○任雅玲

讀到陳力嬌的《青花瓷碗》時(shí)，心里不由暗暗佩服陳力嬌的勤奮，這已是她繼《戲園》、《平民百姓》、《非常鄰里》之后的第四部中短篇小說(shuō)集了，而這部小說(shuō)集距她的上一部中短篇小說(shuō)集《非常鄰里》僅兩年的時(shí)間。近年來(lái)，陳力嬌在長(zhǎng)篇、中短篇及微型小說(shuō)上都有收獲，不僅出版了上述中短篇小說(shuō)集，還出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《草本愛(ài)情》及《贏你一生》、《爸爸，我是卡拉》、《不朽的情人》等小小說(shuō)集，同時(shí)還獲得了全國(guó)第五屆小小說(shuō)“金麻雀”獎(jiǎng)及黑龍江文藝大獎(jiǎng)等榮譽(yù)。陳力嬌這些成績(jī)的取得靠的是她的勤奮與韌勁，同時(shí)，她也以其富有藝術(shù)魅力的作品贏得了讀者的認(rèn)可。

《青花瓷碗》共收錄了陳力嬌的14篇中短篇小說(shuō)，這些小說(shuō)大多取材于現(xiàn)代人的情感生活，描述了他們的俗世愛(ài)情，側(cè)重表現(xiàn)了他們面對(duì)愛(ài)情、婚姻時(shí)的焦慮與困惑。作家通過(guò)當(dāng)下人們各式各樣的欲望表達(dá)和對(duì)愛(ài)情、婚姻的大膽追求，充分表現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的主體欲望及他們情感生活中所面臨的困境，同時(shí)也傳達(dá)了作家對(duì)俗世凡人婚戀生活的人文關(guān)懷。

一、世俗化的婚戀敘事

陳力嬌善于從婚戀的角度去詮釋人生，她將愛(ài)情婚姻與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起。在商品社會(huì)，人們的人生觀、婚戀觀等都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情已被金錢、權(quán)力等物質(zhì)的東西綁架，在金錢、權(quán)力面前，愛(ài)情往往脆弱得不堪一擊，理想的古典浪漫主義的愛(ài)情幾乎成為一種奢求，成為一種虛無(wú)縹緲的烏托邦，這一點(diǎn)在陳力嬌的筆下有充分的體現(xiàn)。譬如《陽(yáng)光燦爛的午后》中的吉迪雖然愛(ài)小幫，但卻抵不住官二代楊土的進(jìn)攻，為了住樓房，為了一生舒適的日子，吉迪拋棄了貧窮的小幫，選擇了楊土，但是她沒(méi)有想到，楊土只是為了報(bào)復(fù)小幫的好朋友董小橋（董小橋的父親是紀(jì)檢委書(shū)記，是楊土父親的克星）而暫時(shí)玩弄她，不想要她時(shí)甚至讓他的朋友在光天化日之下強(qiáng)奸她。在這里，愛(ài)情完全世俗化，它讓位于金錢、權(quán)利與私欲，成了為達(dá)到某種目的而進(jìn)行的精心籌劃。不過(guò)，陳力嬌沒(méi)有讓讀者絕望，在楊土要?dú)⑺蓝虻?歲兒子時(shí)，孩子那一句無(wú)意的、童真的話語(yǔ)觸及了他內(nèi)心深處最后一抹良知，阻止了他的邪惡念頭，也給讀者留下了一絲溫暖，讓讀者看到了人性沒(méi)有泯滅的希望?！斗奂t色訛詐》寫(xiě)駑馬局長(zhǎng)因初中同學(xué)王丹紅賣給他保險(xiǎn)時(shí)私吞了回扣款而與她產(chǎn)生矛盾，于是王丹紅想盡辦法整駑馬，最后不但駑馬與老墻兩個(gè)局長(zhǎng)被她整死了，還賠上了駑馬女兒桔柑一生的幸福。桔柑雖是“80后”，卻不能掌管自己的愛(ài)情，王丹紅把駑馬單位的吳黑米介紹給桔柑，駑馬覺(jué)得吳黑米不配娶自己的女兒，于是就利用自己的權(quán)力把吳黑米趕出單位，生硬地拆散他們。小說(shuō)中還寫(xiě)了駑馬后娶的小媳婦也只認(rèn)他的錢與房子，可見(jiàn)在人們心中愛(ài)情并不重要，人的身份、地位與物質(zhì)條件等才更為重要，小說(shuō)作者把人性的丑惡及功利性的愛(ài)情觀詮釋得淋漓盡致。

