○王 歡

2000年以前，纖維藝術(shù)尚不為人所知，隨著“從洛桑到北京——國際纖維藝術(shù)雙年展”在中國不斷的成功舉辦，近些年來纖維藝術(shù)儼然已是頗具人氣的新興藝術(shù)。關(guān)于纖維藝術(shù)的報(bào)道、文章、研討、交流非常頻繁，在各種國家級(jí)核心學(xué)術(shù)期刊以及各大媒體中都不時(shí)出現(xiàn)頗具分量的評(píng)價(jià)，正如弗朗索瓦茲·克萊爾·普魯東所言：“自然暢達(dá)地抵達(dá)人的精神層面。當(dāng)純欣賞性的壁毯從實(shí)用織品中脫離的那一刻起，纖維藝術(shù)便從對(duì)人類直接的物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)向深層的精神關(guān)懷?！雹?/p>

提起纖維藝術(shù)，都不免要從歐洲的壁毯、壁掛藝術(shù)談起。從法國11世紀(jì)的歷史戰(zhàn)爭題材型壁毯，中世紀(jì)的宗教神學(xué)題材型壁毯，文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可時(shí)期的繪畫題材型壁毯，到莫里斯的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”、包豪斯的編織藝術(shù)教育、呂爾薩的奧比松壁毯復(fù)興，再到洛桑國際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁毯雙年展，似乎這是大家所公認(rèn)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)的歷史源流。筆者認(rèn)為，從“洛桑國際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁毯藝術(shù)雙年展”演變?yōu)椤皬穆迳５奖本獓H纖維藝術(shù)雙年展”，這對(duì)纖維藝術(shù)來說不僅僅是時(shí)間、地域上的改變與發(fā)展，還代表著賦予了纖維藝術(shù)更寬博的內(nèi)容、更廣闊的歷史、更富創(chuàng)造力的可能。這意味著，纖維藝術(shù)走出了只有壁毯、壁掛的單一歷史，應(yīng)該容納進(jìn)更豐富的內(nèi)容和形式。

“纖維藝術(shù)”還是一個(gè)新生的概念，迄今為止規(guī)范明確的界定在學(xué)術(shù)界仍然懸而未定?？梢源_定的是，“纖維藝術(shù)”是以材料特性來歸類的藝術(shù)，只是“纖維”這個(gè)概念太寬泛了，如果從字面的意思來理解，“纖”表“細(xì)小”、“維”表連結(jié)，那么只要具有了細(xì)小而連結(jié)的物理特性，就可以劃分到“纖維藝術(shù)”的范疇之內(nèi)。②概念雖新，創(chuàng)作的形式也不斷推陳出新，但藝術(shù)的氣場卻始終親和自然，這與纖維藝術(shù)主要的材料屬性和創(chuàng)作手法密不可分，也是纖維藝術(shù)獨(dú)特的魅力所在。紡織纖維與經(jīng)緯交織的手法從遠(yuǎn)古便伴隨著人類的生產(chǎn)生活直至今日，始終是人類生存與發(fā)展不可或缺的一部分，不管在歐洲、亞洲還是非洲、美洲，人類都學(xué)會(huì)了用編織、纏繞、環(huán)結(jié)、縫紉等手法來保暖、遮蔽、裝飾自身，這是人類共同的最具親和力的材料與方式。英國當(dāng)代著名藝術(shù)評(píng)論家愛德華·露西-史密斯（Edward Lucie-Smith）在他所著的《世界工藝史》中指出：“盡管陶器制作一般被認(rèn)為是僅次于工具制作的最初工藝，但可能因?yàn)槠洳豢杀苊獾睾湍嗤劣新?lián)系，因此實(shí)際上它不應(yīng)該列居首位。在學(xué)會(huì)制作一個(gè)真正的瓦罐之前，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了許多其他的技能。在這些最初的技能之中，可能具備了制作和縫合獸皮及編織籃子的能力。”③時(shí)至今日，纖維藝術(shù)有了廣闊的存在與發(fā)展空間，更為多元化的創(chuàng)作手段，但它脫胎于紡織藝術(shù)，無法剝離開人類的生產(chǎn)生活，人類生產(chǎn)的形式與所處地域的生活狀態(tài)有著緊密的聯(lián)系，勞動(dòng)產(chǎn)品的功能也是為了改善人類的生存狀態(tài)。比如壁毯，最初的產(chǎn)生原因不外乎它所能產(chǎn)生的功能效果，可以御寒、保暖、防潮、吸光、隔音，這些功能說明壁毯產(chǎn)生、發(fā)展的地方一定是比較寒冷、潮濕的地區(qū)，而溫暖、濕熱的地區(qū)恐怕就不適用了，自會(huì)生產(chǎn)出適合濕熱氣候的纖維織品。

迄今為止，中國已經(jīng)成功舉辦了七屆“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展，已經(jīng)成為世界最大、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、參與人數(shù)最多的國際纖維藝術(shù)展，可以說中國已經(jīng)成為國際現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的中心之一，有必要思考一下中國纖維藝術(shù)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)代基礎(chǔ)，以及傳統(tǒng)語意的拓展，才能有足夠的底氣重新審視它。

一、中國纖維藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)

1.悠久的歷史與高度發(fā)展的文明

纖維藝術(shù)，用“歷久彌新”這個(gè)詞匯來形容再貼切不過了，作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)類別被劃分出來也不過是十幾年的光景，算是很年輕的藝術(shù)了，可是它所包含的內(nèi)容卻太古老、太廣博了，可以說伴隨了整個(gè)人類社會(huì)的成長，具有世界范疇的意義。

