藍(lán)法勤 LAN Faqin

麗水學(xué)院，浙江麗水 323000 （Lishui University，323000 Lishui，Zhejiang）

散居在浙西南的畬族，是一個(gè)從外地遷徙而來(lái)的少數(shù)民族，自稱“山哈”，有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。畬民遷徙至新地方之初，竄山岙縛茆以處[1]，“依山結(jié)廬，架木為居”[2]。明清時(shí)期，畬族完成了游耕到定耕的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，才形成了定居的格局。到了清末，畬族民居中出現(xiàn)了和漢族地區(qū)一樣的瓦寮①，瓦寮的出現(xiàn)，其民居就有了裝飾。畬族傳統(tǒng)民居裝飾以前檐廊和天井一周的梁柱為重點(diǎn)，以廳為核心，裝飾得最為精美。裝飾題材上吸收漢文化的一些特征，紋樣大同小異，如有八卦、暗八仙、萬(wàn)字等吉祥紋樣，有蝙蝠、喜鵲、錦雞、玉兔等動(dòng)物紋樣，以及幾何、花草紋樣和戲曲、神話人物等。在浙西南畬族傳統(tǒng)民居裝飾紋樣之中，以景寧畬族自治縣畬族民居中的卷草鳳凰紋最具特色。

景寧縣是中國(guó)唯一的畬族自治縣。據(jù)史料記載，畬族遷入浙西南最早可能始于唐永泰二年（766）：“畬民遷入景寧”。畬族歷經(jīng)千余年的遷徙，在浙西南的土地上形成了“大分散，小聚居”的混雜居狀態(tài)，基本上過(guò)著耕獵生活。畬族先民中有少數(shù)手藝人，在農(nóng)忙之余干點(diǎn)手藝活補(bǔ)貼家用。景寧縣就有幾位畬族雕花老司②，基本上是為財(cái)主和富裕的人家雕花，其中不乏技藝精湛之人，而以藍(lán)鳳新的名氣最大③。現(xiàn)存的景寧縣大均富商李氏住宅就是出自藍(lán)鳳新之手，他在李家的雕花勞作完工后，回到老家沙灣鎮(zhèn)張坑村蓋了一幢5間兩出手的寮，同時(shí)他的兄弟也在村里起了寮——這畬、漢3家的紋樣雕刻，均出自藍(lán)鳳新之手，都雕刻有精美的卷草鳳凰紋。

一、卷草鳳凰紋的表現(xiàn)樣式

在畬族傳統(tǒng)民居中，前檐梁有的只做了簡(jiǎn)單的月梁式加工，有的則做得豐腴飽滿，雕刻著精美的紋樣，還在梁頭加了雀替（畬民叫“梁托”），梁底下雕刻有精美的卷草、花卉、動(dòng)物、鳳凰等紋樣。前檐梁正面的卷草鳳凰紋，除了雕工與細(xì)節(jié)造型的差異之外，基本的骨架相差無(wú)幾，大體上可以分成4個(gè)部分（見(jiàn)圖1）。

圖1 畬族卷草鳳凰紋（景寧縣敕木山村28號(hào)藍(lán)姓畬族竂）

卷草鳳凰紋的起始部分是沿著梁頭開(kāi)始，剔底雕刻卷草紋，與雙勾曲線組合成一個(gè)“V”形回勾狀，這種組合形式在民居中應(yīng)用范圍最廣，最為常見(jiàn)；中間部分，從起始之處衍生出一條修長(zhǎng)曲折的線條，向梁中心延展，這種曲線造型有的只做一道簡(jiǎn)單明了的彎曲，有的則做成比較復(fù)雜的多道彎曲，像飄揚(yáng)的綢緞一樣，并裝飾著剔底雕刻的卷草紋；末端部分，雕刻成鳳頭的形狀，鳳頭、鳳嘴造型各異；延展部分，有的順著鳳嘴，簡(jiǎn)單的刻幾道曲線或卷草植物，如同鳳凰吐出的金絲帶。有的是鳳嘴里銜著牡丹、樹(shù)枝等圖案，紋樣講究，雕刻精美。

這種卷草鳳凰紋樣，采用陽(yáng)刻和陰刻相結(jié)合的方法，洗練地鏤刻出一條深邃而充滿靈動(dòng)的曲線，采用兩邊雙勾凹槽，凹槽向中間凸起成脊線狀，脊線上又細(xì)刻一條凹線，雙勾狀凹槽在梁身上顯得靈動(dòng)飛揚(yáng)，蜿蜒有致，形成豐富的層次感。線的雙勾凹槽靠近梁柱交接的梁頭往梁身中間延伸，在起始部分寬闊，線條深邃流暢，在天光的照射下，很有立體感；線條由闊到細(xì)，雙勾凹槽由深至淺，和梁托裝飾形成呼應(yīng)，猶如從梁托中生發(fā)出來(lái)，兩邊的卷草鳳凰紋左右對(duì)稱，仿佛一對(duì)鳳鳥(niǎo)從兩邊飛翔而來(lái)。