在世俗面前，愛(ài)情、婚姻的神圣化常常被顛覆，變得理智與功利?！抖垢瘚寢尅分械钠呦搽m然是“我”的后媽，雖然初到“我”家時(shí)爸爸都沒(méi)有與她領(lǐng)結(jié)婚證，甚至爸爸在與她同居之后又在支邊時(shí)有了外遇，但是七喜——這個(gè)曾在黃土高原拾荒的老姑娘卻不僅對(duì)爸爸真心實(shí)意，對(duì)“我”更是如同己出，為“我”能娶到媳婦辛苦地做豆腐賺錢。然而“我”的爸爸對(duì)待婚姻卻過(guò)于自私，他為了自己的生理需要把七喜領(lǐng)到家里，又為了兒子有人照顧而與七喜領(lǐng)了結(jié)婚證，而事實(shí)上他卻不愛(ài)七喜，在支邊時(shí)又找了個(gè)自己愛(ài)的女人。在這里，生存大于愛(ài)情，家庭大于愛(ài)情，孩子大于愛(ài)情，神圣的愛(ài)情被還原成實(shí)實(shí)在在的過(guò)日子與性需求，既無(wú)纏綿的柔情，也無(wú)動(dòng)人的純情。人們學(xué)會(huì)了在現(xiàn)實(shí)面前不斷調(diào)整自己的性愛(ài)角色去順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)面前，一切神圣的東西都染上了世俗的色彩，愛(ài)情也不例外?！肚嗷ù赏搿芬步沂玖送瑯拥牡览?，小說(shuō)中女人猥瑣自私的丈夫賭輸了家里所有值錢的東西，連爺爺傳下來(lái)的青花瓷碗也被老穆?lián)屪吡?，為了守住青花瓷碗，女人和擁有碗的賭徒老穆結(jié)婚了，她一心一意、不辭勞苦地與老穆過(guò)日子，甚至以她的聰慧與賢能拯救了嗜賭的老穆，然而她這樣做不是為了愛(ài)，而是為了承諾爺爺“命在碗在”的遺言，為了能把青花瓷碗傳下去。在這個(gè)女人心里，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有婚姻，只有青花瓷碗，青花瓷碗是她的命，是她活下去的信念?！肚嗷ù赏搿分械呐丝此茍?jiān)忍，實(shí)則無(wú)奈，這是一個(gè)傳統(tǒng)女人的屈辱選擇，世俗的男權(quán)社會(huì)踐踏了她的尊嚴(yán)，然而女人面對(duì)困境沒(méi)有沮喪，而是采取了一種積極的策略，她以博大的胸懷、堅(jiān)忍的品性拯救了青花瓷碗，也拯救了自我，同時(shí)也震撼了讀者的心田，然而這一切與愛(ài)情無(wú)關(guān)。

《城市上空的鳥(niǎo)》中的縮衣與《青花瓷碗》中的女人殊途同歸。來(lái)自農(nóng)村的縮衣在困境中做了歌吧女老板米多的“鴨”，平跳雖然想盡辦法把縮衣趕回了鄉(xiāng)下，但無(wú)路可走的縮衣最后還是又回到了米多身邊。這可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種消極接受，也可以說(shuō)是面對(duì)無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的積極應(yīng)對(duì)，但同樣與愛(ài)情無(wú)關(guān)。對(duì)縮衣這類農(nóng)村青年來(lái)說(shuō)，愛(ài)情婚姻不可能不受制于殘酷的現(xiàn)實(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)使神圣的愛(ài)情世俗化，像現(xiàn)實(shí)生活本身一樣令他們無(wú)奈、惆悵、酸楚。這篇小說(shuō)反映了到城里生活的農(nóng)村青年的婚戀問(wèn)題，作家從一個(gè)獨(dú)特的角度出發(fā)凸顯了這一復(fù)雜問(wèn)題，反映了作家細(xì)致的人文關(guān)懷。

