高鳳姣

【摘 要】近體詩(shī)在嚴(yán)格的格律束縛下依然能夠表達(dá)真摯而豐富的情感，詩(shī)人的創(chuàng)作意圖在其中發(fā)揮了重要的作用，這對(duì)我們理解詩(shī)歌的文本意義也具有重大的啟發(fā)性。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作意圖 知人論世 文本意義

近體詩(shī)的創(chuàng)作是詩(shī)人對(duì)人生道路的嚴(yán)肅思考以及各種思想相融合后的作品，詩(shī)人將自身的人生旅程與情感體驗(yàn)以詩(shī)歌的形式傳達(dá)出來(lái)，并在文本中產(chǎn)生一定的意義。同時(shí)，在近體詩(shī)格律要求如此嚴(yán)格的情況下，詩(shī)人依然能夠利用有限的字?jǐn)?shù)來(lái)表達(dá)最多、最真摯的情感，可以說(shuō)情感的跌宕成就了這些膾炙人口的佳作。

影響近體詩(shī)創(chuàng)作的因素很多，詩(shī)人的創(chuàng)作意圖作為其中一個(gè)影響因素發(fā)揮著重要作用，這對(duì)于我們理解詩(shī)歌的文本意義也具有重大的啟發(fā)性。創(chuàng)作意圖的不同也會(huì)讓讀者對(duì)詩(shī)歌的整體感知產(chǎn)生差別，有的詩(shī)是詩(shī)人意氣風(fēng)發(fā)，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而努力的時(shí)候創(chuàng)作的，比如：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。”（楊炯《從軍行》）“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！保ㄍ醢彩兜秋w來(lái)峰》）；有的詩(shī)是觸景傷情，感懷身世之作，比如：“霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)?！保愖影骸端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用·燕昭王》）“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”（劉禹錫《烏衣巷》）；還有的僅僅是嘆自然風(fēng)光的美好宏大，嘆隱逸生活的閑適恬淡，比如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”（陶淵明《飲酒》）“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！保ㄙR知章《詠柳》）；當(dāng)然，還有很大一部分是憂國(guó)憂民之作，比如：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ǘ鸥Α洞和罚叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流。”（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）等等。除此之外，近體詩(shī)中還有很多與生活息息相關(guān)的創(chuàng)作，或是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念，或是與親友的離別的傷感，或是有情人之間的愛(ài)慕眷戀等等。無(wú)論是什么內(nèi)容的詩(shī)歌，它的創(chuàng)作必定與詩(shī)人自身的經(jīng)歷密切相關(guān)。俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够f(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”，正是出于對(duì)生活的熱愛(ài)，詩(shī)人才能那么細(xì)微地觀察到生活中的變化，也才能有那么細(xì)膩的情感，從而融入詩(shī)中，讓讀者細(xì)細(xì)品味。

孟子的《萬(wàn)章章句下》中有這樣一段對(duì)話：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?這段話中就提到了“知人論世”的說(shuō)法。所謂“知人論世”，就是說(shuō)要了解一個(gè)人也要研究他所處的時(shí)代背景，也指鑒別人物的好壞，議論世事得失。作為傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)的重要方法，這個(gè)說(shuō)法用在對(duì)詩(shī)歌的理解領(lǐng)悟上也未嘗不可。我們?cè)趯?duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀的過(guò)程中，就會(huì)對(duì)作者的生平，尤其是詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的心境有一個(gè)大致的了解，只有這樣，才能對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖有更進(jìn)一步的了解，對(duì)詩(shī)歌的文本意義有更深一層的體會(huì)。我國(guó)近體詩(shī)歷史上有很多詩(shī)人都有著非常豐富的人生經(jīng)歷，人生的大起大落與他們?cè)姼鑴?chuàng)作的內(nèi)容是息息相關(guān)的。以唐代著名詩(shī)人白居易為例，他一生經(jīng)歷坎坷，幼時(shí)因戰(zhàn)亂顛沛流離，之后苦讀詩(shī)書，考取功名。做官期間也是諸多不順，以僭越之罪遭到貶黜。這樣的結(jié)果與他所寫的諷喻詩(shī)是分不開(kāi)的。《秦中吟》十首和《新樂(lè)府》五十首著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦，這些都讓權(quán)貴切齒、變色，也給其仕途增添了阻礙。在貶黜期間，早期的佛教思想開(kāi)始滋長(zhǎng)，為他以后的詩(shī)風(fēng)埋下了伏筆。白居易作詩(shī)終生遵循孟子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的信條，在《與元九書》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也?！币员毁H江州司馬為界，前期以儒家思想為主導(dǎo)，后期吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想，所作之詩(shī)多是吟詠性情，或是流連詩(shī)酒，或是描摹自然風(fēng)光。他也有自己的詩(shī)歌理論，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，將現(xiàn)實(shí)中的發(fā)生的各種事件作為寫作素材，進(jìn)而可以反映一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，或者說(shuō)一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)。在《與元九書》中他也提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。他的詩(shī)歌理論立足于現(xiàn)實(shí)，詩(shī)中既有“是歲江南旱，衢州人食人”（《輕肥》）對(duì)社會(huì)黑暗的慘烈描寫，也有“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”這樣表達(dá)對(duì)自然風(fēng)光熱愛(ài)的詩(shī)句。

