謝菲

摘 要：從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)篇元功能理論出發(fā)，探究機(jī)器翻譯的缺陷，可以看出翻譯一般尋求的原文和譯文在意義上的對(duì)等。語(yǔ)篇是個(gè)意義的單位，是一定的情景語(yǔ)境中起作用的單位。因此翻譯的對(duì)等單位應(yīng)該建立在語(yǔ)篇上，即翻譯應(yīng)尋求兩種語(yǔ)言的語(yǔ)篇在同一個(gè)整體情景語(yǔ)境中具有相同的意義和相同的功能。即使在機(jī)譯日益普遍的今天，機(jī)器翻譯很難做到從語(yǔ)篇角度把握原文。這也要求我們?cè)谧龇g實(shí)踐時(shí)應(yīng)該從總體上把握原文，從而在兩種語(yǔ)言的概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義這三個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)等。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)篇元功能；機(jī)器翻譯；局限

中圖分類號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0209-02

隨著科技的日益發(fā)達(dá)，翻譯的軟件日新月異，功能也是愈加齊全，甚至有人設(shè)想以后的機(jī)器翻譯會(huì)取代人工翻譯。機(jī)器翻譯的確節(jié)約成本，節(jié)省了資源，提高了效率，但機(jī)譯仍然有著不可避免的缺陷。本文從韓禮德的語(yǔ)篇功能理論入手分析機(jī)譯的缺陷，同時(shí)看出我們?cè)诜g實(shí)踐時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。

一、韓禮德的語(yǔ)篇元功能理論的介紹

1.語(yǔ)篇元功能的定義

系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)言是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。作為人類交際的工具，它承擔(dān)著各種各樣的功能。韓禮德把語(yǔ)言的純理功能分為三種：概念元功能、人際元功能和語(yǔ)篇元功能。實(shí)際使用中的語(yǔ)言的基本單位不是詞或句這樣的語(yǔ)法單位，而是表達(dá)相對(duì)來(lái)說(shuō)完整思想的語(yǔ)篇。這就是語(yǔ)篇元功能。

2.語(yǔ)篇元功能的體現(xiàn)方式

語(yǔ)篇功能是通過(guò)以下三種方式得到體現(xiàn)的：主位結(jié)構(gòu)，信息結(jié)構(gòu)和銜接。所謂主位就是話語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)。韓禮德根據(jù)主位本身結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度將主位分為“單項(xiàng)主位”、“復(fù)項(xiàng)主位”、“句項(xiàng)主位”三種。而“句項(xiàng)主位”通常只包含概念成分，因而本質(zhì)上也是“單項(xiàng)主位”。所謂“單項(xiàng)主位”，指的是那些只包含韓禮德所說(shuō)的概念成分而不包括人際成分和語(yǔ)篇成分的主位。單項(xiàng)主位的表現(xiàn)形式有兩種。第一種形式是名詞詞組、副詞詞組或介詞短語(yǔ)，這些詞組的數(shù)目可是一個(gè)或一個(gè)以上。第二種形式是小句，也就是韓禮德所說(shuō)的句項(xiàng)主位。復(fù)項(xiàng)主位是由多種語(yǔ)義成分構(gòu)成的主位。它總是含有一個(gè)表示概念意義的成分，另外還有可能含有表示語(yǔ)篇意義和人際意義的成分。

信息指的是發(fā)話人傳遞給受話人的音信的內(nèi)容。信息結(jié)構(gòu)是把語(yǔ)言組織成為“信息單位”的結(jié)構(gòu)。信息單位是信息交流的基本成分。而言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程中已知內(nèi)容與新內(nèi)容之間的相互作用。故信息結(jié)構(gòu)就是已知信息與新信息相互作用從而構(gòu)成信息單位的結(jié)構(gòu)。

后者包括重復(fù)，上下文/局部—整體關(guān)系和搭配。

二、語(yǔ)篇元功能理論對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)

