蔣建斌 JIANG Jianbin

中國(guó)建設(shè)工程造價(jià)管理協(xié)會(huì),北京100835（China Engineering Cost Association，100835 BeiJing）

一、引 言

科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)變革的動(dòng)力，極大地改變和豐富了人們生活的各個(gè)內(nèi)容，并不同程度地影響和決定著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來(lái)的發(fā)展。伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等出現(xiàn)的各種媒介和虛擬互動(dòng)社區(qū)，造就了越來(lái)越便捷的數(shù)字化生存環(huán)境，大大地沖擊著人們的思想、觀念及其情感。生活形態(tài)方面，鋪天蓋地的廣告信息，層出不窮的消費(fèi)方式，應(yīng)接不暇的商品誘惑與緊張疲憊的現(xiàn)代人，構(gòu)成了一幕幕繁雜的社會(huì)生活場(chǎng)景。喧囂浮躁的享樂(lè)消費(fèi)、流行時(shí)尚也催生了商品的嘩眾取寵以至過(guò)度包裝、過(guò)度設(shè)計(jì)，以及浪費(fèi)資源、污染環(huán)境。美的過(guò)分張揚(yáng)反而降低了審美的能力，人們疲于表象的物質(zhì)之美，忘記了精神、性情的陶冶與修養(yǎng)。

工作、娛樂(lè)、生活的變化或多或少地反映在書刊以及書刊的設(shè)計(jì)上。設(shè)計(jì)不應(yīng)該一味地迎合世俗隨大溜而喪失藝術(shù)原則，而需要拔高一步，超越商業(yè)化的功利目的，盡力引導(dǎo)和彰顯人性的質(zhì)樸美感。書刊設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的組成部分，秉承藝術(shù)來(lái)源生活并集中反映生活的要求，通過(guò)藝術(shù)的加工提煉，升華出讓人理解并能引發(fā)共鳴的形式語(yǔ)言符號(hào)，傳遞設(shè)計(jì)思想以及對(duì)時(shí)代進(jìn)程的敏銳感覺(jué)。通過(guò)設(shè)計(jì)師的審美過(guò)濾，讓受眾感受書刊的內(nèi)容及書刊設(shè)計(jì)帶給人的心靈震撼——本論文討論的書刊設(shè)計(jì)包括圖書、期刊以及企業(yè)畫冊(cè)等紙質(zhì)型形態(tài)。

二、書刊之美根基于設(shè)計(jì)師的意念構(gòu)思和審美素養(yǎng)

藝術(shù)具有時(shí)代性，一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格、新的視覺(jué)審美形態(tài)及新的消費(fèi)體驗(yàn)等正在改變過(guò)去僅注重功能性的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想。人們生活方式的多樣化、生活品味的藝術(shù)化訴求，使藝術(shù)形式美直接引發(fā)的深層次審美意蘊(yùn)成為設(shè)計(jì)師主要思考的問(wèn)題，在構(gòu)思設(shè)計(jì)作品時(shí)同樣需要重視這種藝術(shù)美感因素——國(guó)際上通常將設(shè)計(jì)的構(gòu)思稱之為“IDEA（意念）”。國(guó)際圖形設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)前主席、英國(guó)設(shè)計(jì)家艾倫·弗萊徹認(rèn)為在設(shè)計(jì)中，除了意念，“其他所要做的就只不過(guò)是敷設(shè)和涂抹罷了”，設(shè)計(jì)雖然是當(dāng)代藝術(shù)中最為重要的創(chuàng)造形式，但由于設(shè)計(jì)不能完全等同于主觀性的純藝術(shù)創(chuàng)造，它往往是有一定功能要求和限制的，相對(duì)而言設(shè)計(jì)是一種“客觀”的藝術(shù)，所以其構(gòu)思過(guò)程就不可能是一種漫無(wú)邊際的想象；它更傾向于是一種在有限中求無(wú)限的構(gòu)想和制作，因此設(shè)計(jì)的意念構(gòu)思有著特殊的難度與特別的意義［1］。

1.從審美的角度思考意念構(gòu)思

設(shè)計(jì)不完全是單純的自我個(gè)性的張揚(yáng)，而是以滿足一定的功能需求為目的，是有目標(biāo)、有計(jì)劃的創(chuàng)作行為，是理性與感性結(jié)合的產(chǎn)物。這是意念構(gòu)思必須注意的問(wèn)題。按照藝術(shù)理論的劃分標(biāo)準(zhǔn)，解決生產(chǎn)中物與物關(guān)系的是“工程學(xué)”，解決物與人關(guān)系的是“設(shè)計(jì)學(xué)”；無(wú)目的而合目的（單純具有審美價(jià)值）的為純藝術(shù)，功能和審美兼而有之的則是實(shí)用藝術(shù)［2］。