從人性的角度看，上述婚戀現(xiàn)象是令人悲哀的，因?yàn)槿瞬粦?yīng)像動(dòng)物一樣僅僅滿足于物欲，滿足于活著，然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是冷酷、功利的，人為了適應(yīng)環(huán)境，往往要放棄理想的追求，正如馬斯洛所說(shuō)：人在滿足最基本的需求之后才會(huì)有更高層次的需求，也才能體驗(yàn)到自我活著的用處與價(jià)值。如果在生存與安全需求還得不到滿足時(shí)而去想要?dú)w屬、愛(ài)以及自我實(shí)現(xiàn)的滿足，那么終究是會(huì)產(chǎn)生煩惱的。陳力嬌以自己塑造的人物形象生動(dòng)地證明了這一道理。

二、理想化的婚戀敘事

相比于世俗之愛(ài)，陳力嬌更鐘情于寫(xiě)精神層面的愛(ài)，表現(xiàn)那種圣潔美好的愛(ài)，那種“只要你要，只要我有”慷慨付出的愛(ài)。雖然在物化時(shí)代這種柏拉圖式的理想化的愛(ài)情會(huì)被視為不切實(shí)際的，但陳力嬌并不想放棄“理想”。

《你是誰(shuí)的遠(yuǎn)方》中的草圖就是理想愛(ài)情的一個(gè)典型代表。她不僅在吳直街要自殺時(shí)去救他，安慰他，甚至主動(dòng)地奉獻(xiàn)出自己的身體，還在吳直街再婚之前主動(dòng)幫他照顧孩子，使吳直街能得以順利結(jié)婚，又在吳直街因隱瞞孩子問(wèn)題與再婚的妻子發(fā)生矛盾時(shí)，草圖竟放棄了經(jīng)營(yíng)的小漁館，主動(dòng)帶孩子回到遙遠(yuǎn)的故土?？傊?，每當(dāng)吳直街遇到困難時(shí)，都是草圖解救了他。草圖成為了吳直街愛(ài)的遠(yuǎn)方，她引領(lǐng)他走向一生的幸福，讓他在煉獄的火光中尋覓到了希望所在。作家在這個(gè)人物身上傾注了自己的理想，“‘草圖’這個(gè)女人胸懷寬廣，她的愛(ài)博大無(wú)邊，從不留給自己。真的能有女人博大到如此程度嗎？這不過(guò)是我的一個(gè)理想，我想表現(xiàn)她，表現(xiàn)優(yōu)秀的女人不是做的，是與生俱來(lái)的，開(kāi)始就博大，就遼遠(yuǎn)，就是大地……女人的付出是連帶著生命的，她一旦愛(ài)上誰(shuí)，是母性的，不是自我的，是犧牲的，不是索取的。男人如果體會(huì)不到這一點(diǎn)，那是他沒(méi)有遇到真正的女人”。①的確，草圖是個(gè)可敬可愛(ài)的好女人，她無(wú)條件地為吳直街付出了自己的一切，這種博大無(wú)邊的愛(ài)是至高無(wú)上的。在她眼里，愛(ài)應(yīng)是兩性靈魂上的相契相攜，與一切物質(zhì)、空間距離等都沒(méi)有什么關(guān)系，它可以隔著空間與世俗的距離彼此相望。這種愛(ài)情純凈得毫無(wú)雜質(zhì)，像一部純美的愛(ài)情童話。而吳直街正是通過(guò)這部“童話”認(rèn)識(shí)了自我，也了解了草圖，正如勞倫斯所說(shuō)，“除了通過(guò)愛(ài)情以外，一個(gè)人是不可能真正理解對(duì)方的。這是因?yàn)?，人都是雌雄同體。一個(gè)男人只有在女人身上，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己身上的男性，一個(gè)女人也同樣只有在男人身上，才能認(rèn)識(shí)到自己身上的女性。這就意味著，兩性的結(jié)合，并不單純是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，而是一個(gè)兩性間情感交流的重要方式之一，是生理、心理、美和道德諸因素相統(tǒng)一的綜合感受。兩性交往的過(guò)程，既是相互尋找自我，也是通過(guò)尋找對(duì)方來(lái)進(jìn)一步確立自我的過(guò)程”。②在“身體寫(xiě)作”’盛行的當(dāng)下，陳力嬌仍然呵護(hù)人類最美好的情感，堅(jiān)守詩(shī)意的愛(ài)情，抒寫(xiě)圣潔之愛(ài)，這不能不令人心生敬意。

