都被沉默，只能默默地忍受著勞渥德學(xué)校的生活，不能抱怨、不能反抗、只能沉默時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)卻敢于站出來(lái)說(shuō)話，并打破這種沉默。在勞渥德學(xué)校，簡(jiǎn)·愛(ài)代表著一種敢于反抗的聲音，敢于為自己爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。

在桑菲爾德莊園的時(shí)候，簡(jiǎn)·愛(ài)的這種為自己爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的反抗尤為突出。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)愛(ài)上羅切斯特時(shí)，意識(shí)到他將會(huì)和別的女人結(jié)婚，一個(gè)比自己漂亮、富有的女人。于是自卑的簡(jiǎn)·愛(ài)決定離開(kāi)桑菲爾德莊園，離開(kāi)羅切斯特。但羅切斯特一直在挽留著，想讓簡(jiǎn)·愛(ài)留下來(lái)。但簡(jiǎn)·愛(ài)卻說(shuō)“我告訴你我非走不可”，簡(jiǎn)·愛(ài)不僅說(shuō)出了自己內(nèi)心里真正的想法，而且也贏得了羅切斯特的尊敬，并且使羅切斯特當(dāng)場(chǎng)向簡(jiǎn)·愛(ài)求婚。盡管簡(jiǎn)·愛(ài)在男權(quán)社會(huì)中作為從屬階層的一分子，曾被剝奪了話語(yǔ)的權(quán)利，一直被壓迫著。但是，她卻敢于站起來(lái)反抗，敢于反抗這種話語(yǔ)的權(quán)威，敢于打破自己被沉默的命運(yùn)，并最終為自己爭(zhēng)取到美滿和幸福的生活。

（二）從屬階層的沉默者——伯莎

作為一個(gè)女性，一個(gè)來(lái)自殖民地的女性，在大英帝國(guó)男權(quán)社會(huì)中，伯莎毫無(wú)疑問(wèn)就是屬于從屬階層。相對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)從屬地位話語(yǔ)權(quán)力的喪失，我們認(rèn)識(shí)到來(lái)自第三世界的女性更易被注定話語(yǔ)權(quán)利喪失的命運(yùn)。斯皮瓦克在其著作中說(shuō)過(guò)殖民地人民始終是“無(wú)聲”的，作為來(lái)自于大英殖民地西印度群島的伯莎，便是話語(yǔ)權(quán)利喪失的典型代表，在主流權(quán)利話語(yǔ)的壓迫下，伯莎成為一個(gè)被迫沉默者。

伯莎在小說(shuō)中被作者剝奪了話語(yǔ)的權(quán)利，失去話語(yǔ)權(quán)的伯莎，有關(guān)于她的一切，我們幾乎都是從羅切斯特的口中得知的。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》整部作品里，伯莎被羅切斯特描述成了一個(gè)瘋子，一個(gè)“骯臟的累贅”。認(rèn)為伯莎一家都欺騙了他，隱瞞了伯莎母親的瘋病、弟弟是啞巴白癡的真相，伯莎本人也是潛在的瘋子，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是恥辱，讓他深陷痛苦的深淵。羅切斯特的這番辯解，把自己侵吞伯莎財(cái)產(chǎn)的真相徹底掩蓋了，還不斷地強(qiáng)調(diào)伯莎是個(gè)“淫蕩的妻子”，還為自己的放縱找到冠冕堂皇的理由，把它推脫為伯莎的惡劣影響?？蓱z的伯莎絲毫沒(méi)有為自己辯護(hù)的機(jī)會(huì)，無(wú)論是作品中的人物還是很大一部分的讀者，都相信了羅切斯特的話，沒(méi)人去思考那個(gè)關(guān)在閣樓中的女人是否真的是這樣，沒(méi)人去關(guān)心那個(gè)女人是否需要為自己辯解。作為從屬階層身份的伯莎，在失去話語(yǔ)權(quán)利后只能選擇被沉默?！霸凇逗?jiǎn)·愛(ài)》中伯莎完全喪失了表達(dá)自我的語(yǔ)言能力，如果說(shuō)有，那也只是魔鬼般的怪笑和動(dòng)物般的嚎叫?！盵2]在簡(jiǎn)·愛(ài)和伯莎的幾次接觸中，伯莎給簡(jiǎn)·愛(ài)的印象不是鬼怪，就是“穿著衣服的野獸”，而不是一個(gè)人的形象。伯莎身上發(fā)生的這一切，并不是她自己的主動(dòng)選擇，而是被羅切斯特強(qiáng)制選擇，是被逼成的?？梢哉f(shuō)，伯莎的野獸形象，就是羅切斯特一手造成的。在主流權(quán)利話語(yǔ)的影響下，簡(jiǎn)·愛(ài)結(jié)合自己的感官印象，自然而然地把伯莎看成是一只野獸。