書刊設(shè)計(jì)中的意念構(gòu)思同樣離不開(kāi)對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，而美又是存在于生活的各個(gè)角落之中，甚至毫不起眼，生活中的美是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的，完全處在自然的狀態(tài)下而被設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)和感受到的物象本身的形式美感，將其造型并提煉升華，再展現(xiàn)給讀者；設(shè)計(jì)師要思考書刊設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)、文化意境、材料工藝等問(wèn)題，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的思想性和審美特質(zhì)，可以用“意蘊(yùn)”二字給予概括。書刊的意念構(gòu)思可以分成3個(gè)層次：形式感構(gòu)思、書刊視覺(jué)流程構(gòu)思和意境構(gòu)思。在書刊設(shè)計(jì)中，形式感是最直觀的，設(shè)想的是書刊的圖形、色彩、文字及工藝材質(zhì)等構(gòu)成元素所呈現(xiàn)的外在形態(tài)；書刊視覺(jué)流程構(gòu)思包括書刊整體結(jié)構(gòu)、裝幀樣式、封面、正文、版式、插畫、開(kāi)本等，需要構(gòu)與思營(yíng)造巧妙的視覺(jué)流程，由表及里、引人入勝；意境構(gòu)思是書刊最深層次的神韻傳達(dá)，作為書刊內(nèi)涵的創(chuàng)意呈現(xiàn)屬于形而上的藝術(shù)境界，書刊在讀者體味與閱讀的過(guò)程中，也是審美思想在三維空間的流動(dòng)與展示。筆者在北京西郊汽配城企業(yè)畫冊(cè)的整體策劃、設(shè)計(jì)中，是從文化理念的提煉創(chuàng)新、圖形創(chuàng)意、視覺(jué)色彩、審美心理的角度展開(kāi)意念的構(gòu)思和全程的策劃的（見(jiàn)圖1、圖2）。

圖1 北京西郊汽配城畫冊(cè)設(shè)計(jì)之一

圖2 北京西郊汽配城畫冊(cè)設(shè)計(jì)之二

2. 設(shè)計(jì)意念的主題需要體現(xiàn)人性化的理念

鋼筋水泥、玻璃幕墻、高聳建筑、快速交通，阻礙了人與大自然的親密接觸。高效機(jī)械的工作方式、單調(diào)緊張的生活節(jié)奏，喚起了人們壓抑著的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的欲望。書刊設(shè)計(jì)順應(yīng)和引導(dǎo)了人們的這種精神需求，回歸人性本質(zhì)，思考著人的生命價(jià)值和自由精神。臺(tái)灣省的國(guó)學(xué)大師葉曼先生論及藝術(shù)與人生之美時(shí)，曾經(jīng)這樣強(qiáng)調(diào)，夸張的趨新難免于俗，刻意的求雅也失之做作，我倒寧愿看俗得雅不可耐的人和物，也不愿周旋于雅得俗不可耐之間。歸根結(jié)底一句話：所謂藝術(shù)，是順了自然的本性，因勢(shì)利導(dǎo)，所加的人工斧斷，過(guò)猶不及都是切忌的［3］。將葉曼先生的論述放在設(shè)計(jì)之中，同樣也是真理。設(shè)計(jì)離不開(kāi)日常生活和人性的本能需求，將藝術(shù)構(gòu)思回歸普通人能夠感受的生活主題，才能使每個(gè)人都可以參與到這種豐富的平民化藝術(shù)與審美的活動(dòng)中，只有這樣書刊設(shè)計(jì)才能獲得真正的價(jià)值。這或許可以幫助設(shè)計(jì)師放下過(guò)分包裝、表面設(shè)計(jì)的偏執(zhí)，重新進(jìn)入一個(gè)未知的領(lǐng)域，而豐富人們的視野。當(dāng)然，人性化風(fēng)格設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的字體、色彩或圖案的人性化，而是一種將信息傳達(dá)、文化內(nèi)涵、品牌推廣、審美情趣等給予合理化安排的整體化設(shè)計(jì)。理性與感性交融，體現(xiàn)出一定的科學(xué)性、工藝性與藝術(shù)性，使人們既享受優(yōu)越的生活方式，又能全身心地得到一種美的體驗(yàn)和感悟，盡顯人與物、環(huán)境及社會(huì)相互和諧的綠色生態(tài)之美。這或許就是書刊設(shè)計(jì)藝術(shù)彰顯人性色彩，在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)中的審美意義之一。