《放飛》中的劉燈盞同樣是一位胸懷大愛(ài)的女人。丈夫去逝的劉燈盞與離婚的谷稗子因一系列巧合而組成了一個(gè)新家庭，過(guò)了一段平靜的日子后，谷稗子有了外遇，情人是為他做手術(shù)的醫(yī)生小赫，然而因?yàn)楣劝拮映垂少r掉了小赫借他的20萬(wàn)元錢，小赫不理谷稗子了，這使谷稗子因心煩意亂而從工地七樓的窗臺(tái)上掉下來(lái)摔傷了腿，為了讓谷稗子能心情平靜地接受治療，盡快傷愈，劉燈盞竟然主動(dòng)去找小赫，想盡辦法請(qǐng)她來(lái)見(jiàn)谷稗子，為他療傷。因?yàn)閯舯K的苦心運(yùn)作，小赫與谷稗子相見(jiàn)了，同時(shí)燈盞又想辦法為谷稗子還欠債。這實(shí)在是一種另類的“偉大”的理想中的愛(ài)，似乎是天方夜譚，令人難以置信。在這里，愛(ài)情不再是自私的，它是一種舍己的奉獻(xiàn)，竭盡所能給予男人自由，給予他所需要的，甚至是婚外情。小說(shuō)中小護(hù)士的愛(ài)情觀與燈盞的形成了鮮明的對(duì)比，小護(hù)士說(shuō)：“人這一生最不能忽略的是自己，自己說(shuō)什么也不能把自己弄丟。”她還說(shuō)：“愛(ài)情就是冰淇淋，你渴了它為你解渴，你不渴它與你無(wú)關(guān)?！倍鵁舯K卻覺(jué)得谷稗子是她的“一切”，只要她的“一切”都好，她就沒(méi)有什么不好的。她不想像那個(gè)瘋婆子一樣，為了愛(ài)不僅傷害了愛(ài)人，也傷害了自己。然而在很多人看來(lái)，燈盞的這種自我犧牲實(shí)際上是一種自我的迷失，如果她的犧牲得不到應(yīng)有的回報(bào)，巨大的心理落差會(huì)讓她難以承受。小說(shuō)結(jié)尾給讀者留下了想象的空間，谷稗子病好后第一天出門就又不自主地走向小赫所住的方向，燈盞沒(méi)有阻攔他，不知燈盞這種大膽的放飛能不能拯救她的婚姻？小說(shuō)給讀者提出了一個(gè)值得思考的問(wèn)題，即完美的婚姻究竟是要保持各自獨(dú)立的人格，還是要以消解自我為代價(jià)。然而，不管怎么說(shuō)，燈盞這種自我犧牲的勇氣與大膽放手的氣度體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的善良與大度，她不僅贏得了人們的同情，也贏得了人們的尊重。

在陳力嬌筆下，這類人物還有許多，如《天使花園》中的年輕女教師王童，她因?yàn)槌蠹藿o了離異且有一個(gè)癡呆兒子的霍衍東，她與霍衍東之間沒(méi)有什么山盟海誓的愛(ài)情宣言，但是她用自己的實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了人間大愛(ài)。在家里，她沒(méi)有因?yàn)榛艋鸢V呆就嫌棄他，而是給予他無(wú)盡的關(guān)愛(ài)；在學(xué)校，她沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)生貧窮或調(diào)皮搗蛋就歧視他們，而是因材施教。正是因?yàn)樗拇髳?ài)，才使她的學(xué)生與癡呆兒霍火能像天使一般在陽(yáng)光下健康地成長(zhǎng)。

“愛(ài)情是人類精神的一種最深沉的沖動(dòng)”。③陳力嬌以她筆下的人物詮釋了愛(ài)的真諦——愛(ài)就是付出與給予，它是廣博而深沉的，它可以超越時(shí)間與空間，成為人成長(zhǎng)與生存的信念。