整部小說(shuō)始終沒(méi)有對(duì)伯莎進(jìn)行過(guò)正面描寫，不是從羅切斯特的角度，就是從簡(jiǎn)·愛(ài)的角度，即通過(guò)羅切斯特的一面之詞和簡(jiǎn)·愛(ài)的個(gè)人感官印象，就將伯莎的形象定義化。在羅切斯特口中，伯莎是騙子、粗俗、瘋子、放縱的，在簡(jiǎn)·愛(ài)眼中，伯莎甚至已經(jīng)不是所謂的人了，是一個(gè)鬼怪、一只野獸。從始至終，伯莎都沒(méi)有話語(yǔ)反駁的權(quán)利，只能被他人代表說(shuō)話，只能選擇被沉默。

（三）從屬階層的服從者——海倫

在大英帝國(guó)男權(quán)社會(huì)中，海倫與簡(jiǎn)·愛(ài)同樣是作為從屬階層的一分子。但相對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)話語(yǔ)權(quán)威的挑戰(zhàn)、伯莎被話語(yǔ)權(quán)威的壓迫的無(wú)法反抗，海倫她是有條件、有機(jī)會(huì)的但卻并沒(méi)有為自己爭(zhēng)取話語(yǔ)的權(quán)利，反而選擇永遠(yuǎn)沉默著。根據(jù)斯皮瓦克的關(guān)于從屬階層話語(yǔ)權(quán)利的理論，認(rèn)為從屬階層沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，其中的一個(gè)原因就是沒(méi)有反抗話語(yǔ)權(quán)威的意識(shí)。而海倫便是其中的代表人物，與簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗成為鮮明的對(duì)比。

雖然海倫時(shí)常遭到欺辱，但卻在宗教的麻痹下，信奉“愛(ài)你的仇人”，沒(méi)有仇恨，只有逆來(lái)順受。當(dāng)史密斯小姐在課上，毫不厭煩地指出海倫這樣或那樣的缺點(diǎn)，盡管這些缺點(diǎn)只是史密斯小姐個(gè)人認(rèn)為的，但海倫卻不反駁，只是默默地遵守著，規(guī)規(guī)矩矩地按照史密斯小姐的話去做?！澳氵@討厭的邋遢姑娘？你早上根本沒(méi)有洗過(guò)指甲”,對(duì)于這樣的責(zé)罵，海倫幾乎是習(xí)慣了，她沒(méi)想過(guò)要反駁或者是為自己找理由辯解，而是以沉默的方式默默承受著這一切，逆來(lái)順受。這些行為在簡(jiǎn)·愛(ài)看來(lái)是不可理解的，她以為海倫應(yīng)該反抗起來(lái)，但海倫卻引用《圣經(jīng)》的話告訴簡(jiǎn)·愛(ài)，人生的職責(zé)就是忍受，而那些反抗就是異教徒的信條。無(wú)論是受到鞭打虐待，還是佩戴“不整潔標(biāo)記”，海倫總是抱著同樣的態(tài)度——逆來(lái)順受。海倫作為男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下的從屬階層，深受基督教義的影響，殊不知在那樣的社會(huì)中宗教是作為統(tǒng)治階級(jí)束縛從屬階級(jí)的手段而已。善良而富有才氣的海倫便被扼殺在“忍受一切”的教義中，過(guò)早死去?？梢?jiàn)，是她所處的那個(gè)環(huán)境，造就了一個(gè)沒(méi)有反抗意識(shí)的海倫，在她短暫的生命里留下的只是沉默，一直沉默直至生命的終點(diǎn)。

本文通過(guò)加亞特里·斯皮瓦克的 “從屬階層有發(fā)言權(quán)嗎”的理論對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的后殖民解讀，總結(jié)出了小說(shuō) 《簡(jiǎn)·愛(ài)》中關(guān)于從屬階層話語(yǔ)權(quán)的后殖民主義因素。在斯皮瓦克的“屬下能說(shuō)話嗎”觀點(diǎn)的引領(lǐng)下，我們總結(jié)出了三個(gè)從屬階層身份的人物形象，她們分別是簡(jiǎn)·愛(ài)、伯莎和海倫，論證她們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)利的缺失，并對(duì)她們進(jìn)行具體的分析。不僅分析她們從屬階層身份的由來(lái)，而且分析她們對(duì)待話語(yǔ)權(quán)力被剝奪的態(tài)度以及抗?fàn)幧系牟煌?。?duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的后殖民解讀，不僅為我們重新認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)提供了一個(gè)嶄新的視角，而且也為我們解讀文學(xué)作品提供了新方法和新思路，拓寬了我們研究文學(xué)作品的視野。

[1]夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)[M].祝慶英,譯.上海:上海譯文出版社,1988.

[2]谷紅麗.《簡(jiǎn)·愛(ài)》和《滄海茫?！分械闹趁裰髁x話語(yǔ)[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2003(1).

[3]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005.

[4]刁曼云.《簡(jiǎn)·愛(ài)》的后殖民女性主義解讀[J].電影文學(xué),2010(12).

[5]韓敏中.坐在窗臺(tái)上的簡(jiǎn)·愛(ài)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,1991(1).