［臺(tái)灣］梁惠蘭

(臺(tái)灣中山大學(xué) 中文系，臺(tái)灣 高雄 84024)

一 概說(shuō)

近年來(lái)，木齋有關(guān)古詩(shī)十九首及漢魏五言詩(shī)體的研究，提供了一個(gè)全新的視角，他以不同的思維對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行層層推論、分析及考證，打破了我們對(duì)詩(shī)歌史舊有的迷思與思維，顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)觀、學(xué)術(shù)觀。本文以“建安五言詩(shī)女性化寫(xiě)作的代言與自言”為中心，續(xù)論其中之特殊意涵及建安五言詩(shī)體的藝術(shù)本質(zhì)是“窮情寫(xiě)物”，而曹植、甄后之自言五言詩(shī)作，更是出自肺腑有感而發(fā)的生命激情。

據(jù)木齋先生研究，從建安初期到建安十六年(211)，為五言詩(shī)探索期，曹操為五言詩(shī)體制的探索者和奠基者;以建安十六年為界，為五言詩(shī)成立期，二曹六子群體寫(xiě)作，產(chǎn)生不同的寫(xiě)作方式、審美情趣及文學(xué)觀念等，而開(kāi)創(chuàng)新的題材;最后從建安二十二年(217)到太和末年，五言詩(shī)進(jìn)入成熟期，曹植為這個(gè)時(shí)期的代表詩(shī)人。因此五言詩(shī)發(fā)展過(guò)程分成探索、成立到成熟三個(gè)階段，建安十六年是真正五言詩(shī)的興起時(shí)間，從成立到成熟這個(gè)階段，產(chǎn)出不同寫(xiě)作題材的五言詩(shī)。建安五言詩(shī)寫(xiě)作題材依序發(fā)展為游宴、女性及山水景物這三種，而五言詩(shī)女性化的寫(xiě)作題材是建安詩(shī)人創(chuàng)造的結(jié)果，由此推論，十九首中的女性化寫(xiě)作是曹丕、徐干之后的作品。本文就木齋建安五言詩(shī)女性化寫(xiě)作之視角，深化論述其內(nèi)在與外在的重要因素與其轉(zhuǎn)變過(guò)程中的必然性及偶然性，嘗試勾勒出建安五言詩(shī)女性化寫(xiě)作的演進(jìn)歷程。筆者認(rèn)為:建安十六年之后的五言詩(shī)女性化寫(xiě)作，經(jīng)歷了從二曹六子的擬人代言，再到曹植、甄后真情抒寫(xiě)的自言歷程;鐘嶸評(píng)古詩(shī)“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！笔攀子忠耘曰瘜?xiě)作的作品居多，其產(chǎn)生之背景，正應(yīng)是曹植、甄后真情抒寫(xiě)自言歷程下的產(chǎn)物。

二 從擬人到代言的群體寫(xiě)作

南朝梁代鐘嶸《詩(shī)品·序》論:“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切者邪?”在抒寫(xiě)情性、描繪人、物，五言詩(shī)是各種詩(shī)體中最富滋味的，“指事造形”與“窮情寫(xiě)物”為五言詩(shī)之寫(xiě)作特征。在五言詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，兩漢五言詩(shī)僅是偶然的涓涓細(xì)流，尚屬“言志”詩(shī)體;南朝梁代鐘嶸《詩(shī)品·序》更言:“自王、揚(yáng)、枚、馬之徒，詞賦競(jìng)爽，而吟詠靡聞?！?shī)人之風(fēng)，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質(zhì)木無(wú)文?！狈浅Ｃ鞔_指出，賦為漢代文體主流，僅有班固《詠史》這篇五言詩(shī)，質(zhì)樸沒(méi)有文采，因此五言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)與成立必然要等到建安之后。

