彭蘇 PENG Su 張秋梅 ZHANG Qiumei

中南林業(yè)科技大學(xué)，長沙410004 （Central South University of Forestry & Technology ，410004 Changsha）

一、引言

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是以人物剪影通過光影效果、結(jié)合樂器并配上地方曲調(diào)唱敘而表演故事情節(jié)，具有非常厚重的鄉(xiāng)土氣息。中國皮影藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，是在傳統(tǒng)文化土壤中生長著的一種綜合性民俗藝術(shù)[1]。作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象,在視覺效果多元化的今天，皮影如何適應(yīng)社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展，以何種新面貌展示在世人面前，才能被消費(fèi)群體所接受？本文將對(duì)皮影的造型藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行探析，并試圖從中找出其造型藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的契合之點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)皮影的造型藝術(shù)

中國皮影的流行范圍極廣。皮影戲無論流傳到哪里，都會(huì)與當(dāng)?shù)胤窖?、俚曲和民族文化緊密結(jié)合，因而形成了強(qiáng)烈的地域性特征[2]。各地皮影的主要區(qū)別在于唱腔和劇目，其造型制作大同小異。在皮影的造型藝術(shù)中，無論是人物造型、動(dòng)物造型還是場景造型都有著共同的特點(diǎn)。

圖1 迎親儀仗隊(duì) （清代）①

第一，二維的平面造型。作為平面構(gòu)成藝術(shù)，為了在二維平面上更加豐富生動(dòng)地展示人物以及故事情節(jié),皮影人物的面部一般采用正側(cè)面的五分影像，而頭冠和服飾則常常采用半側(cè)面的七分像，這就是所謂的“五分像七分束”[2]11。人物造型沒有前后的區(qū)別，只有上下的不同。演出時(shí)，眾多皮影上下平行分割成左右方向，不存在深度的三維空間（見圖1）。在砌末的造型中，會(huì)同時(shí)出現(xiàn)平視、仰視、俯視或側(cè)視等不同的視角。這也是中國傳統(tǒng)畫中“散點(diǎn)透視”的獨(dú)特體現(xiàn)。這種布局讓整個(gè)表演場景的裝飾意味極強(qiáng)，此即為皮影平面構(gòu)圖的美的體現(xiàn)。

第二，人物造型夸張，抽象。皮影人物的造型來源于生活，但不是生活的原本再現(xiàn)。皮影人物的面部表情與服飾等被刻畫時(shí)，進(jìn)行了概括性的夸張與變形，藉此強(qiáng)調(diào)角色的特征，突出人物的形象。一方面，由于民間藝術(shù)造型的相通性，皮影在臉譜、服飾、圖案、操作上都有既定的程式與套路。如“公正者雕以美貌，奸邪者刻以丑行”（見圖2、圖3）。另一方面，手工藝人在創(chuàng)造角色的過程中，受自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活智慧、宗教信仰以及民風(fēng)民俗、社會(huì)善與惡、美與丑觀念等的影響，也考慮了皮影表演幕布長不過6尺的特點(diǎn)，一般情況下會(huì)把頭部的正常比例1：7放大到1：5或1：6，使遠(yuǎn)處的觀眾看得清楚。在皮影的頭茬（面部）造型中，則著意夸大眼睛，連睫毛、瞳孔，甚至是雙眼皮都刻畫得栩栩如生，而鼻子、臉部輪廓只是用一條線給予概括。

圖2 青海湟中皮影頭茬之一②

圖3 青海湟中皮影頭茬之二②

第三，顏色瑰麗，對(duì)比強(qiáng)烈。色彩是皮影造型形式美的豐富與強(qiáng)調(diào)，其色彩規(guī)律主要是受民間“五行五色”的影響，其傳統(tǒng)的五原色紅、黃、青、黑、白的對(duì)比與協(xié)調(diào)，很充分地在皮影色彩中體現(xiàn)著[2]13。以大色塊平涂的方式形成強(qiáng)烈的對(duì)比，錯(cuò)線鑿孔計(jì)白，自然調(diào)和，具有簡潔明快的色彩效果（見圖4）。我們認(rèn)為，制作皮影的大都是民間沒有接受過專業(yè)訓(xùn)練的手工藝人，因此著色時(shí)，一方面考慮了人物的特性，一方面加入了自己的主觀想象，比如，關(guān)公紅臉，英勇正直；包拯黑臉，鐵面無私；程咬金青花臉，驍勇善戰(zhàn)。在色彩方面是十分感性的，但這卻沒有妨礙他們的創(chuàng)作，相反，他們的作品特別自由，淳樸，率真，所以更具有藝術(shù)的感染力和想象力。