3. 設(shè)計(jì)師的個(gè)性化精神特質(zhì)造就了書刊的意蘊(yùn)之美

面對(duì)日益細(xì)分的目標(biāo)市場(chǎng)以及人們多元化的消費(fèi)需求，書刊內(nèi)容、形式、功能、范圍和審美內(nèi)涵都在不斷地延伸、擴(kuò)展，書刊設(shè)計(jì)在滿足基本功能要求的前提下，個(gè)性化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。出版社、雜志社及設(shè)計(jì)師自身要想贏得市場(chǎng)、獲得讀者認(rèn)可，必須創(chuàng)造出能讓讀者滿意的特色書刊，持續(xù)打造個(gè)性化的藝術(shù)品牌。讀者的審美需求，也就是喜新厭舊，是人的本能，人本能地喜歡新鮮事物，討厭陳腐落后的東西，設(shè)計(jì)師不能忽略讀者的這種普遍心理。書刊作為文化的載體，必須與讀者達(dá)成一種心靈的溝通，無(wú)論是書刊的內(nèi)容還是形式，不僅要反映作者的主體思想，而且也是設(shè)計(jì)師審美思想的一種外化。書稿的作者苦心創(chuàng)作，當(dāng)然希望圖書的全部設(shè)計(jì)也是獨(dú)特的，這樣才能表里一致；同樣道理，書刊內(nèi)容也要與設(shè)計(jì)形式高度配合，否則設(shè)計(jì)做得再好，其內(nèi)容平庸或者低劣，必然會(huì)是徒有其表。從設(shè)計(jì)師自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，如果依附他人的設(shè)計(jì)模式，處處抄襲，只能是毫無(wú)專長(zhǎng)的平庸“設(shè)計(jì)師”。現(xiàn)今，大量設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新思路，不明白書籍語(yǔ)言應(yīng)該表達(dá)的是什么；其設(shè)計(jì)者也很少參與書籍從組織、策劃、編輯、校對(duì)、設(shè)計(jì)、印刷直至成書、銷售此一整體過(guò)程，將裝幀設(shè)計(jì)與這一整體過(guò)程分割開(kāi)來(lái)，使其封面與內(nèi)文互不連貫、形式與內(nèi)容不相協(xié)調(diào)、外在與內(nèi)在毫無(wú)關(guān)系，忘記了書籍整體設(shè)計(jì)的理念。即使有些設(shè)計(jì)使用了很好的材料、工藝，但卻依然停留在對(duì)書籍表面的裝幀打扮上，這樣的裝幀設(shè)計(jì)也就算不上有意義的裝幀設(shè)計(jì)了［4］。

創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的需求。設(shè)計(jì)師要自覺(jué)探索嘗試，發(fā)現(xiàn)只屬于自己的獨(dú)創(chuàng)性的精神特質(zhì)。不斷更新、豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)修養(yǎng)，形成多元化的思維和思維方式，給藝術(shù)帶來(lái)新的靈感；設(shè)計(jì)師的個(gè)性化精神特質(zhì)造就了書刊的意蘊(yùn)之美，在此條件下，才能完成藝術(shù)語(yǔ)言的長(zhǎng)期錘煉和自然融合，達(dá)成自身藝術(shù)風(fēng)格的形成、發(fā)展及特點(diǎn)。

三、 從審美的角度思考書刊設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言

書刊設(shè)計(jì)語(yǔ)言具有綜合性，可以從各個(gè)門類的藝術(shù)形式中吸收營(yíng)養(yǎng)，如繪畫的點(diǎn)線面色的構(gòu)圖應(yīng)用、建筑的空間結(jié)構(gòu)、詩(shī)歌的抒情意境、音樂(lè)舞蹈的節(jié)奏旋律、書法的線條造型、戲曲的劇情結(jié)構(gòu)、影視動(dòng)畫以及雕塑形態(tài)，等等。裝幀藝術(shù)家邱陵先生認(rèn)為：“作為裝幀藝術(shù)來(lái)說(shuō)，一方面要有自己的特點(diǎn)和個(gè)性；另一方面裝幀要與書的內(nèi)容、時(shí)代、民族等相吻合，與文風(fēng)氣質(zhì)相吻合?！睍O(shè)計(jì)最主要的不一定是表現(xiàn)書稿的內(nèi)容，而是對(duì)書稿的一種主觀感受，是要牢牢把握作者的精神實(shí)質(zhì)，避免設(shè)計(jì)離題走調(diào)，落入習(xí)慣性的俗套之中。設(shè)計(jì)師都有這樣的體驗(yàn)，有時(shí)候可以在瞬間找到一種感覺(jué)，憑直覺(jué)打開(kāi)意念構(gòu)思的大門，在靈感碰撞的過(guò)程中，將其轉(zhuǎn)化為某種形式語(yǔ)言，以形式負(fù)載想象，以形式寄托情感，將形象語(yǔ)言從技術(shù)層面上升到藝術(shù)的審美境界?？疾煸O(shè)計(jì)過(guò)程，應(yīng)該是設(shè)想和制作、計(jì)劃與工藝相互制約下的一種完善過(guò)程。它重視人在造物過(guò)程中的主體作用，從創(chuàng)造的角度切入，注重設(shè)計(jì)在整個(gè)造物過(guò)程中的地位。所以說(shuō)，考察造物活動(dòng)的歷史，是研究人的本質(zhì)、潛力和創(chuàng)造智慧的重要途徑。如果不能認(rèn)識(shí)、理解這一點(diǎn)，就無(wú)法深入闡釋人類造物的各種文化環(huán)境與造物意義，設(shè)計(jì)藝術(shù)也就不能成為人文學(xué)科的一個(gè)組成部分［5］。書籍藝術(shù)家張慈中認(rèn)為，書籍裝幀藝術(shù)上的形式美，不論是樸素的和華麗的，都是形式美研究的對(duì)象，樸素的容易流于平庸，華麗的也可能流于庸俗。因此，需要主題的提煉、巧妙地構(gòu)思、精致地設(shè)計(jì)、高尚的品味。設(shè)計(jì)師將知識(shí)儲(chǔ)備和日常的審美思考及體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的選擇、運(yùn)用和組織，找到那種內(nèi)在的神秘精靈，運(yùn)用潛在的各種形式符號(hào)，將其提升至藝術(shù)的審美境界，直至完成設(shè)計(jì)。