建安文人以曹操為首，“曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)?！比苤胁懿僭?shī)作最少，僅二十二首，有三言、四言、五言及雜言，以后三種詩(shī)體居多，平均各占1/3，在雜言作品中多以四言與五言為主的雜言寫(xiě)作，明顯地可以看出轉(zhuǎn)型的痕跡及五言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)。木齋指出曹操是建安五言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者與奠基者，同時(shí)也標(biāo)志五言詩(shī)的成立。曹操在歷史上有著重要的地位，其挾帝為主，代君令天下，終結(jié)東漢，開(kāi)創(chuàng)建安，統(tǒng)一北方。觀其一生，曹操大都在軍旅征戰(zhàn)，運(yùn)籌帷幄，統(tǒng)謀庶政，書(shū)手不離，曹丕《典論·自敘》言:“上(曹操)雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每定省從容，常言:‘人少好學(xué)則思專，長(zhǎng)則善忘;長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳?！闭鲬?zhàn)期間，“猶尚息鞍披覽，投戈吟詠?！币虼瞬懿賹?duì)于文學(xué)的推進(jìn)亦有著舉足輕重的地位與角色，尤其是對(duì)五言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)，有著內(nèi)在、外在的重要因素，其重要因素皆和政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)環(huán)環(huán)相扣，下列就此內(nèi)在、外在的重要因素來(lái)加以述論。

建安九年(204)八月，曹操攻克據(jù)守鄴城，并以此建立都城，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，文人志士先后相繼歸附，為建安詩(shī)壇鋪排了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，南朝梁代鐘嶸《詩(shī)品·序》言:“降及建安，曹公父子，篤好斯文;平原兄弟，郁為文棟;劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備于時(shí)矣?！睆膫€(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入群體寫(xiě)作的過(guò)程，奠定良好的文學(xué)內(nèi)在重要因素。

對(duì)于外在的重要因素，是在建安十五年(210)，五十六歲的曹操先后做了兩個(gè)重大的決定，因天下未定，亂世不治，曹操特頒《求賢令》，以“明揚(yáng)仄陋，唯才是舉”。其急欲得賢，使“天下歸心”，以建王業(yè)。此令推翻了兩漢的察舉制度，更顛覆了兩漢以儒家為主流的思想，封建制度的解放，間接地使學(xué)術(shù)、思想重新灌注新的泉源與能量。其二，同年冬天，曹操于鄴城修建銅雀臺(tái)，“臺(tái)成，命諸子登之，并使為賦?！辈懿傧埠迷?shī)文，直抒胸憶，“登高必賦，及造新詩(shī)披之管弦，皆成樂(lè)章。”建安十五年，修建銅雀臺(tái)，標(biāo)志了清商樂(lè)的興起，亦造成建安文學(xué)的自覺(jué)，并開(kāi)創(chuàng)了新興文學(xué)時(shí)代的來(lái)臨。此證明了文學(xué)和政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)是息息相關(guān)密不可分的。

曹操于建安二十五年(220)時(shí)，作《遺令》:“月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè)。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田?！笨芍懿俣嘞埠靡魳?lè)舞蹈，更可以知道曹操修造銅雀臺(tái)是有他深刻的意義所在。清商樂(lè)的興起，間接地、直接地造成學(xué)術(shù)、思想的解放。清代沈德潛《古詩(shī)源》載:“孟德詩(shī)猶是漢音，子桓以下，純乎魏響。沉雄俊爽，時(shí)露霸氣?！鄙虻聺撎岢霾懿僭?shī)歌是屬“漢音”，曹丕則屬“魏響”，用以表示兩者詩(shī)歌是屬于不同的時(shí)代，但說(shuō)曹操的詩(shī)歌還是漢音，是過(guò)于絕對(duì)，并不盡然，因?yàn)椴懿儆兄@兩者漸進(jìn)轉(zhuǎn)型的嬗變。因此黃侃《詩(shī)品講疏》評(píng):“魏武諸作，慷慨蒼涼，所以收束漢音，振發(fā)魏響。”正說(shuō)明，曹操既是漢音的結(jié)束者，同時(shí)，也是魏響的開(kāi)創(chuàng)者。曹操為五言詩(shī)體制的探索者和奠基者，然其五言詩(shī)體“擬古而自有托意，如曹氏父子用樂(lè)府題而自敘述時(shí)事，自是一體?！辈懿匐m開(kāi)創(chuàng)五言詩(shī)體，然多“歌以言志”或“詠志”，非“窮情寫(xiě)物”的寫(xiě)作筆法。文學(xué)作品中“男子作閨音”是個(gè)普遍現(xiàn)象，即“男扮女裝”，以女性視角來(lái)抒寫(xiě)情感、寄托詠懷，或以第一人稱為女性代言發(fā)聲，皆稱為女性化寫(xiě)作。清代田同之《西圃詞說(shuō)·詩(shī)詞之辨》載:“若詞則男子而作閨音，其寫(xiě)景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無(wú)其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也?！睙o(wú)論寫(xiě)景詠物，必然是有感而發(fā)，才能情生造文，尤其是建安五言詩(shī)女性化寫(xiě)作，從成立到成熟，是一個(gè)漸變的過(guò)程，而非突變的勃興。此過(guò)程演變，對(duì)于建安五言詩(shī)歌題材的演進(jìn)歷程有其特殊性及重要性。