在西方文學(xué)批評(píng)史上，與孟子的“知人論世”有異曲同工之妙的理論也對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用。文學(xué)本身就具有極強(qiáng)的社會(huì)屬性，它的創(chuàng)作蘊(yùn)含著社會(huì)風(fēng)貌，反映著社會(huì)思潮，從形成到消費(fèi)都受到了社會(huì)關(guān)系的嚴(yán)重制約。18世紀(jì)意大利學(xué)者維柯開(kāi)創(chuàng)了把文學(xué)作品與時(shí)代背景、作者生平結(jié)合起來(lái)研究的方法。而后法國(guó)孔德和斯達(dá)爾夫人從實(shí)證社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，推動(dòng)了文學(xué)社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。斯達(dá)爾夫人著有《從文學(xué)與社會(huì)制度的關(guān)系論文學(xué)》一書，她認(rèn)為像風(fēng)俗環(huán)境、氣候等自然條件對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起決定作用，自然環(huán)境再加上時(shí)代精神就能左右文學(xué)的發(fā)展方向。但是，在文學(xué)社會(huì)學(xué)上取得比較重大藝術(shù)成果的是法國(guó)文藝?yán)碚摷业ぜ{（H. A. Taine），在其《英國(guó)文學(xué)史》序言、《藝術(shù)哲學(xué)》等著作中，提出了文學(xué)創(chuàng)作取決于種族、環(huán)境和時(shí)代三種因素的理論。種族因素是內(nèi)部根源，不可忽視；環(huán)境因素則包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，是外部壓力；而時(shí)代因素則是促使文學(xué)藝術(shù)不斷發(fā)展的推動(dòng)力量。這三種因素相互制約、相互影響，對(duì)于文學(xué)當(dāng)前的發(fā)展以及今后的精神走向都產(chǎn)生了重要影響。這些理論從開(kāi)始形成到后來(lái)逐漸發(fā)展完善，對(duì)各種文學(xué)藝術(shù)形式的品評(píng)都產(chǎn)生了不可小覷的作用。

關(guān)于文學(xué)社會(huì)學(xué)的西方文藝?yán)碚撆c中國(guó)孟子的“知人論世”都清楚地看到了文學(xué)的社會(huì)性，并對(duì)此進(jìn)行深入研究，深刻理解了社會(huì)性對(duì)文學(xué)的重要作用。因此，了解詩(shī)人生活的時(shí)代背景和周遭環(huán)境對(duì)其創(chuàng)作意圖的理解是極有助益的，理解他們的創(chuàng)作意圖也是深入體悟文本意義的重要途徑。詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，自然也是與社會(huì)不可分的，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，近體詩(shī)自唐代起開(kāi)始自成一格，對(duì)詩(shī)歌文本意義的深入研究與其創(chuàng)作意圖是有因果聯(lián)系的。詩(shī)人作為社會(huì)中的一員，本身就具有極強(qiáng)的社會(huì)屬性，其思想的形成和詩(shī)歌的創(chuàng)作都是詩(shī)人作為一個(gè)社會(huì)人的體驗(yàn)和感悟，其中蘊(yùn)含了他們很多真實(shí)的生活經(jīng)歷，表達(dá)了他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)期、某個(gè)階段的情感態(tài)度，值得后人結(jié)合他們所處的時(shí)代背景以及他們自身的獨(dú)特經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行剖析理解。這也就反映了文學(xué)與社會(huì)學(xué)的重要關(guān)聯(lián)，并能運(yùn)用此種理論對(duì)各種文學(xué)形式進(jìn)行解讀。對(duì)近體詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人將平生所見(jiàn)所聞所感所悟要用濃縮的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不是一件容易的事情。所以說(shuō)觀者在解讀詩(shī)歌時(shí)更需要對(duì)詩(shī)人以及詩(shī)人所處的歷史時(shí)代有足夠的了解，才能明白曉暢地懂得詩(shī)中蘊(yùn)含的情感和文本的意義。也只有這樣，才能懂得“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》）的游子鄉(xiāng)愁；才能感受到“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維《鳥鳴澗》）的幽靜禪意；更能敏銳地捕捉到“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！保ㄍ蹙S《相思》）的紙短情深和感人肺腑。