1. 錘煉設(shè)計(jì)語(yǔ)言的個(gè)性之美

經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新，提高自己審美判斷、提煉整理的能力；在選擇視覺(jué)元素用以傳達(dá)信息時(shí)，應(yīng)該突破一般視覺(jué)所習(xí)慣的東西，力求以簡(jiǎn)約化、陌生化的視覺(jué)符號(hào)，使其出人意表又在情理之中。著名畫家吳冠中先生就曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)中的公式是1＋1＝1，即作品中兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體應(yīng)該組合成一個(gè)整體，比如創(chuàng)作《五牛圖》時(shí)，就將單獨(dú)的5頭牛構(gòu)成了一個(gè)整體的牛；吳先生稱醫(yī)學(xué)中分割連體嬰兒是大手術(shù)，而藝術(shù)中將分開(kāi)的嬰兒結(jié)合起來(lái)并只給予一個(gè)心臟，卻是必須掌握的基本功［6］。形式美是設(shè)計(jì)的靈魂，認(rèn)真處理形式感中對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，學(xué)習(xí)藝術(shù)前輩們長(zhǎng)期積淀下來(lái)的關(guān)于美、形式美的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，是設(shè)計(jì)師必不可少的基本工夫。對(duì)生活中豐富的原始圖形與符號(hào)去蕪存菁，留下有價(jià)值的、美的東西。這些存留下來(lái)的美是一步步鍛造設(shè)計(jì)師藝術(shù)素養(yǎng)的基石，是設(shè)計(jì)師思想豐富和成熟的不竭之源，也是設(shè)計(jì)師表達(dá)理念、見(jiàn)解的語(yǔ)言之根。

我們認(rèn)為，書刊設(shè)計(jì)語(yǔ)言主要包括圖形、色彩、文字3個(gè)方面，并且是視覺(jué)元素的有機(jī)組合。

(1)圖形設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)是以內(nèi)容為依據(jù)，所以就得了解書稿的主體精神、文化背景、寫作風(fēng)格、所處時(shí)代，并對(duì)有關(guān)資料進(jìn)行分析，將各種感受聯(lián)系起來(lái)，加以綜合研究。通過(guò)感覺(jué)與冥想，構(gòu)思圖形的基調(diào)，以藝術(shù)的形式將書刊的主體內(nèi)容形象化，這就需要注意圖形的韻律感與節(jié)奏性的審美直覺(jué)。出彩的圖形往往能吸引人的視線，準(zhǔn)確傳遞信息，刺激讀者購(gòu)買的欲望。人們單憑視覺(jué)就可以從圖形中直接或間接地感受到書刊內(nèi)容及所造成的精神享受。圖形能消除語(yǔ)言障礙，幫助人們理解主體、解釋概念和傳達(dá)思想，是設(shè)計(jì)師對(duì)圖形的藝術(shù)性及社會(huì)性的綜合認(rèn)知，也是他對(duì)圖形符號(hào)的思考、挑選、組合以及轉(zhuǎn)換的結(jié)果，比如從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取紋飾或者演化、設(shè)計(jì)出新的藝術(shù)語(yǔ)言，就能烘托作品的文化氛圍。又如成人書刊圖形可以重點(diǎn)表現(xiàn)書稿的精神意境，對(duì)形象的刻畫細(xì)致入微，使讀者既能從中獲得藝術(shù)的享受，又能感受生活的情趣；少兒圖書的圖形則以具象化描述客觀對(duì)象，其具象就能一目了然，因?yàn)樯茞好莱蠖际峭ㄟ^(guò)圖形簡(jiǎn)單明了地凸顯出來(lái)的。