卷草鳳凰紋沒(méi)有固定的樣式，往往因材就勢(shì)，紋樣各有不用。對(duì)此，景寧縣畬族木雕工藝傳承人藍(lán)厚仁④指出，這些紋路都是師傅口授相傳的，沒(méi)有圖樣，但是我們都記在心里，雕刻的時(shí)候大體上是畫(huà)出來(lái)、按畫(huà)樣雕起來(lái)就行了。景寧的卷草鳳凰紋大體上有以下幾種樣式。

一是鳳頭鶴嘴式。漢族民居前檐梁上的卷草紋，末端部分為仙鶴頭部造型，在其樣式中，有的在頭部添加鶴冠，有的在頭部線條中間略微凹陷。圓形的鶴眼，細(xì)長(zhǎng)尖尖的喙，有的喙延伸成曲線，造型簡(jiǎn)潔（見(jiàn)圖2）。畬族的卷草鳳凰紋，把鳳頭與細(xì)長(zhǎng)尖尖的鶴嘴相結(jié)合，形成鳳頭鶴嘴的樣式，眼睛細(xì)長(zhǎng)如丹鳳眼，頭部刻有美麗的羽冠，羽冠造型向后飄逸，嘴銜牡丹花或者別的花草。整個(gè)造型如同飛翔而來(lái)的鳳鳥(niǎo)，雍容華貴，動(dòng)感十足（見(jiàn)圖3）。

二是金雞頭式樣。頭部雕刻著雞冠和頸部羽毛，短短的喙，嘴銜牡丹花或者其他花草。頭部的造型有順著雙勾曲線的走勢(shì)，雕刻一個(gè)雞頭造型，而渾然一體（見(jiàn)圖4）。還有一種就是雙勾線末端變大，雞頭造型和雙勾曲線分開(kāi)，采用剔底雕刻方法，刻出冠、頸部羽毛，造型生猛有力，富有層次感（見(jiàn)圖5）。

圖2 漢族龍須紋（麗水市區(qū)譚宅）

圖3 鳳頭鶴嘴式（景寧縣沙灣鎮(zhèn)張坑村藍(lán)鳳新竂）

圖4 金雞頭式（景寧縣大漈鄉(xiāng)小佐村雷姓竂）

圖5 金雞頭式（景寧縣大均鄉(xiāng)大均村）

三是卷草與風(fēng)鳥(niǎo)相結(jié)合式。鳳嘴直接延長(zhǎng)與牡丹花、卷草紋融為一體（見(jiàn)圖6）。

圖6 景寧縣敕木山村藍(lán)村長(zhǎng)竂的門樓鳳凰紋裝飾

二、畬族鳳凰紋的寓意

同樣的卷草鳳凰紋，筆者在敕木山村詢問(wèn)當(dāng)?shù)禺屆襁@叫什么時(shí)，他們脫口而出，說(shuō)是“鳳凰紋”；景寧縣畬族木雕工藝傳承人藍(lán)厚仁，也說(shuō)這個(gè)紋樣叫“鳳凰紋”；問(wèn)漢族村民，他們則說(shuō)這是“龍須紋”。景寧畬族民居中出現(xiàn)大量的卷草鳳凰紋，不難看出，只有當(dāng)某種裝飾品的詮釋、象征以及它所代表的含義已然在人們的頭腦中穩(wěn)定地扎根之后，如此情況才能成為普遍現(xiàn)象[3]；這些紋樣在畬民心目之中飽含著強(qiáng)烈的感情價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，具有某種圖騰的象征及意義。

在畬鄉(xiāng)景寧，部分漢族人家也有卷草鳳凰紋，但和畬族在紋樣的排列順序和寓意上卻不大一樣。我們前面提到的大均富商李氏大屋的裝飾紋樣中，其在最外面的出檐掛落的月梁上的卷草紋樣就采用了仙鶴造型，后面的前檐梁才是鳳凰的造型（見(jiàn)圖7）。大均村還有一戶漢族人家梁上的裝飾也是仙鶴紋在前，鳳凰紋在后。鳳凰是最重要的吉祥物，據(jù)說(shuō)鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。而沙灣鎮(zhèn)張坑村藍(lán)鳳新寮前檐梁上雕刻鳳凰紋，在后面的前一步柱廳梁，紋樣則刻成了龍頭的形狀（見(jiàn)圖8），藍(lán)一兄⑤介紹道，他的爺爺藍(lán)鳳新雕刻這種紋樣的時(shí)候說(shuō)過(guò)，鳳凰是畬族人的祖先，所以鳳凰要排在前面，龍要放在后面。