就中國(guó)文學(xué)史的視角而言，是從何時(shí)開(kāi)始發(fā)生代言的寫(xiě)作方式呢?西漢司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》應(yīng)是文學(xué)史上第一篇的“代言”之作，也是第一首宮怨題材的男子作閨音作品?！堕L(zhǎng)門(mén)賦序》云:“孝武皇帝陳皇后時(shí)得幸，頗妒。別在長(zhǎng)門(mén)宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟上，陳皇后復(fù)得親幸?！苯ò参逖栽?shī)的女性題材，其發(fā)展過(guò)程有其必然性及偶然性:必然性是指曹操易代革命的結(jié)果;偶然性，則是由三大事件所引發(fā)而來(lái)。偶然性是更重要的、更直接的因素，即建安十七年(212)阮瑀故去，曹丕等人以其妻子的角度進(jìn)行寫(xiě)作、于清河見(jiàn)到挽船士兄弟離別或是新婚離別的寫(xiě)作，劉勛出妻帶來(lái)的五言詩(shī)體寫(xiě)作。茲就此三個(gè)偶然事件來(lái)作闡述:

第一、阮瑀病歿。建安十七年阮瑀因病而卒，年約四十六歲，曹丕憐悼感傷，憫念其妻，除自己作詩(shī)賦之外，還命王粲以其妻子的角度來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作?！豆褘D賦并序》載:“陳留阮元瑜，與余有舊，薄命早亡。每感存其遺孤，未嘗不愴然傷心。故作斯賦，以敘其妻子悲苦之情，命王粲并作之。”王粲《寡婦賦》言:“闔門(mén)兮卻掃，幽處兮高堂。提孤孩兮出戶，與之步兮東廂。顧左右兮相憐，意棲愴兮摧傷。觀草木兮敷榮，感傾葉兮落時(shí)。人皆懷兮歡豫，我獨(dú)感兮不怡。日掩曖兮不昏，朗月皎兮揚(yáng)暉。坐幽室兮無(wú)為，登空床兮下幃。涕流連兮交頸，心憯結(jié)兮增悲?！辈茇А豆褘D賦》云:“惟生民兮艱危，在孤寡兮常悲。人皆處兮歡樂(lè)，我獨(dú)怨兮無(wú)依。撫遺孤兮太息，俛哀傷兮告誰(shuí)。三辰周兮遞照，寒暑運(yùn)兮代臻。歷夏日兮苦長(zhǎng)，涉秋夜兮漫漫。微霜隕兮集庭，燕雀飛兮我前。去秋兮既冬，改節(jié)兮時(shí)寒。水凝兮成冰，雪落兮翻翻。傷薄命兮寡獨(dú)，內(nèi)惆悵兮自憐?！眱少x皆以第一人稱的口吻，述其獨(dú)怨無(wú)依無(wú)靠，還必須撫養(yǎng)遺孤，其“孤孩”、“遺孤”，此應(yīng)指年幼的阮籍，自己悲傷難過(guò)的心情，又有誰(shuí)能體會(huì)了解，只能暗地獨(dú)自悲憐。曹丕除同題命作外，更采用一賦一詩(shī)的方式，為阮瑀之妻代言寫(xiě)作，曹丕《寡婦詩(shī)》題下自注:“友人阮元瑜早亡。傷其妻孤寡。為作此詩(shī)。”曹丕為何要用一賦一詩(shī)的方式來(lái)同題寫(xiě)作?應(yīng)該是為了嘗試、開(kāi)創(chuàng)不同的詩(shī)體寫(xiě)作，而這種轉(zhuǎn)變最好的說(shuō)明，即詩(shī)體轉(zhuǎn)型的痕跡?！豆褘D詩(shī)》言:“霜露紛兮交下。木葉落兮凄凄。候鴈叫兮云中。歸燕翩兮徘徊。妾心感兮惆悵。白日急兮西頹。守長(zhǎng)夜兮思君?；暌幌饩殴浴澭觼匈庋鲆?。星月隨兮天回。徒引領(lǐng)兮入房。竊自憐兮孤棲。愿從君兮終沒(méi)。愁何可兮久懷。”此詩(shī)亦用第一人稱“妾”的口吻替其哀憐，曹丕用一事來(lái)分作詩(shī)賦，可見(jiàn)此時(shí)賦體仍為寫(xiě)作的主流，詩(shī)中仍為六言騷體，尚未進(jìn)入五言詩(shī)寫(xiě)作的范疇，但已經(jīng)可以看出五言詩(shī)女性化寫(xiě)作的萌芽與為女性代言的詩(shī)作。清代張玉谷《古詩(shī)賞析·寡婦》載:“詩(shī)傷寡婦，而竟代寡婦自傷，最為親切。首四，就秋景說(shuō)起，感時(shí)觸物，蒼莽而來(lái)?！摹司?，以心感字承醒起意，轉(zhuǎn)入長(zhǎng)夜思君之痛。星月回天，本賦夜景，然婦隨夫倡，比意亦涵。跌出引領(lǐng)入房，自憐孤棲，噴醒題中“寡”字。夫寡婦之苦，何可盡言，而涼秋靜夜，尤是凄凄，故只就此寫(xiě)意，正復(fù)無(wú)所不包。末二，結(jié)到從死忘愁，曲達(dá)其深情，即隱堅(jiān)其貞念也，何等宛至。