攝影圖片也可以作為廣義的圖形。這種高品質(zhì)的圖片既符合主題，畫面也精美，不僅可以給人帶來(lái)視覺(jué)的享受，還有心靈的愉悅及其滿足。圖片是超越國(guó)家、民族的形象語(yǔ)言。諸如人文紀(jì)實(shí)、自然風(fēng)光、城市影像、裝飾靜物等題材，內(nèi)容都是十分豐富的。好的攝影圖片具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，可以表達(dá)思想和情感，傳遞瞬間的美感，體現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)、融合，這種藝術(shù)的觀照卻不是簡(jiǎn)單地圖解。我們生活在讀圖時(shí)代或者注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，因此特別要注意，圖片是把雙刃劍，稍不留神，就會(huì)走入平庸，難以避免地淹沒(méi)在流行文化之中，而喪失創(chuàng)造力，使設(shè)計(jì)麻木。現(xiàn)在不少設(shè)計(jì)盲目模仿抄襲、粗制濫造，缺少自己的思考與創(chuàng)新，多數(shù)是被動(dòng)地選擇圖片，卻不是積極地進(jìn)行創(chuàng)造，所以很少有人為設(shè)計(jì)而專門拍攝符合其創(chuàng)意的圖片，結(jié)果不是圖文牽強(qiáng)，就是發(fā)現(xiàn)書市上多個(gè)出版社若干本書使用著同一類圖片。一個(gè)嚴(yán)肅而敬業(yè)的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該在吃透書稿的基礎(chǔ)上，特意為之創(chuàng)作、拍攝一幅攝影作品，或與專業(yè)攝影師合作，圍繞設(shè)計(jì)意念去拍攝圖片。這樣拍出來(lái)的圖片就是量體裁衣，有個(gè)性甚至是唯一的。如圖3就是筆者為體現(xiàn)雜志特色而在精心準(zhǔn)備之后拍攝的圖片。

圖3 雜志封面設(shè)計(jì)之一

(2)色彩設(shè)計(jì)。色彩是造型藝術(shù)的靈魂和精髓，需要一定的色彩天分和感受。書刊設(shè)計(jì)最先傳遞視覺(jué)信息的就是色彩，色彩能觸動(dòng)人的情感世界，使人展開(kāi)豐富的聯(lián)想。當(dāng)一本書的色彩基調(diào)確定時(shí)實(shí)際上也就是確定了這本書封面的主體風(fēng)格，起到了了無(wú)言的情感暗示作用。運(yùn)用好色彩語(yǔ)言，通過(guò)色彩構(gòu)成營(yíng)造整體色調(diào)，比如黑白灰的明暗大調(diào)關(guān)系、補(bǔ)色對(duì)比關(guān)系、冷暖關(guān)系、色彩純度關(guān)系等，發(fā)揮色彩的獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)和美感，并通過(guò)具體形象賦予色彩豐富的表現(xiàn)內(nèi)涵。如圖4所示，筆者在設(shè)計(jì)中根據(jù)圖片特色，整體營(yíng)造了一種綠色健康的氛圍，封面雖然著色不多，但還是較好地體現(xiàn)了和諧的色彩關(guān)系。毋庸置疑，設(shè)計(jì)師憑借豐富而大膽的想象，用色彩創(chuàng)造了奇特的藝術(shù)世界，以傳遞設(shè)計(jì)情感。色彩基調(diào)在具體的構(gòu)成和圖形造型中與設(shè)計(jì)師的人生感知和審美價(jià)值觀融為一體，共同營(yíng)造著書刊整體氛圍的具象或抽象畫面和詩(shī)意境界。

圖4 雜志封面設(shè)計(jì)之二

色彩在不同的文化背景中會(huì)出現(xiàn)截然不同的多種解釋，因其帶有某種情感與記憶，人們總覺(jué)得它是最接近感官的美學(xué)元素。當(dāng)人看到顏色的時(shí)候，大都是處在一種說(shuō)不清道不白的狀態(tài)之下，它不再屬于理智的范圍，包藏著許多復(fù)雜的感知因素，因此難以簡(jiǎn)單定義。色彩是情感的溫度計(jì)，牽動(dòng)著人的情緒，是人的思想的載體?？档略凇杜袛嗔ε小芬晃闹醒芯苛巳说膶徝栏谢?qū)徝赖墓倌?，認(rèn)為美的滿足或美的享受是與利益無(wú)關(guān)的，是沒(méi)有利害關(guān)系的。審美既不是理智，也不是理性所管轄的范圍?？档抡f(shuō)：“所謂美，是作為無(wú)需概念的普遍性滿足而表現(xiàn)出來(lái)的”［7］。設(shè)計(jì)師依此而將色彩與人的心理感知聯(lián)系起來(lái)，幫助讀者感受書刊所要傳遞的審美意境。