近體詩(shī)的審美表達(dá)與詩(shī)人的人生體驗(yàn)是密不可分的，對(duì)詩(shī)人的生活背景以及軼聞趣事有了解后，才能對(duì)其創(chuàng)作意圖有比較正確的把握，進(jìn)而才能夠深刻地理解文本意義，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)全面完整的解讀。

參考文獻(xiàn)

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轉(zhuǎn)換，這類轉(zhuǎn)換的產(chǎn)是由于在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)中不免會(huì)見(jiàn)到法語(yǔ)詞匯的身影，正因?yàn)榇耍恍┏Ｒ?jiàn)的法語(yǔ)詞匯會(huì)出現(xiàn)在該團(tuán)體的口語(yǔ)交談中。

例如：案例三：

地點(diǎn) ：寢室

學(xué)生A：我男朋友怎么這么矮挫矮挫的呢？他要再高點(diǎn)就好了，哎。

學(xué)生B： 我跟你說(shuō)，你太na?ve（幼稚）了吧，濃縮的都是精華。

學(xué)生C： 你沒(méi)聽(tīng)王華教授說(shuō)嘛，個(gè)子高血液傳送不到，不好的。

學(xué)生A： Merci（謝謝），親。自我安慰吧。

最后，可能較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)日語(yǔ)，該團(tuán)體學(xué)生在英文表達(dá)中會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象，即在英語(yǔ)中插入日語(yǔ)表示停頓的口語(yǔ)詞匯。

例如：案例四：

地點(diǎn)：英語(yǔ)課堂上

教授A：What do you think of this question？any volunteers？

學(xué)生 B： Personally speaking， this question can be explain in this way……， でI think……

第二種特點(diǎn)，即從動(dòng)機(jī)上看，該人群以主動(dòng)性的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換為主，被動(dòng)性轉(zhuǎn)換相對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生而言較少。非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生群由于自身英語(yǔ)水平的限制，口語(yǔ)表達(dá)的次數(shù)教少，或者自身心理較為緊張，在英語(yǔ)課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)被動(dòng)式語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，即回答教師問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)“那個(gè)”，”還有” 等詞匯插入英語(yǔ)中，更為常見(jiàn)的是學(xué)生在英語(yǔ)表達(dá)時(shí)經(jīng)常在表達(dá)不順利時(shí)被動(dòng)的切換為漢語(yǔ)，這一點(diǎn)，大外部的教師感觸頗深。然而11級(jí)英語(yǔ)專業(yè)研究生這一現(xiàn)象頗少，在課堂上會(huì)出現(xiàn)漢語(yǔ)和英文的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，但大多數(shù)都是主動(dòng)性的，試圖表達(dá)的更為明晰完善。

例如：案例五：

地點(diǎn) 合肥工業(yè)大學(xué)主教415

林教授：Read this poem and give your personal understandings，please. Volunteers？ Anything you say is welcomed.

學(xué)生A：I just guess maybe it can be understand this way……

林教授： good， I had never heard of this kind of explaination， but it seems hold the water. Anyone else？

學(xué)生B：I think this poem deals with humam commuincation……

林教授：good idea！ Thank you！

……

學(xué)生H：I want to use a chinese poem to illustrate this one， that is 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。I think this two poems resemble each other……

在當(dāng)天的美國(guó)文學(xué)討論課上，就這首詩(shī)歌的分析，一共8人自愿回答，3人由林教授點(diǎn)名回答，11人中只有一人在無(wú)法順利表達(dá)時(shí)被動(dòng)的切換為中文表達(dá)，3 人選擇主動(dòng)在英文中主動(dòng)混入中文詩(shī)歌或諺語(yǔ)，使其表達(dá)更為明了，為其答案潤(rùn)色。其余學(xué)生均使用英文完整作答。由此可見(jiàn)，由于該團(tuán)體人員英語(yǔ)水平較高，課前準(zhǔn)備較為充分，口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練次數(shù)多于非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，她們的被動(dòng)性語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換頗少，主動(dòng)性語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換較多。