圖7 景寧縣大均富商李氏大屋紋樣

圖8 景寧縣沙灣鎮(zhèn)張坑村藍(lán)鳳新寮紋樣

畬族在遷徙的過(guò)程中，與漢族形成雜居，在建筑裝飾上與漢民族建筑文化有著不同程度的交融，但是鳳凰的圖騰崇拜已經(jīng)融入畬民的建筑文化之中。德國(guó)學(xué)者史圖博（H·Stubel）在其著作《浙江景寧敕木山畬民調(diào)查記》一書(shū)中就有關(guān)于敕木山村藍(lán)村長(zhǎng)竂的裝飾情況描寫：“村長(zhǎng)的房屋上并不缺少建筑上的卷草裝飾……都完全按照漢人的方式，雕有花紋裝飾[4]。藍(lán)村長(zhǎng)竂的雕刻題材和漢族的沒(méi)有差別，前檐梁雕刻的是龍須紋。然而，筆者發(fā)現(xiàn)門樓橫梁上則是卷草鳳凰紋（見(jiàn)圖6）。在景寧縣之外的畬族村落，除在遂昌大柘鎮(zhèn)大田村的雷氏宗祠發(fā)現(xiàn)有雕刻復(fù)雜的卷草鳳凰紋之外，其他地方的畬族村落，如蓮都區(qū)大港頭鎮(zhèn)利山村和壇頭嘴村、龍泉縣竹垟畬族鄉(xiāng)羅墩村等民族村的畬族民居普遍采用和當(dāng)?shù)貪h族一樣的紋樣，但是梁的底部中間往往用鳳凰作為裝飾——畬民一提到鳳凰就會(huì)強(qiáng)調(diào)畬族人是敬拜鳳凰的，表現(xiàn)出很強(qiáng)的民族認(rèn)同感。因此，畬族民居的鳳凰裝飾，除了吉祥寓意之外，還蘊(yùn)含著畬族圖騰崇拜和宗教信仰的文化內(nèi)涵。

畬民自稱為鳳凰的后代，有強(qiáng)烈的“崇鳳”情結(jié)，畬族傳統(tǒng)民居中出現(xiàn)鳳凰紋，體現(xiàn)了畬族的鳳凰圖騰崇拜與民族認(rèn)同，這種認(rèn)同感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)龍的認(rèn)知，超出了漢族對(duì)鳳凰的認(rèn)同。

三、畬族的“崇鳳”思想

“一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)仿佛是一個(gè)圖表，在這個(gè)圖表中，人們可以清楚地見(jiàn)出藝術(shù)意志獨(dú)特和固有的東西?！盵5]畬族的鳳凰圖騰崇拜主要表現(xiàn)為：

1. 畬族在其族源傳說(shuō)和傳統(tǒng)習(xí)俗文化中充滿了鳳凰的內(nèi)容

在畬族《高皇歌》中講到畬族始祖棲息、死后安葬的地方叫鳳凰山，“鳳凰山上去開(kāi)基，山場(chǎng)土地由我占……鳳凰山上安祖墳，蔭出盤藍(lán)雷子孫?！盵6]鳳凰山也就成了畬民心目中的圣山，鳳凰成了畬民心中的神靈。在浙江麗水、景寧一帶畬族中廣為流傳的“鳳父龍母”的神話故事——傳說(shuō)天上飛來(lái)一只金鳳凰，生下一個(gè)鳳凰蛋，蛋中生出一個(gè)胖娃娃，取名“鳳哥”（或叫“阿郎”），由百鳥(niǎo)養(yǎng)大成人，并戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，娶龍女為妻，這就是畬族的祖先[7]。畬族三公主的傳說(shuō)也和鳳凰有關(guān)——三公主為高辛帝的女兒，三公主與龍王成親之后，生下了三個(gè)男孩和一個(gè)女孩，分別姓盤、藍(lán)、雷、鐘。在龍王死后，面對(duì)番王的侵?jǐn)_，三公主帶領(lǐng)族人離開(kāi)了鳳凰山，遷徙到景寧，最后神化升天，被畬族尊為鳳凰的化身。因此畬族自稱是三公主的后代，亦即鳳凰的后代。畬族日常打扮時(shí)，女性喜扎“鳳凰髻”，頭飾為“鳳冠”，穿的衣服叫“鳳凰裝”。畬家還有“崇鳳敬女”的習(xí)俗，視本族女性為鳳凰的化身。畬家娶媳婦，正門梁必須貼上“鳳凰到此”的橫批，拜堂是男跪女不跪。此外，畬民日常生活中還有一些細(xì)節(jié)與鳳凰有關(guān)，如婚禮中染紅的雞蛋稱“鳳凰蛋”；新娘進(jìn)門后，夫家第一碗點(diǎn)心中便有兩個(gè)剝殼的熟雞蛋，叫“鳳凰卵”，等等。