(3)文字和版式設(shè)計(jì)。書刊視覺(jué)元素中文字與讀者接觸的時(shí)間最長(zhǎng)，文字的設(shè)計(jì)一方面能夠滿足順暢閱讀的要求，另一方面可以產(chǎn)生視覺(jué)上的層次美感，通過(guò)字體字號(hào)、粗細(xì)拙巧、字距行距，產(chǎn)生節(jié)奏韻律，在此氛圍中，感受文字與藝術(shù)設(shè)計(jì)的交融，字里行間流露文字之美，氣韻生動(dòng)之美，即借助傳統(tǒng)字體的美感，如宋體的端莊、黑體的渾厚、楷體的優(yōu)雅、仿宋的秀麗等，還有現(xiàn)代印刷字體的簡(jiǎn)約規(guī)整和書法字體的灑脫，等等。此外，設(shè)計(jì)師還可以專門為書刊特別設(shè)計(jì)字體，這就更能體現(xiàn)個(gè)性之美了。圖5是筆者設(shè)計(jì)的《全國(guó)工程造價(jià)管理機(jī)構(gòu)通訊錄》，封面采用了幾何樣式的構(gòu)成，并將“通訊錄”設(shè)計(jì)成一枚篆書印章，并自然地融入其背景之中，古樸、神秘卻不張揚(yáng)。我們認(rèn)為，相對(duì)于西方文字，漢字本身就具有象形文字久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和造型魅力，用現(xiàn)代構(gòu)成的設(shè)計(jì)規(guī)則進(jìn)行文字設(shè)計(jì)，將文字創(chuàng)作圖形化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、設(shè)計(jì)與文化、字體與圖形之中找到契合點(diǎn)，以營(yíng)造一種圖文組合的線條造型美以及悠遠(yuǎn)的意境。

圖5 圖書封面設(shè)計(jì)之一

版式設(shè)計(jì)的首要任務(wù)就是對(duì)書稿內(nèi)容認(rèn)真構(gòu)思，對(duì)各個(gè)層次的結(jié)構(gòu)細(xì)致探討，使篇章頁(yè)和各級(jí)標(biāo)題條目清晰，并在版式流程中注入書稿作者和設(shè)計(jì)師的主體思想情感，使圖文信息的傳達(dá)不但有序而且能夠達(dá)到賞心悅目的審美標(biāo)準(zhǔn)。版式經(jīng)營(yíng)的結(jié)果就是通過(guò)位置大小、疏密留白、虛實(shí)動(dòng)靜、色調(diào)空間，在圖與文的呼應(yīng)之中取得豐富的形式感，給讀者閱讀營(yíng)造高雅、舒適的感覺(jué)。圖6是筆者在設(shè)計(jì)雜志封面時(shí)，根據(jù)攝影圖片的構(gòu)圖形式，大膽使用跨頁(yè)方式進(jìn)行版式設(shè)計(jì)，因而取得了較好的視覺(jué)效果。置言之，設(shè)計(jì)師也可以通過(guò)計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)軟件的各種技法以表達(dá)多種感覺(jué)形式，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果，能激發(fā)新的設(shè)計(jì)靈感，實(shí)施新的設(shè)計(jì)手段。

圖6 雜志封面設(shè)計(jì)之三

我們認(rèn)為，設(shè)計(jì)師豐富自己的經(jīng)驗(yàn)積累，就像作家豐富語(yǔ)言積累一樣，需要個(gè)人修養(yǎng)和長(zhǎng)期的錘煉。人們致力于尋找、體察作品與修養(yǎng)之間的隱秘聯(lián)系，任何一位高水平的作者和鑒賞者都能自信地對(duì)一件作品所蘊(yùn)涵的“修養(yǎng)”進(jìn)行判斷。作品的“氣息”、“格調(diào)”是決定作品高低的重要指標(biāo)。修養(yǎng)的核心是主體精神的陶冶。對(duì)修養(yǎng)的注重，無(wú)異于強(qiáng)調(diào)了一種高水平的內(nèi)部生活［8］。書刊設(shè)計(jì)在滿足人們精神需求的同時(shí)，更是一種傳承文化的載體，幫助人們對(duì)文化產(chǎn)生情感認(rèn)知。好的設(shè)計(jì)會(huì)啟迪讀者在翻閱的過(guò)程中產(chǎn)生情感與思想的互動(dòng)，給人無(wú)限遐想空間的同時(shí)以怡情養(yǎng)性。

2. 珍視傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化影響著文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。作為民族文化重要組成部分的民間文化、民俗工藝的色彩與造型是民間生活的藝術(shù)結(jié)晶，它所特有的造型方法、創(chuàng)作手段和所反映的文化內(nèi)涵，都是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的寶貴素材?；钣脗鹘y(tǒng)文化的元素，使之具有現(xiàn)代感，一點(diǎn)一點(diǎn)地改造舊有的東西，也是一個(gè)藝術(shù)的概括、提煉過(guò)程；通過(guò)思考和創(chuàng)造，對(duì)生活元素做藝術(shù)上的加減法，增加審美的情趣，消減不必要的細(xì)節(jié)。工藝美術(shù)大師張仃先生在評(píng)價(jià)國(guó)畫大師李可染先生時(shí)講過(guò)：生活是藝術(shù)的源泉——李可染是一位樸素的藝術(shù)勞動(dòng)者，對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度令人感佩，他像小學(xué)生一樣，在自然面前，總是虔誠(chéng)忠懇，沒(méi)有一點(diǎn)自滿、自負(fù)情緒；他用老牛精神、踏著堅(jiān)實(shí)的步子，一步步占領(lǐng)新的藝術(shù)陣地……他像一個(gè)探礦員，餐風(fēng)露宿，探索藝術(shù)寶藏，以此來(lái)“檢驗(yàn)傳統(tǒng)”［9］。從傳統(tǒng)文化中吸取精華，以體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，挖掘傳統(tǒng)的美學(xué)形式、經(jīng)典元素，更深層次地理解中國(guó)文化的久遠(yuǎn)歷史，儒釋道傳統(tǒng)文化精神積淀潛藏在日常生活之中，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)，可以大大增加讀者對(duì)書刊的親切感。比如，有時(shí)候抽象線條所營(yíng)造的意境遠(yuǎn)勝于具象情景的形象發(fā)揮，可以辨識(shí)設(shè)計(jì)師從具象到抽象的軌跡，出發(fā)點(diǎn)依然在于形式美的追求。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上無(wú)論具象還是抽象都可以建立在民族藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新和發(fā)展上。書刊設(shè)計(jì)實(shí)際上也是對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的繼承與發(fā)展。