三、欲望化的婚戀敘事

情欲是愛(ài)情的伴生物，它如同衣、食、住、行一樣是人類生存的基本需求，是人的自然生命本質(zhì)，郁達(dá)夫曾說(shuō)：“種種的情欲中間，最強(qiáng)而有力，直接動(dòng)搖我們的內(nèi)部生命的，是愛(ài)欲之情。諸本能之中，對(duì)我們的生命最危險(xiǎn)而同時(shí)又最重要的，是性的本能。”④這話沒(méi)有錯(cuò)，然而，當(dāng)人的這種本能欲望無(wú)限彭脹，無(wú)所限制時(shí)，就會(huì)給現(xiàn)代人的婚戀生活帶來(lái)很多困惑。加之后現(xiàn)代的多元化文化及消費(fèi)文化對(duì)現(xiàn)代人的愛(ài)情婚姻觀念也有極大的影響，情感的缺失及婚姻主體的坍塌不斷撞擊著人們的婚戀觀念，于是，婚前性行為、婚外戀、一夜情、虛擬婚姻等都成了人們關(guān)注的話題。

陳力嬌敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)，她尤其注重觀察都市里年輕人的愛(ài)情，書(shū)寫(xiě)了他們對(duì)愛(ài)情的渴望，書(shū)寫(xiě)了他們情感的誤區(qū)。在《月光族》中，陳力嬌把那些靠打工糊口，掙得不多，當(dāng)月掙，當(dāng)月花光的月光族的情欲化婚戀生活寫(xiě)到了極致。典小曼是個(gè)售樓小姐，她是老板的情人，但卻與六子結(jié)了婚，用六子的話說(shuō)，他們就是“五分鐘搞定，一天上床，一個(gè)月懷孕”。然而，兩個(gè)人貸款買了房子僅一年多就離婚了，原因是典小曼又與老板的侄子鼓峰相戀，鼓峰也是個(gè)月光族，他沒(méi)有房子，只能與六子生活在同一屋檐下。為了掙錢幫典小曼還房款，他瞞著典小曼做了人妖。在這里，靈肉已經(jīng)分離了，一些人只為了追求低層次的感官享樂(lè)而婚戀，成為了純粹的用情不專的肉欲主義者，婚姻成為了臨時(shí)性伴侶。六子最后什么都沒(méi)有了，工作沒(méi)有了，妻子沒(méi)有了，房子沒(méi)有了，就連結(jié)婚后典小曼生的孩子都不是六子的。在此我們看到人類的精神家園坍塌了，愛(ài)情無(wú)法承受現(xiàn)實(shí)之重，婚戀關(guān)系只剩下了赤裸裸的欲望化性愛(ài)，人性的靈魂如爆竹炸響過(guò)后一地破碎，建立在情欲之上的婚戀關(guān)系只能帶來(lái)孤獨(dú)與悲哀?！稅?ài)情演練》中的杜同樣把談戀愛(ài)當(dāng)成情欲的發(fā)泄渠道。本來(lái)幾米對(duì)婚姻有著美好的期許，她渴望能找到一個(gè)“靈魂上真正的體己”，地愛(ài)幾米，幾米卻覺(jué)得地缺少主見(jiàn)，不能令自己滿足。于是她選擇了在樂(lè)壇走紅的杜，然而杜是個(gè)濫情的人，他一只腳踩多只船，“攪和著幾米，戀著澤安，還跟小姐”，他認(rèn)為對(duì)愛(ài)情不必太認(rèn)真，“不過(guò)玩玩嗎，存在就是合理的，不然有什么意思？”正是因?yàn)楸е巴嫱妗钡男睦?，杜把?ài)情當(dāng)成了一種生理需要，甚至可以以兩萬(wàn)元的價(jià)格將其出賣。本能的性欲望使杜失去理智，他放縱自己，讓本能的欲望在心里泛濫，并主宰自己，作家通過(guò)澤安對(duì)杜的懲罰譴責(zé)了這種超出社會(huì)規(guī)范的隨意的不負(fù)責(zé)任的情愛(ài)行為。《旋轉(zhuǎn)門》中的方小紅也是作家譴責(zé)的對(duì)象，方小紅的丈夫是軍人，長(zhǎng)年不在家，方小紅耐不住寂寞就去找情人——城管局的領(lǐng)導(dǎo)佟城，然而兩個(gè)人雖然卿卿我我，但是并不交心，因?yàn)楫?dāng)佟城意識(shí)到受賄要出事時(shí)，他選擇了樸實(shí)的王點(diǎn)娃來(lái)照顧自己生病的母親，他把自己唯一干凈的40萬(wàn)元錢留給王點(diǎn)娃，然后放心地離去。曾與他有過(guò)肉體歡樂(lè)的方小紅卻沒(méi)有得到他的信任，甚至被他冷酷地拋棄。顯然，現(xiàn)代社會(huì)中，有些女性的貞操觀開(kāi)始淡薄，拒絕性壓抑，傳統(tǒng)愛(ài)情精神被消解，愛(ài)情的精神價(jià)值受到了強(qiáng)烈沖擊。陳力嬌以她敏銳的觀察，細(xì)膩的敘事，獨(dú)到的思考，為我們展現(xiàn)了現(xiàn)代人的婚戀觀，但顯然作家并不認(rèn)同這種婚戀觀，從杜及方小紅的結(jié)局中可以看出，陳力嬌并不贊同肉體的欲望主導(dǎo)一切，她更希望愛(ài)情能與責(zé)任、倫理、義務(wù)等聯(lián)系起來(lái)。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有一些另類的婚戀現(xiàn)象也出現(xiàn)在陳力嬌的筆下，作家以纖細(xì)的筆觸去描繪人物的情欲世界及細(xì)膩的心態(tài)，洞幽燭微。如《宅男》中的阿宅，他是現(xiàn)代社會(huì)中典型的自閉男孩的寫(xiě)照，由于母親去逝的刺激與父親無(wú)奈的縱容，他的自閉近于病態(tài)。他把自己關(guān)在房間里上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)成了他靈魂棲息的領(lǐng)地，在網(wǎng)絡(luò)上，他才感到自由、安全。他與父親生活在一起卻不與父親交流，甚至父親將鑰匙落在家里他也不給父親開(kāi)門，需要父親到網(wǎng)吧上QQ求他，他才從窗戶里把鑰匙扔出來(lái)。小美是阿宅與外界接觸的唯一渠道，阿宅雖然愛(ài)小美，愿意把一切心里話只向小美訴說(shuō)，甚至愿意與小美在網(wǎng)上激情性交、虛擬結(jié)婚，但他卻不愿走出屋子，走進(jìn)社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，阿宅的這種網(wǎng)絡(luò)婚戀令人悲憫和無(wú)奈。小美雖然是阿宅走出網(wǎng)絡(luò)、走出屋子的希望，但也僅僅止于希望而已，究竟誰(shuí)能拯救阿宅這樣的孩子還是個(gè)未知數(shù)。這篇小說(shuō)具有較強(qiáng)的時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)感，令讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感震撼與深刻的反思。