圖4 水漫金山 （清代）①

第四，整體造型外簡內(nèi)繁。皮影造型非常重視觀賞性，因此人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美，有勢(shì)有韻；造型以鏤空為主，適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡相宜，虛實(shí)相生；繁麗卻不冗沓，簡練而不空洞[3]。如男女蟒袍上面綴刻龍鳳和海水圖案、花鱉，官衣綴刻富壽、花卉及其他圖案，靠服綴刻繁縟的人字甲、米字甲、鐵字甲、魚鱗甲、鎖字連環(huán)甲等，此外短線、月牙紋、月牙點(diǎn)、梅花點(diǎn)、圓點(diǎn)、鋸齒紋等出現(xiàn)的頻率也十分地高。無論是變化與統(tǒng)一，對(duì)比與調(diào)和，節(jié)奏與韻律都體現(xiàn)了一種賞心悅目的裝飾性和秩序性（見圖5）。

三、傳統(tǒng)皮影造型藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖5 陜西商洛皮影的鏤空 ②

在文化大融合的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)模仿國外的設(shè)計(jì)浪潮，設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來越重視弘揚(yáng)本國的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)民族性的設(shè)計(jì)，突出傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。如2008北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，其表現(xiàn)形式就是將中國傳統(tǒng)印章、書法與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)化的夸張變形，使其成為一個(gè)向前快跑的、舞動(dòng)的、奔向勝利曙光的運(yùn)動(dòng)員形象，總體來看，整個(gè)造型是以“京”字為藍(lán)本，突出了濃濃的中國韻味。以此聯(lián)想：如何將傳統(tǒng)的皮影造型藝術(shù)應(yīng)用于當(dāng)代裝飾設(shè)計(jì)之中，如何將其精美的圖案紋樣、精湛的鏤空技藝、華麗的色彩與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合？

1.裝飾圖案的再運(yùn)用

皮影藝術(shù)作為民間藝術(shù)的一個(gè)種類，它的造型內(nèi)涵豐富多彩，造型的夸張并非隨心所欲，而是源自于中國古老文化千百年的沉淀，來源于特定的時(shí)代背景和文化特色所形成的審美觀念。傳統(tǒng)皮影手工藝人將夸張抽象、繁冗而不雜亂的裝飾紋樣巧妙地簡化、排列、組合，各種紋樣在一片小小的皮影上和諧顯現(xiàn)。這些都是可以考慮借鑒、運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)之中的。

(1)原形附屬。提取需要的圖案原形作為載體，附屬在新的材料上。根據(jù)新材料的特點(diǎn)、工藝及用途，與裝飾對(duì)象融為一體，形成新的設(shè)計(jì)語言。例如，皮影造型的雕塑，采用的是傳統(tǒng)皮影造型，用新型的透明材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的牛（驢）皮制作材料，舍棄其色彩，放大其比例，專以雕塑的形式展現(xiàn)。它沒有了傳統(tǒng)皮影的功能性，但卻是以一種新的載體將傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)融入現(xiàn)代生活之中。

(2)基礎(chǔ)簡化。為了滿足現(xiàn)代裝飾的需求，將傳統(tǒng)皮影圖案紋樣變形簡化、抽象化、幾何化、典型化。把復(fù)雜的圖案紋樣簡化，以適應(yīng)現(xiàn)今快餐文化的需求。這種簡化可以使裝飾簡略但富含意蘊(yùn)。如獲2004靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)的《皮影字體掛歷》。這套掛歷大部分運(yùn)用了傳統(tǒng)皮影的造型裝飾圖案，將其提取、簡化，用現(xiàn)代化色彩進(jìn)行填充并與設(shè)計(jì)了的字體相結(jié)合，形成了新鮮而又和諧的視覺效果。

(3)平面升華。將平面化方式表達(dá)的二維裝飾圖案，以新的藝術(shù)形態(tài)給予體現(xiàn)，成為一種新的藝術(shù)表達(dá)。吸取皮影人物、花卉和其他裝飾搭配物的形態(tài)特點(diǎn)和色彩組合，將這些圖案整合處理，通過或印花或繡花或織花的手段，應(yīng)用在各類絲綢家紡中，制作出具有民族特色的產(chǎn)品。如今在很多的平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和書籍裝幀上都能看到傳統(tǒng)皮影頭茬的運(yùn)用，經(jīng)過對(duì)頭茬的再處理，使其在造型、線條、色彩上更符合當(dāng)代人的審美需求。

2.鏤空計(jì)白的藝術(shù)轉(zhuǎn)化

皮影的精湛技藝主要在于其千變?nèi)f化的鏤空技術(shù)，鏤空一方面豐富了皮影造型裝飾的可視性和欣賞性；另一方面在表演時(shí)，光線的投射使得皮影更加晶瑩剔透，增強(qiáng)了豐富的畫面感和層次感。