3. 彌足珍貴的書卷氣息

愛(ài)書的人珍視書在手中的感覺(jué)及閱讀過(guò)程的愜意，這其中就有一種彌足珍貴的書卷氣息。書卷氣息也是民族化的一個(gè)體現(xiàn)。書卷氣息具有美學(xué)意蘊(yùn)的特征，書卷氣息的意境之美，以情感為依歸，是一種存在于內(nèi)在精神的訴求與直覺(jué)的關(guān)系。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西”。中國(guó)美學(xué)中“形神”觀念之“神”、“象外之象”、“韻外之韻”也是指意蘊(yùn)。書籍裝幀的意蘊(yùn)（書卷氣）就是指作品中應(yīng)該在有限之中體現(xiàn)無(wú)限，在偶然之中蘊(yùn)藏必然，在個(gè)別之中包含普遍。它是一種哲理和詩(shī)情，?？梢鈺?huì)，不可言傳，但它又強(qiáng)烈地體現(xiàn)出書籍作為文化產(chǎn)品所獨(dú)具的人文理想和終極關(guān)懷［2］。筆者在為《老紅軍回憶錄》設(shè)計(jì)封面時(shí)，其封面就運(yùn)用了傳統(tǒng)吉祥紋飾作連續(xù)而有變化的鋪陳，同時(shí)模擬線裝書的造型將封面、書脊、封底連成整體，試圖體現(xiàn)作者樸實(shí)平淡的安詳心態(tài)和回望人生的莊重情懷（見(jiàn)圖7）。

圖7 圖書封面設(shè)計(jì)之二

書籍設(shè)計(jì)家曹辛之先生認(rèn)為：要含蓄，有韻味，能耐看，書卷氣是溫文爾雅的書風(fēng)。中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的最高境界便是書卷氣，書卷氣散發(fā)著一種淡雅、清新、俊秀之情；書卷氣是設(shè)計(jì)師思想境界、知識(shí)學(xué)問(wèn)和品德情操的綜合積淀。時(shí)代在發(fā)展，因此審美是動(dòng)態(tài)的，傳統(tǒng)也在更新，書卷氣不是一種或兩種固定的形態(tài)，書卷氣要將深厚的歷史文化積淀融入現(xiàn)代審美理念，從大文化的角度去理解，以賦予現(xiàn)代的審美內(nèi)涵。具有書卷氣息的設(shè)計(jì)會(huì)讓書刊具有一種美的尊嚴(yán)，讓人視而不敢褻瀆。

4. 書刊的工藝材質(zhì)之美

相對(duì)于形而上的書卷氣，形而下的工藝之美同樣重要。書刊設(shè)計(jì)借助印制工藝、材料品性、技術(shù)操作以體現(xiàn)工藝之美，成就了適用而且美觀的書刊。技術(shù)的發(fā)展促使新型印刷材質(zhì)得到廣泛應(yīng)用，不但改變了書籍的藝術(shù)風(fēng)格，也增加了人們新的審美體驗(yàn)。紙質(zhì)美感借助手感和氣味、吸墨性、肌理效果刺激人的感官，與讀者進(jìn)行無(wú)言的情感交流。另外還要考慮印制的油墨和質(zhì)量以及裝幀的工藝。印刷的色彩往往不如設(shè)計(jì)之初的感覺(jué)，在設(shè)計(jì)之前對(duì)承印物的特點(diǎn)、油墨使用及印刷方法要心中有數(shù)，就應(yīng)該到車間去與印刷行家溝通，使書刊最終的色彩達(dá)到最為理想的效果。人們?cè)陂喿x書刊時(shí)接觸到的是一個(gè)實(shí)體，觸覺(jué)起到了一定的感知作用。觸覺(jué)雖然不是審美的主要官能，但它與視覺(jué)審美密不可分，例如許多書刊采用的特種紙張，有各式的肌理和紋路，當(dāng)讀者接觸時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的手感以至心理上的感受。這些物質(zhì)材料的柔軟與堅(jiān)挺、粗澀與光滑、厚重與輕薄都大大豐富了書刊的形式語(yǔ)言。材質(zhì)的美感有助于人們?cè)陂喿x之中獲得材質(zhì)工藝的審美情趣和愉悅享受。