根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)篇元功能理論，我們可以看出翻譯一般尋求的原文和譯文在意義上的對(duì)等。語(yǔ)篇是個(gè)意義的單位，是一定的情景語(yǔ)境中起作用的單位。因此翻譯的對(duì)等單位應(yīng)該建立在語(yǔ)篇上，即翻譯應(yīng)尋求兩種語(yǔ)言的語(yǔ)篇在同一個(gè)整體情景語(yǔ)境中具有相同的意義和相同的功能。如果兩種語(yǔ)言的意義系統(tǒng)和詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)十分接近，其形式對(duì)應(yīng)的單位一般出現(xiàn)在較低的級(jí)階上，如在詞級(jí)、詞組級(jí)或小句級(jí)上。反之，如果兩種語(yǔ)言的意義系統(tǒng)和詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)差異很大，其形式對(duì)應(yīng)的單位只可出現(xiàn)在較高的級(jí)階上，如小句級(jí)、句子級(jí)，甚至比句子大的句群上。

另外，翻譯的對(duì)等關(guān)系不能只建立在一種意義（通常是概念意義）的基礎(chǔ)上；在尋求兩種語(yǔ)言的概念意義對(duì)等的同時(shí)，還必須尋求兩種語(yǔ)言的語(yǔ)篇在表達(dá)講話者的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、判斷、角色等人際意義，以及表達(dá)媒介、渠道、修辭方式等語(yǔ)篇意義的對(duì)等。在一般情況下，好的譯文需在這三種意義上都與原文對(duì)等。

三、機(jī)器翻譯的簡(jiǎn)介

1.定義

機(jī)器翻譯（machine translation）簡(jiǎn)稱（MT），又可稱為自動(dòng)翻譯（automatic translation），是使用電子計(jì)算機(jī)模擬人的翻譯智能，把一種語(yǔ)言（源語(yǔ)言， source language）轉(zhuǎn)換成另外一種語(yǔ)言（目標(biāo)語(yǔ)言， target language）的自動(dòng)化過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，通常需要由語(yǔ)言學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家合作，編制一個(gè)專門(mén)的軟件。這種軟件一般稱為機(jī)器翻譯系統(tǒng)。機(jī)器翻譯在一定程度上能加快翻譯的速度，能起到輔助人工翻譯的作用，使人們的工作和生活變得更加便捷。

2.發(fā)展

機(jī)器翻譯發(fā)展的歷史相當(dāng)曲折。1946年，自英美學(xué)者開(kāi)始探索考慮用計(jì)算機(jī)來(lái)代替人工翻譯的可能性后，世界各國(guó)的學(xué)者也都紛紛開(kāi)始了對(duì)機(jī)器翻譯的研究，研究初期，計(jì)算機(jī)只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的詞和詞的翻譯，但是，此類研究的進(jìn)程卻是很快的。

隨著機(jī)器翻譯研究水平的不斷提高，各種類型的機(jī)器翻譯系統(tǒng)相繼問(wèn)世。有人模仿計(jì)算機(jī)的分類，把機(jī)器翻譯系統(tǒng)分作三代。第一代：只能進(jìn)行詞對(duì)詞的簡(jiǎn)單翻譯；第二代：能夠進(jìn)行語(yǔ)法（句法）加工；第三代：具有較強(qiáng)的語(yǔ)義分析能力。從三代機(jī)器翻譯的發(fā)展歷史可以看出：第一代機(jī)器翻譯使用了“巨型詞典法”，結(jié)果是有缺陷的；第二代機(jī)器翻譯雖然重視了句法分析，但仍然存在著一定的局限性；只有第三代機(jī)器翻譯才在詞匯和語(yǔ)法分析的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了語(yǔ)義分析的手段，能夠較好地理解和表達(dá)自然語(yǔ)言。因此，人們亦把第三代機(jī)器翻譯系統(tǒng)稱作“智能系統(tǒng)”。

3.局限

如上文所述，翻譯對(duì)等的基本單位應(yīng)建立語(yǔ)篇上，其形式對(duì)應(yīng)的基本單位是在詞級(jí)、詞組級(jí)、小句級(jí)還是句子或更大的級(jí)上，就要看原語(yǔ)與譯入語(yǔ)的“距離”。在翻譯時(shí)除了要考慮上述因素外，還應(yīng)該考慮源語(yǔ)與譯入語(yǔ)的語(yǔ)篇在其他語(yǔ)言外的對(duì)等，如原文作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，原文的修辭方式等語(yǔ)言外的對(duì)等。但是機(jī)器翻譯，無(wú)論是分析還是加工，僅僅局限在字詞和句子孤立層面上。這一點(diǎn)無(wú)論科技怎么發(fā)達(dá)，至今還是如此。機(jī)器翻譯，由于無(wú)法像人類大腦一樣對(duì)語(yǔ)言及語(yǔ)言外因素進(jìn)行加工，翻譯出的結(jié)果通常不知所云。