(1)與新材料結(jié)合的表現(xiàn)。把紋樣鏤空作為主要的裝飾形式、手段之一，運(yùn)用在新材料上，讓鏤空計(jì)白部分，成為新的裝飾圖案的組成內(nèi)容。如在硬性材料中，利用皮影鏤空的秩序性和裝飾性，或者單一紋樣的重組，或頭茬造型的直接應(yīng)用，其豐富的紋樣可以作為現(xiàn)代家具——屏風(fēng)的裝飾元素——以鏤空的方式豐富空間層次，增強(qiáng)空間的文化意蘊(yùn)。在軟性材料中，如2008中國國際家用紡織品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)作品，設(shè)計(jì)師就是根據(jù)皮影的藝術(shù)特點(diǎn)加以創(chuàng)造，將鏤花藝術(shù)以空心、實(shí)心、半空半實(shí)等形式體現(xiàn)的。

(2)與光影結(jié)合的表現(xiàn)。把原本幕布上的視覺效果，以同樣的光影原理，在不同的場所給予再現(xiàn)。如我們?cè)谠O(shè)計(jì)燈具的時(shí)候，就可以借用皮影的光與影的藝術(shù)形式，在燈罩上特意使用傳統(tǒng)皮影那種鏤空的精細(xì)花紋。再如將皮影形象置于雕花玻璃上，其傳統(tǒng)的元素使用現(xiàn)代的方式體現(xiàn)，就能增添空間的文化意蘊(yùn)。

3.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代媒體手段相結(jié)合

受當(dāng)代文化的沖擊，皮影作為一門表演藝術(shù)，其演出市場逐步萎縮直接威脅到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存空間。但作為一門裝飾藝術(shù)，它可以不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中能夠看到許多將皮影藝術(shù)和現(xiàn)代媒體藝術(shù)相結(jié)合而派生出來的新的藝術(shù)形式。如數(shù)字化皮影動(dòng)畫，就是利用數(shù)字化手段，真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)皮影中光與影的原理，使得形象更加豐富生動(dòng)，給人以耳目一新的感覺。它能夠克服傳統(tǒng)皮影的種種局限，依據(jù)社會(huì)需求做出調(diào)整與修改，這就打破了傳統(tǒng)皮影的沉悶，賦予了新生的藝術(shù)力量，并能被大眾消費(fèi)所接受。以此為例，不僅僅是中國的皮影可以數(shù)字動(dòng)畫，其他類型的數(shù)字動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)也可以從皮影中吸取借鑒的東西，如面部造型、頭飾造型、服飾裝飾、夸張的身體比例等，都是可以將這些帶有皮影文化特色的元素巧妙地運(yùn)用到中國動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)之中，提高其文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)的。此外，還有關(guān)于皮影的互動(dòng)游戲、皮影雕塑、皮影廣告燈箱等新的藝術(shù)形式，也是有益的嘗試。

4.傳統(tǒng)色彩的保留與轉(zhuǎn)化

皮影造型中的色彩運(yùn)用極其講究，特別是巧妙地采用了中國傳統(tǒng)的暈染著色方式。一方面，從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度上看，皮影恰當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用給人以豐富的視覺感受，色彩純正、對(duì)比鮮明、深淺層次分明。另一方面，傳統(tǒng)的皮影用色色調(diào)趨于濃厚，帶有一定的局限性。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)從傳統(tǒng)引出現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接。根據(jù)市場與作品的特定需求，將傳統(tǒng)的配色加以調(diào)整，做出相應(yīng)的改善，走出既定的“五彩”模式，使作品凸顯現(xiàn)代氣息而又不失中國傳統(tǒng)的意蘊(yùn)。

四、結(jié)語

中國皮影戲經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了完整的藝術(shù)體制、鮮明的民族特色，取得了高度的美學(xué)成就[2]7。如今，傳統(tǒng)皮影已難以適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)生活模式，多種多樣的娛樂方式使得皮影這門傳統(tǒng)的民間藝術(shù)被人們漸漸遺忘。重要的是，當(dāng)年手藝精湛的藝人和表演藝人都年歲已高，傳承者也少之又少；皮影精雕細(xì)琢，巧奪天工的制作，在如今批量化、機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代步履艱辛。因此，2011年，中國皮影被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

中國民間造型藝術(shù)語言歷史悠久，資源豐富，不僅擁有大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料，而且每一種圖形的延續(xù)和變化，最后都形成了一種獨(dú)特的具有中國情調(diào)和東方意蘊(yùn)的文化標(biāo)志?，F(xiàn)代化的今天，希望設(shè)計(jì)師們用現(xiàn)代審美、結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，將皮影傳統(tǒng)文化元素融入人們的日常生活之中，喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，以此更好地保留和傳承這一瑰麗的藝術(shù)。

注釋

① 源自昵圖網(wǎng).

② 源自中華鑒寶網(wǎng).

[1]邢春如，李穆南, 竭寶峰, 劉心蓮等. 民間藝術(shù)（上）[M].沈陽：遼海出版社，2007：31.

[2]魏立群. 民間皮影[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2006：7.

[3]邢春如，李穆南,竭寶峰,劉心蓮等.民間藝術(shù)（下）[M].沈陽：遼海出版社，2007：13.