第三種特點(diǎn)：該團(tuán)體的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換可以用順應(yīng)論做出解釋，但她們?cè)陧槕?yīng)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)和社會(huì)規(guī)范時(shí)，又因?yàn)樽陨碚Z(yǔ)言能力和環(huán)境的影響，在非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)上做出了一系列橫向或縱向的衍生也更為準(zhǔn)確。

其一，順應(yīng)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。這是一種純粹的語(yǔ)言因素引起的兩種不同語(yǔ)碼間的轉(zhuǎn)換。例如一些專有詞匯術(shù)語(yǔ)如MSN， TCT， CPU 等等由英文形式進(jìn)入漢語(yǔ)，又缺乏相對(duì)應(yīng)的容易記憶的漢語(yǔ)對(duì)等詞，這種語(yǔ)碼空白情況下常發(fā)生中英文的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。而英語(yǔ)專業(yè)研究生由于其課程設(shè)置的形式衍生出其他的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。

例如：案例六：

學(xué)生A：明天輪到我作presentation，我還沒(méi)ready呢？

學(xué)生B：你想好你的topic沒(méi)有??？

該例中“presentation”指對(duì)一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行的公開(kāi)演講，這是英語(yǔ)專業(yè)研究生經(jīng)常出現(xiàn)在語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化中的詞匯，它的漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞 “陳述”，“發(fā)表” 等都不夠?qū)Φ龋粔蚶世噬峡?。而這類詞匯英語(yǔ)專業(yè)經(jīng)常使用，也就習(xí)以為常的將之夾雜在漢語(yǔ)中，并形成了一種習(xí)慣。

其二，順應(yīng)社會(huì)規(guī)范。語(yǔ)言交際中，交際者為了順應(yīng)歷史文化，規(guī)避社會(huì)禁忌語(yǔ)或不愿明確提及的詞匯時(shí)進(jìn)行的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。筆者觀察到11級(jí)英語(yǔ)研究生團(tuán)體在順應(yīng)社會(huì)規(guī)范時(shí)也體現(xiàn)出其與群體之外人員的不同性與趣味性。

例如：案例七：

學(xué)生A： 親，謝謝你幫我拿快遞哦，kiss一個(gè)啦。

學(xué)生B： 你算了吧，我可不是lesbian哦。

在該案例中，女同這個(gè)詞匯一般非英語(yǔ)系的習(xí)慣用guy， 這是不準(zhǔn)確的，可見(jiàn)在社會(huì)禁忌語(yǔ)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換中，該團(tuán)體學(xué)生的漢英轉(zhuǎn)換更為準(zhǔn)確，更具多樣性。

其次，為了順應(yīng)社會(huì)規(guī)范，很多學(xué)生采用漢語(yǔ)夾雜英語(yǔ)的方式罵人，以表達(dá)心中的不滿，一般情況下‘Fuck，‘ Shit，這類詞語(yǔ)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換較多，有些學(xué)生在轉(zhuǎn)換中此類不文明詞匯的發(fā)音可能還不太準(zhǔn)確。而本文研究的團(tuán)體人群以女生為主，這類語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換比較少。本人的觀察中，在一些出離憤怒的情況下，樣本中出現(xiàn)過(guò)這樣的轉(zhuǎn)換，與非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生相比，她們的該類轉(zhuǎn)換，發(fā)音和語(yǔ)調(diào)更為準(zhǔn)確，并且其用于轉(zhuǎn)換的詞匯更多的是“dammit”，“go to hell”“son of a bitch”等等較為地道的表達(dá)方式。

四 結(jié)論與研究成果：

本文主要用觀察法記錄分析研究了合肥工業(yè)大學(xué)2011級(jí)英語(yǔ)專業(yè)研究生在校園語(yǔ)境下所進(jìn)行的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換和該團(tuán)體外的校園大學(xué)生的不同之處及其產(chǎn)生的原因。研究結(jié)果表明，她們的不同點(diǎn)表現(xiàn)在該人群學(xué)生不僅極限于漢英語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換更多的是漢語(yǔ)與第二外語(yǔ)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換或英語(yǔ)和第二外語(yǔ)的轉(zhuǎn)換；該人群以主動(dòng)性的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換為主，被動(dòng)性轉(zhuǎn)換相對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生而言較少；該團(tuán)體學(xué)生的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換同樣遵循順應(yīng)論，但她們的順應(yīng)轉(zhuǎn)換更為準(zhǔn)確，地道，體現(xiàn)了其專業(yè)性的特點(diǎn)。鑒于筆者能力有限，對(duì)該課題的研究成果僅局限于以上三點(diǎn)結(jié)論，希望自己淺薄的研究能為國(guó)內(nèi)校園語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究作出微薄的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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