2.公雞的頭、冠、頸、喙、尾與混化定型后的鳳凰無(wú)多大差別

在松陽(yáng)縣象溪鎮(zhèn)南坑源畬族村和蓮都區(qū)聯(lián)城街道胡椒坑畬族村，都保存有完好的畬族祖圖，祖圖中有一幅“金雞圖”——在畬族民間故事《高辛和龍王》、《三公主》中講到畬族為躲避戰(zhàn)亂，從鳳凰山遷徙，就是跟著公雞走的，公雞鳴叫的地方就是畬民落腳繁衍生息的地方[8]。公雞每天都能在天亮的時(shí)候報(bào)曉，此時(shí)畬村家家戶戶升起裊裊炊煙，畬民一天的勞作就這樣開(kāi)始了。公雞能知天時(shí)、司晨鳴，日出雞鳴是一天的開(kāi)始，所以雞與太陽(yáng)同時(shí)成為畬族崇拜的對(duì)象。畬民認(rèn)為，公雞和鳳凰一樣具有某種神力，能提前預(yù)報(bào)吉兇，所以畬民對(duì)公雞的啼鳴時(shí)辰是比較在意的，比如雞在夜間鳴叫，就表示有不吉利的事情發(fā)生，如竂會(huì)起火、要小心火燭，家中也許有人要生病，失財(cái)或者是吵架等；在有的時(shí)辰啼鳴，則表示有客人要來(lái)，會(huì)發(fā)財(cái)，生貴子等。畬族在建新寮的時(shí)候，要把公雞裝在雞籠里，掛在棟梁上三天，讓公雞在梁上鳴啼。公雞成了畬民信仰中作為“鳳凰圖騰”崇拜的原型，所以鳳紋也就出現(xiàn)了雞的形象。

四、畬族民居的廳文化對(duì)裝飾的影響

在畬族民居中，為什么在前檐梁上做重點(diǎn)裝飾？景寧的畬族民居基本上是正面沒(méi)有檐墻，廳是敞開(kāi)的，不封閉，通透的，外人可以自由出入。筆者在景寧畬族村調(diào)研過(guò)程中，聽(tīng)老一輩畬民講，廳中的第一根梁樹(shù)木的選擇是很有講究的，要選“榅樹(shù)”。問(wèn)及原因，說(shuō)是“榅樹(shù)”的“榅”字畬語(yǔ)發(fā)音和漢語(yǔ)“關(guān)”字同音，表示在通透的廳中，風(fēng)水在廳中轉(zhuǎn)的時(shí)候，到了榅樹(shù)做的梁，就被關(guān)住了。風(fēng)水擋在寮內(nèi)，形成風(fēng)水不外流，家中才會(huì)興旺。其次，畬民把廳中架在立柱之上的檁木稱之為“梁”，其余的成為“寮塞”，廳梁的裝飾紋樣要比寮塞考究。景寧沙灣鎮(zhèn)藍(lán)鳳新兄弟家中的棟柱廳梁，花紋雕刻就比寮塞精美，并且加了梁托，兩邊分別雕刻石榴、仙桃的吉祥紋樣。此外，廳在畬族建筑文化和居住文化中有著至高無(wú)上的地位——廳居寮的正中，是供奉祖先神明的地方，寬度要比兩邊的房間大，有的畬族寮廳樓板比兩邊房間高出一個(gè)臺(tái)階；作為同一房族人的公共使用場(chǎng)所，廳是會(huì)客、家庭議事、對(duì)歌、婚嫁、祭祀等活動(dòng)的重要場(chǎng)所；畬民獲得豐收和榮譽(yù)都要在廳中陳放，是整個(gè)建筑對(duì)外展示的最重要部位。由此，廳前檐梁成為畬族傳統(tǒng)民居裝飾的重點(diǎn)，常常在其正面裝飾有卷草鳳凰紋，梁底下刻有精美的鳳凰、暗八仙、動(dòng)物、花草等裝飾圖案，位于廳左右兩邊房間前檐梁，則是簡(jiǎn)單的裝飾。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)民居具有象征性思維特征，傳統(tǒng)人文精神的另一個(gè)體現(xiàn)就是在裝飾上的象征性思維。象征性思維就是強(qiáng)烈地傳遞著民眾的精神追求，使用直觀的方式和具體的事務(wù)來(lái)表示某種抽象的概念、思想感情或意境的一種思維方式[9]。畬民在遷徙的過(guò)程中，為躲避戰(zhàn)亂和逃避官府的壓迫，生活的困窘迫使畬民不斷地遷徙，“福建官差欺侮多，搬掌景寧挪云和，景寧云和浙江管，也是掌在山頭多”[6]69，族群的分散，族群的力量被削弱，導(dǎo)致了畬民借助鳳凰紋樣符號(hào)來(lái)識(shí)別、認(rèn)同自己的族群。