“伍爾芙說(shuō)天堂就是持續(xù)不斷、毫無(wú)倦意的閱讀。文學(xué)是心靈的事業(yè)……文學(xué)會(huì)告訴我們什么叫原創(chuàng)什么叫詩(shī)意什么叫直面心靈……”⑤的確，閱讀陳力嬌的小說(shuō)就像是在與作者進(jìn)行心靈的交流，她引領(lǐng)人們直面社會(huì)人生中的各種問(wèn)題?；閼贁⑹率俏膶W(xué)中的一個(gè)重要課題，也是社會(huì)各階層人都普遍關(guān)心的話題，它觸及現(xiàn)實(shí)生活中的生存之痛與情感之痛，陳力嬌通過(guò)作品形象地讓讀者感知到了現(xiàn)代人對(duì)婚戀問(wèn)題的價(jià)值取向與審美取向。陳力嬌以平民化的視角書(shū)寫(xiě)婚戀世界，她的婚戀小說(shuō)能尊重世俗生活，像鏡子一樣照出兩性在婚戀中的生存狀態(tài)，反映了諸多婚戀問(wèn)題的存在形態(tài)，深刻地揭示出傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚戀觀的博弈以及現(xiàn)代人的情感困惑，同時(shí)也以理想化的婚戀敘事為人們構(gòu)建了一個(gè)情愛(ài)世界的精神家園。