書刊設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)理念、審美情趣、精神內(nèi)涵、圖文色彩、工藝材質(zhì)的綜合體。設(shè)計(jì)不可忽略書刊與人的關(guān)系，在設(shè)計(jì)之中融入書作者和設(shè)計(jì)者的情感，找到獨(dú)特的審美體驗(yàn)，并且自然而然地融合民族的文化性格，錘煉設(shè)計(jì)藝術(shù)的語(yǔ)言。要有攻其一點(diǎn)不及其余的“一門精”功夫，不能蜻蜓點(diǎn)水、學(xué)藝不精。

四、小結(jié)

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)中，豐富的物質(zhì)文化沖擊著人們的信仰與道德，也沖擊著傳統(tǒng)的文化傳達(dá)方式。書刊作為文化媒介，承載一個(gè)國(guó)家的民族文化精神、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚的更新與重塑。在物的力量愈益增長(zhǎng)的時(shí)代，一個(gè)只顧眼前小利，日漸喪失了責(zé)任心的社會(huì)，必須要有一種對(duì)于人類過(guò)去的造物經(jīng)驗(yàn)及審美體驗(yàn)的把握，以消除技術(shù)社會(huì)無(wú)限膨脹的物欲隱患，而達(dá)成心與物的融合與平衡。民族文化體系的重建也有賴于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解，需要有包容外來(lái)文化的胸懷和堅(jiān)定的民族自信心，以此實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的文化銜接［5］10。在商業(yè)與藝術(shù)交融的社會(huì)生活中對(duì)身邊事物做積極地關(guān)注與思考，關(guān)注當(dāng)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。無(wú)論藝術(shù)界，還是設(shè)計(jì)界，取得突出成就的人，大多具有深厚的文化素養(yǎng)與底蘊(yùn)，因?yàn)閮?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品源于設(shè)計(jì)師深厚的文化積淀、從容冷靜的心態(tài)、富于判斷力的自信和良好的審美素養(yǎng)。

當(dāng)前書刊市場(chǎng)品類繁雜、選題重復(fù)、競(jìng)爭(zhēng)激烈。數(shù)碼時(shí)代改變了人們接受信息的傳統(tǒng)習(xí)慣，所以接受視屏信息甚至成了一種生活狀態(tài)，如何讓書籍這一傳統(tǒng)紙媒一代一代傳承下去，我們當(dāng)然需要改變一成不變的設(shè)計(jì)思路，更不能停留在為書刊做裝潢打扮的工作層面。設(shè)計(jì)師與著作者、出版人、編輯一樣要做一個(gè)有思想、有創(chuàng)意、有追求的書刊藝術(shù)的尋夢(mèng)者和實(shí)干家，“天時(shí)、地氣、材美、工巧”（《考工記》），是形而上和形而下的完美融合與追求［10］。一個(gè)優(yōu)秀的書刊設(shè)計(jì)師，就是一個(gè)有文化底蘊(yùn)，富有創(chuàng)新精神，具有審美素養(yǎng)的藝術(shù)工作者。他需要從時(shí)代需求和審美發(fā)展的角度把握設(shè)計(jì)理念，主動(dòng)迎接社會(huì)環(huán)境急速變化的挑戰(zhàn)，不斷更新設(shè)計(jì)思想和視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)方式，并具有敏銳的市場(chǎng)觀察力和文化承載力，準(zhǔn)確把握讀者的文化需求和審美需求，清晰定位書刊的設(shè)計(jì)主題，做到藝術(shù)性和功能性的統(tǒng)一，超越單一技巧層面的追求，逐漸上升至藝術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)格的錘煉與思考層面，才能創(chuàng)造屬于設(shè)計(jì)師自己的書刊設(shè)計(jì)藝術(shù)的意蘊(yùn)之美。

[1]陳放.立體的世界：日本設(shè)計(jì)大師五十嵐威暢［M］.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1996：64.

[2]歐成君.小議書籍裝幀的審美特征［J］.中國(guó)出版，2006（2）：56-57.

[3]葉曼.智慧人生［M］.重慶：重慶出版社，2010：25.

[4]羅煒.改革開(kāi)放30年我國(guó)書籍裝幀史回顧[J].編輯之友，2008（06）：149.

[5]李立新.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史論[M].天津：天津人民出版社，2004：17.

[6]吳冠中.吳冠中畫作誕生記[M].北京：人民美術(shù)出版社，2010：163.

[7]高宜揚(yáng).德國(guó)哲學(xué)通史：第一卷[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2007：211-212.

[8]邱振中.書法：七個(gè)問(wèn)題[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：316-317.

[9]賈德江.中國(guó)現(xiàn)代十大名畫家李可染[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2003：（前言）.

[10]呂敬人.編輯設(shè)計(jì)——?jiǎng)?chuàng)造書籍的閱讀之美[J].書籍設(shè)計(jì)，2011（1）：52.