曹植亦有同題命作之詩(shī)，可見(jiàn)有參與其中并創(chuàng)作，《寡婦詩(shī)》殘文:“高墳郁兮巍巍，松柏森兮成行?！庇缮峡芍?，曹丕對(duì)于五言詩(shī)女性化寫(xiě)作還在探索、嘗試的階段，但已開(kāi)創(chuàng)“寡婦”之題材，并影響后人對(duì)于女性化寫(xiě)作的方式。清代沈德潛《古詩(shī)源》載:“潘岳《寡婦賦序》曰:‘阮瑀既沒(méi)，魏文悼之，并命知舊，作寡婦之賦?！甘瞧病！币虿茇У热送}命作，至潘岳則集大成，并創(chuàng)新。

第二、于清河見(jiàn)到挽船士兄弟離別或新婚離別的詩(shī)作。清河為鄴城內(nèi)的一條支流，清河之源為漳水，漳水又分清漳水、濁漳水，流經(jīng)鄴城者為濁漳水?！端?jīng)注疏·濁漳水》載:“魏武王又堨漳水，回流東注。號(hào)天井堰。二十里中，作十二墱，墱相去三百步，令互相灌注。一源分為十二流，皆懸水門(mén)?！苯又拔何渲ム捯玻乃試??！薄敖ò彩四?213)，魏太祖鑿渠，引漳水入清、洹，以通河漕?！币虼擞嘘P(guān)清河寫(xiě)作應(yīng)際而生，并產(chǎn)生女性化寫(xiě)作的作品。“真正的五言詩(shī)女性化寫(xiě)作，以曹丕與徐干寫(xiě)作清河挽船士新婚離別題材的唱和而揭開(kāi)序幕?！本筒茇А兑?jiàn)挽船士兄弟辭別詩(shī)》(樂(lè)府作《折楊柳行》)徐干《為挽舡士與新娶妻別妻》這兩首詩(shī)相互比較，從外部看來(lái)，題目相似，句數(shù)相同;從內(nèi)部分析，發(fā)現(xiàn)都是采用五言詩(shī)女性化寫(xiě)作方式，且場(chǎng)景都在清河，主題相似，都是描寫(xiě)夫妻離別之苦怨。曹丕之作當(dāng)為原型寫(xiě)作，故可能與徐干為一時(shí)唱和之作。曹丕詩(shī)作中的“我”是丈夫，“妻子”則為婦人，是男性視角的寫(xiě)作，替男子表達(dá)出離別的愁苦，是一種擬人到代言的寫(xiě)作;徐干則以新婚夫妻之別離作為寫(xiě)作主題，更令人感到刻苦銘心。