在有些少數(shù)民族地區(qū)，象征性思維還和他們的圖騰崇拜和宗教信仰緊密結(jié)合[10]。卷草鳳凰紋是畬族先民在遷徙過(guò)程中把精神文化和民族形象與對(duì)自然、對(duì)漢文化的適應(yīng)、融合過(guò)程中的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，同時(shí)，它又是畬族在圖騰崇拜形式上，創(chuàng)造性地把圖騰崇拜符號(hào)附著在建筑之上，并與傳統(tǒng)民居的建筑裝飾、生活中的族群識(shí)別和原始宗教信仰融為一體，形成了特殊的畬族民居裝飾符號(hào)。卷草鳳凰紋是畬族先民將民族藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、圖騰崇拜和宗教信仰緊密結(jié)合在一起的結(jié)晶，體現(xiàn)了畬族民居的裝飾美、精神美以及文化美，是畬族民眾對(duì)宗族血緣關(guān)系和民族信仰以及對(duì)民間神靈崇拜的藝術(shù)體現(xiàn)，是對(duì)美好生活的追求和對(duì)平安吉祥的向往。

注釋

① 寮，畬族人稱房子為“寮”；蓋房子為“起寮”。

② 老司，“師傅”的畬語(yǔ)叫法。

③ 在景寧田野調(diào)查時(shí)，筆者采集到藍(lán)鳳新的一個(gè)小故事：清末，景寧大均富商李氏建造大宅，聘請(qǐng)沙灣張坑村藍(lán)鳳新雕刻新宅的廳梁等建筑構(gòu)件。完工之后，李氏看到自家新宅精美的雕飾，被藍(lán)鳳新的手藝所折服，工錢如數(shù)付給，還要雇人用轎子把藍(lán)鳳新送回家去，以表敬意。藍(lán)鳳新認(rèn)為自己是手藝人，身份卑微，不配坐轎子，加上其家所在地張坑村山高路遠(yuǎn)，全是羊腸小道，坐轎很不方便，于是就說(shuō)：東家，就不麻煩你雇轎子送我回家了。我家要造房子，你能不能把雇轎子的錢也一并給我？東家聽(tīng)罷，就把雇轎子的錢和抬轎子的工錢一塊兒給了藍(lán)鳳新。

④ 作為家族的第6代雕刻傳人，藍(lán)厚仁從小就跟隨著伯父藍(lán)鳳新學(xué)雕刻手藝，是為藍(lán)鳳新唯一的徒弟。

⑤ 藍(lán)一兄，男，現(xiàn)年70歲，大木木匠，擅長(zhǎng)雕刻。其太公藍(lán)金興、爺爺藍(lán)鳳新為景寧有名的木匠和雕花匠，經(jīng)常在東坑、大均、英川等地為人造房和雕花。

[1]景寧縣志（清同治十一年）：卷12“風(fēng)土·附畬民”[M].

[2]郭志超.畬族文化述論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：118.

[3]弗朗茲·博厄斯.原始藝術(shù)[M].金輝，譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2004：68.

[4]史圖博（H·Stubel），李化民.浙江景寧敕木山畬民調(diào)查記[M].武漢：中南民族學(xué)院民族研究所，1984：17.

[5]沃林格.抽象與移情[M].王才勇，譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：51.

[6]浙江省少數(shù)民族志編纂委員會(huì).浙江省少數(shù)民族志[M].北京：方志出版社，1999：65-67.

[7]黃向春.畬族的鳳凰崇拜及其淵源[J]，廣西民族研究，1996(04)：96-102.

[8]陳瑋君.畬族民間故事[M].杭州：浙江人民出版社，1979：9-10，23-24.

[9]唐鳳鳴，張成城.湘南民居研究[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2006：42.

[10]趙新良.詩(shī)意棲居——中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化解讀：卷2[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009：352.