四、實(shí)例分析

下面是《尤利西斯》的一段話：“……and in my mind's darkness a sloth of the underworld， reluctant， shy of brightness， shifting her dragon's scaly folds. Thought is the thought of the thought. Tranquil brightness. The soul is in a manner all there is： the soul is the form of all forms. Tranquility sudden， vast， candescent： form of all forms.”

機(jī)譯為：“……我腦海里一個(gè)懶惰的黑暗的地獄，勉強(qiáng)的，害羞的亮度、移動(dòng)她的龍鱗的褶皺。思想是思想的思想。寧?kù)o的亮度。靈魂是在某種意義上來(lái)說(shuō)，所有的有：靈魂是形式的所有的形式。寧?kù)o突然的、廣闊白熱的：形式的所有的形式?！?/p>

蕭乾（文學(xué)作家，翻譯家）譯為：“在我心靈的幽暗處，卻是下層世界的一個(gè)懶貨，畏首畏尾，懼怕光明，蠕動(dòng)著那像龍鱗般的褶皺。思維乃是有關(guān)思維的思維。靜穆的光明。就某種意義而言，靈魂是全部存在。靈魂乃是形態(tài)的形態(tài)。突兀、浩瀚、熾烈的靜穆：形態(tài)的形態(tài)。”

從這兩個(gè)譯文，機(jī)譯的局限就更明顯了。機(jī)譯的譯文不僅語(yǔ)法上不通順，整個(gè)語(yǔ)篇就沒(méi)有任何意義，讓人根本無(wú)法理解。這就是機(jī)譯沒(méi)有從語(yǔ)篇的層面上來(lái)翻譯，只能做到死譯。翻譯出來(lái)的結(jié)果就只能讓人不知所云。

上面只是一般的文學(xué)文章，如果應(yīng)用到詩(shī)歌的翻譯上，那機(jī)譯的局限性就更加的明朗了。如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。 卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！睓C(jī)譯為：“Jade order was born the millennium， night long assault gauze stockings. But the crystal shade， exquisite moon look. ” Witter Bynner譯為“Her jade-white staircase is cold with dew； Her silk soles are wet， she lingered there so long……Behind her closed casement， why is she still waiting， Watching through its crystal pane the glow of the autumn moon？”

詩(shī)歌和其他文學(xué)語(yǔ)言相比，更加的含蓄、精煉，且抒情色彩更濃。大多詩(shī)歌總是力求感情含而不露，把情感寄托于意境和意象委婉得表達(dá)出來(lái)。因此，翻譯時(shí)就需要我們考慮語(yǔ)篇在表達(dá)原作者的態(tài)度、動(dòng)機(jī)等人際意義以及修辭方式等語(yǔ)篇意義的對(duì)等。這是機(jī)器翻譯所做不到的。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)際交流日益頻繁，語(yǔ)言文字的資料種類繁多，各行各業(yè)都對(duì)翻譯的需求急劇增多，人工翻譯耗時(shí)較久，很難滿足市場(chǎng)的需求。因此，機(jī)器翻譯有著很大的必要性和迫切性。但機(jī)器畢竟是按照既定的程序運(yùn)轉(zhuǎn)和操作的，沒(méi)有獨(dú)立思維的能力，因此很難從語(yǔ)篇層面上分析原文，自然翻譯時(shí)就目前來(lái)說(shuō)有著難以克服的缺陷。同時(shí)，這也要求我們?cè)谧龇g實(shí)踐時(shí)應(yīng)該從總體上把握原文，做到真正的吃透原文，不僅包括原文的字、詞、句的意思，還包括文章的文化背景，作者的寫(xiě)作意圖等。從而在兩種語(yǔ)言的概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義這三個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)等。

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