從曹丕以男性的視角轉(zhuǎn)向?yàn)榕源?，再到徐干為女性代言，都有著漸進(jìn)的過(guò)程?！坝刹?、徐代表的早期帶有明顯擬樂(lè)府性質(zhì)的女性題材之作，到曹徐后期較為精練的女性題材抒情詩(shī)，再到曹植和十九首意象性質(zhì)的女性題材抒情詩(shī)，這是在寫(xiě)作方式上的漸進(jìn)軌跡。由曹徐的為文造情的女性題材寫(xiě)作，再到曹植的生命寫(xiě)作，慷慨悲歌的寄托，這是更深一個(gè)層面的轉(zhuǎn)型。十九首和所謂蘇李詩(shī)，都應(yīng)是曹植后期悲哀情懷的產(chǎn)物?！?/p>

曹丕另有《清河作詩(shī)》，場(chǎng)景同樣在清河，主題相似，可能寫(xiě)完《見(jiàn)挽船士兄弟辭別詩(shī)》后所作，其云:“方舟戲長(zhǎng)水，湛澹自浮沉。弦歌發(fā)中流，悲響有余音。音聲入君懷，凄愴傷人心。心傷安所念，但愿恩情深。愿為晨風(fēng)鳥(niǎo)，雙飛翔北林?！鼻宕醴蛑浴肚搴幼鳌窞椤靶艚^唱”。曹丕、徐干雖首開(kāi)五言詩(shī)女性化寫(xiě)作，在旁一同游宴的曹植必然參與其中，且受到深刻的影響，為曹植往后真情抒寫(xiě)的自言寫(xiě)作，奠定了良好的基礎(chǔ)。

第三、劉勛休妻。劉勛以其妻入門(mén)無(wú)子出之，而休其妻?！度龂?guó)志·吳書(shū)·孫破虜討逆?zhèn)鳌份d建安四年(199)“廬江太守劉勛要擊，悉虜之……勛獨(dú)與麾下數(shù)百人自歸曹公。”廬江太守劉勛北歸曹操受封為列侯，建安末期曾上書(shū)曹操，后遭其誅殺。《玉臺(tái)新詠·雜詩(shī)二首并序》載:“王宋者，平虜將軍劉勛妻也。入門(mén)二十余年，后勛悅山陽(yáng)司馬氏女，以宋無(wú)子出之?！睆男蜓缘弥瑒滓魄閯e戀，再將結(jié)褵二十余年的王氏，以無(wú)子之由休妻。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境，富者擁三妻四妾是司空見(jiàn)慣，更何況是將軍，地位崇高，將軍休妻成為社會(huì)輿論的焦點(diǎn)，王氏心中必定難過(guò)苦痛，因此成為建安文人的寫(xiě)作主題來(lái)源，代王氏發(fā)不平之言、宣泄苦怨，怨夫不念情義，去其婦的內(nèi)心苦痛。如曹植《代劉勛妻王氏雜詩(shī)》載:“誰(shuí)言去婦薄，去婦情更重。千里不唾井，況乃昔所奉。遠(yuǎn)望未為遙，踟躕不得共?！毙旄伞妒宜荚?shī)六首》正是出妻題材，原型疑為劉勛出妻。

阮瑀亡歿，于清河見(jiàn)到挽船士兄弟離別或是新婚離別及劉勛出妻此三個(gè)似乎偶然的事件，促成建安文人五言詩(shī)女性化寫(xiě)作題材的興起，亦女性化寫(xiě)作的直接因素。在時(shí)代文化的氛圍與人文自覺(jué)的變革中，詩(shī)人重新賦予詩(shī)歌新的生命與意義，曹氏父子從鞍馬間賦詩(shī)，轉(zhuǎn)為游宴賦詩(shī)和清商樂(lè)詩(shī)歌，詩(shī)歌內(nèi)容從言志轉(zhuǎn)向抒情，壯麗轉(zhuǎn)向婉約，闊大激昂轉(zhuǎn)向慷慨悲越，皆顯示內(nèi)在轉(zhuǎn)型的需要與痕跡，故建安五言詩(shī)女性化寫(xiě)作的產(chǎn)生是一種自然。

三 真情抒寫(xiě)的自言寫(xiě)作

曹植“為建安之杰”，“公子之豪，下筆琳瑯;并體貌英逸，故俊才云蒸?！苯ò彩?，二十歲的曹植在愛(ài)情與文學(xué)創(chuàng)作上都有重大的轉(zhuǎn)變，使其人生有雙重的意義，作品具有雙重的風(fēng)格。影響曹植的一生，讓他在五言詩(shī)作品風(fēng)格雙重性由內(nèi)而外的展現(xiàn)出來(lái)，其原因來(lái)自于與甄后的戀情。建安十六年曹植與甄后的戀情悄悄地萌芽發(fā)展，可依兩條主線來(lái)論述:1.時(shí)間性，曹植本身即存在著雙重人格，因與六子、曹丕等人游宴之時(shí)，寫(xiě)出的風(fēng)格是為華美的;但內(nèi)在、隱微的是他與甄后戀情的萌芽與發(fā)展，使詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)樸情盡、感人肺腑。如葉嘉瑩《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》將曹植的詩(shī)分為前后兩個(gè)時(shí)期，“前期的詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，詞采飛揚(yáng);后期的詩(shī)多感慨牢騷。而后期的詩(shī)又分為兩個(gè)階段，第一階段是激奮和直接的，第二階段就走向含蓄和喻托了”;2.空間性，曹植與甄后情定鄴城，于鄴城發(fā)展隱微曲折的戀情。建安九年初見(jiàn)甄氏，一見(jiàn)鐘情，建安十六年至二十二年兩人戀情發(fā)展到達(dá)高峰。其研究見(jiàn)木齋《古詩(shī)十九首與建安詩(shī)歌研究》或散見(jiàn)相關(guān)文論中。曹植與甄后的情感，導(dǎo)致其人生具有某種特殊的雙重性，展現(xiàn)于曹植五言詩(shī)創(chuàng)作上。因此曹植外在和曹丕等人游宴創(chuàng)作是華麗的風(fēng)格，內(nèi)在和甄后二人戀情的發(fā)展，作品平質(zhì)委婉含蓄，故產(chǎn)生同一時(shí)間出現(xiàn)兩種寫(xiě)作與風(fēng)格，此即曹植五言詩(shī)體的雙重性。雙重性的人生與寫(xiě)作風(fēng)格促進(jìn)五言詩(shī)體或女性化寫(xiě)作的成立到成熟，從漸變到至臻成熟的過(guò)程。

建安九年，曹操圍攻鄴城，據(jù)地為都，《群書(shū)治要》載:“上(曹操)定冀州屯鄴，舍紹之第。余親涉其庭，登其堂，游其閣，寢其房。棟宇未墮，陛除自若?！辈茇е拎挘窃B府第，游窺閣樓，入寢房中，見(jiàn)甄氏“顏色非凡”“姿 貌絕倫”，以“擅室數(shù)歲”，私納甄氏。曹丕與眾人游宴飲酒賦詩(shī)時(shí)，因甄氏容貌美好，劉楨平視甄后，瞻仰其容，“以失敬罹罪”，可見(jiàn)甄后的魅力，令劉楨也難以抵擋。甄后除美貌外，其“惠而有色”，是個(gè)內(nèi)外兼具的佳人。然而曹植于鄴城初見(jiàn)甄氏時(shí)，已對(duì)她一見(jiàn)鐘情，?！皶兯家瓜?，廢寢與食”。因甄氏下嫁曹丕，曹植慨嘆而作《感婚賦》及《愍志賦》，此為曹植單相思之作，亦對(duì)甄氏出嫁的悲慨之作，《感婚賦》云:“陽(yáng)氣動(dòng)兮淑清，百卉郁兮含英。春風(fēng)起兮蕭條，蟄蟲(chóng)出兮悲鳴。顧有懷兮妖嬈，用搔首兮屏營(yíng)。登清臺(tái)以蕩志，伏高軒而游情。悲良媒之不顧，懼歡媾之不成?？鍪锥?，風(fēng)飄飄以動(dòng)纓?！笔龤q的曹植，渴慕對(duì)甄氏的愛(ài)，僅能抒發(fā)自我，而登高窺視所在之人的居所，賦中由景生情，借景抒情，流露出悲傷感慨的心情?！俄举x》云:“思同游而無(wú)路，情壅隔而靡通。哀莫哀于永絕，悲莫悲于生離?！p飛而從之，迫禮防之我拘。”《愍志賦序》言:“或人有好鄰人之女者，時(shí)無(wú)良媒，禮不成焉!彼女遂行適人。有言之于予者，予心感焉，乃作賦?！鼻宕愅㈧獭栋子挲S詞話》載:“情有所感，不能無(wú)所寄。意有所郁，不能無(wú)所泄。古之為詞者，自抒其性情，所以悅己也。今之為詞者，多為其粉飾，務(wù)以悅?cè)?，而不恤其喪己。而卒不值有識(shí)者一噱。是亦不可以已乎?！苯ò彩?，秋七月，曹植隨父曹操西討馬超，離開(kāi)鄴城，心中留戀不舍，遂作《離思賦》，此賦為離別之思，當(dāng)時(shí)能讓曹植有所懷念、眷念而產(chǎn)生的離愁之思，只有甄后一人而已，這是寫(xiě)給甄后最真誠(chéng)的告白了，亦是標(biāo)志兩人相互相戀的開(kāi)始。

曹植與甄后既已進(jìn)入戀情，則曹植五言詩(shī)之女性化寫(xiě)作，從其寫(xiě)作風(fēng)格、言語(yǔ)到視角全都發(fā)生飛躍，激情促進(jìn)了文體的變革，五言詩(shī)作勢(shì)必不再需要賦的鋪排，心中便有無(wú)限的情語(yǔ)，盡可或借助寫(xiě)物的方式，或作直接的傾訴，而不再用詞藻來(lái)堆砌鋪排，五言詩(shī)體走向新的變化，在這一過(guò)程之中，被升華改造其審美風(fēng)范。李善注《文選·洛神賦》引《記》:“魏東阿王……后明帝見(jiàn)之，改為洛神賦?！贝藶椴苤才c甄后兩人最早戀情的記載，甄后“姿貌絕倫”，曹植一見(jiàn)鐘情，難以忘懷，“這是曹植的初戀，也是曹植的終生之戀?！逼渲小暗凼局舱绾笥耒U金帶枕”若考證為真，則可算確實(shí)證據(jù)，因若曹植和甄后無(wú)男女私情，則曹丕不可能將甄后的貼身物品轉(zhuǎn)贈(zèng)給曹植。人性、愛(ài)情諸多的解放，愛(ài)情失意，情真調(diào)苦，委婉蘊(yùn)藉，文章質(zhì)樸、不華美，故重新審視《洛神賦》，其本身不得不華麗，因愛(ài)情的激情，導(dǎo)致體制兼?zhèn)?。十九首以女性化?xiě)作的作品居多，其中與曹植在語(yǔ)句上相似之處較多的，共計(jì)十一首，與曹植的寫(xiě)作風(fēng)格、語(yǔ)匯幾乎吻合，其中多數(shù)有可能就是曹植的作品，產(chǎn)生背景正是曹植、甄后真情抒寫(xiě)自言歷程下的產(chǎn)物。

經(jīng)上述分析論述，知曹操易代革命、頒布求賢令、修建銅雀臺(tái)、鞍馬賦詩(shī)披之管弦，開(kāi)創(chuàng)建安五言詩(shī)歌，過(guò)程分探索、成立與成熟三個(gè)階段。在詩(shī)體發(fā)展過(guò)程，游宴、女性及山水景物為主要的三大題材。建安十六年后，五言詩(shī)女性化寫(xiě)作是二曹六子從擬人到代言的寫(xiě)作，再到曹植與甄后五言詩(shī)作真情抒寫(xiě)的自言，詩(shī)作更是感思盡情、胸臆性情、真情流露，展現(xiàn)出五言詩(shī)女性化寫(xiě)作從成立到成熟漸變的一個(gè)過(guò)程。其內(nèi)、外在因緣重新勾勒出建安五言詩(shī)女性化寫(xiě)作的演進(jìn)歷程，亦符合文學(xué)與詩(shī)體的演變發(fā)展。

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