古老的中國作為人類早期文明的發(fā)源地之一，早在大約六七千年以前的新石器時(shí)代已經(jīng)掌握了編織技藝、紡織技術(shù)，中國幾大文明遺址都出土過關(guān)于織物與紡織技術(shù)的文物，例如：黃河流域仰韶文化遺存中發(fā)現(xiàn)了人類最早最簡單的編織技藝；浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了苘麻的雙股線、蠶絲、紡車和紡機(jī)零件；江蘇吳縣草鞋山遺址出土了最早的葛纖維紡織品；河南鄭州青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)了最早的絲織品實(shí)物；浙江吳興錢山漾遺址出土了精致的絲織品殘片和蓖麻布?xì)埰?；新疆哈密五堡遺址出土了用色線織成平紋、斜紋的罽；福建崇安武夷山船棺內(nèi)出土了青灰色棉布和絲麻織品。

商周時(shí)期已經(jīng)利用蠶絲織制出了紈、縠、羅、綾、綺、紗、紈、縐，朱砂涂染的色帛、雙經(jīng)雙緯的縑、回紋綺，這是人類纖維材料史上的一大創(chuàng)造；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，絲織品更加豐富，幾何紋錦、對(duì)龍對(duì)鳳錦、填花燕紋錦、錦繡品都非常精美，毛織品的數(shù)量則更多，花色品種和紡織技術(shù)更加成熟。

漢代的絲麻織品無論數(shù)量還是花色品種都具有了相當(dāng)?shù)母叨?，出土了僅重49克的素紗單衣、高級(jí)提花絲織品、印花絲織品、蠟染印花棉布、平紋棉織品、毛羅和地毯。

唐宋時(shí)期，緙絲品技藝精湛，具有了繪畫內(nèi)容；絲織品種以花羅和綺綾為最多，其中花羅有平紋、浮紋、斜紋、變化斜紋和落花流水提花羅；綺綾則以各類花卉為主體紋飾；松竹梅緞?dòng)『陀』夹g(shù)高超；棉織品已取代麻織品而成為大眾衣料。

元代的織金錦(納石失)最負(fù)盛名；而明清紡織品以江南三織造（江寧、蘇州、杭州）的妝花紗、妝花羅、妝花錦、妝花緞貢品技藝高超；蜀錦、宋錦、織金錦和妝花（云錦）錦合稱為“四大名錦”極富于民族傳統(tǒng)特色；同時(shí)單面絨和雙面絨已出現(xiàn)，棉織品已普及；精湛華美的絲織品，通過陸上和海上絲綢之路遠(yuǎn)銷亞歐各國。④

中國自古疆域遼闊，同一時(shí)節(jié)南穿單北穿棉，根據(jù)各地氣候特點(diǎn)、風(fēng)土人情、文化發(fā)展，織品的種類異常豐富，同時(shí)古代中國文明發(fā)展的高度、輻射的廣度和深度、手工業(yè)技藝的精湛與發(fā)達(dá)，皆令人嘆為觀止。中國被稱為“絲之國”，但自古商業(yè)、手工業(yè)發(fā)展并不平衡，中原、江南地區(qū)與邊塞區(qū)相差很多，而發(fā)達(dá)地區(qū)氣候特點(diǎn)適合養(yǎng)殖桑蠶、種植棉麻，所以中國的纖維織品又以絲、綾、羅、緞、錦最為發(fā)達(dá)，這些織品不僅技藝高超，而且具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是世界手工藝術(shù)的瑰寶，更是中國纖維藝術(shù)發(fā)展的重要資源。中國纖維藝術(shù)的發(fā)展不僅對(duì)外需要兼容并蓄，對(duì)內(nèi)更應(yīng)該堅(jiān)持自己的文化立場，將中華文明傳承至今的紡織技術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

2.遼闊的疆域與多民族的文化交流

中國自古就是個(gè)多民族且地域遼闊的國家，其向內(nèi)型的地理環(huán)境、天下一統(tǒng)的文化思想、互通有無的經(jīng)濟(jì)交流和多元一體的政治制度，猶如強(qiáng)有力的紐帶，把各邊疆少數(shù)民族與中原漢族日益緊密地連接在一起。歷經(jīng)了數(shù)次大的民族融合，漢族與少數(shù)民族不斷遷徙、雜居、通婚、交流，這不僅使各民族之間最大限度的和諧共處，更促進(jìn)了民族間文化的交流、技藝的完善。那些體現(xiàn)了不同風(fēng)情民俗特點(diǎn)的纖維制品，為中國纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分。這些具有民俗風(fēng)情的民間工藝不僅包括各種棉、麻、毛、絲的紡織品，還有各種材質(zhì)的編織品和工藝品，這些具有強(qiáng)烈中國符號(hào)特征的纖維紡織技術(shù)和材料為中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的語意拓展提供了更寬廣的創(chuàng)作空間。

3.高超的民間纖維編織工藝水準(zhǔn)

中國古代先民從仰韶文化時(shí)期開始就已經(jīng)利用身邊的材料制造了許許多多工藝性很強(qiáng)的生產(chǎn)、生活用具，其中編結(jié)和編織在我國傳統(tǒng)工藝中占有很重要的位置。

編結(jié)在古代俗稱“絳子”或“絡(luò)子”，是用線、繩編制出各種花樣的網(wǎng)袋或飾品。民間的編結(jié)技術(shù)花樣很多，曹雪芹曾在《紅樓夢》中有過不少這方面的描寫，第三十五回“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”，丫鬟鶯兒能編“一炷香、朝天凳、象眼塊、方勝、連眼、梅花、柳葉”等多種花樣的“絡(luò)子”。除了線編，民間的繩編工藝花樣也很多，傳統(tǒng)服飾中造型優(yōu)美的衣扣就靠盤結(jié)回繞而成，有著“盤長 (腸)”、“八吉(結(jié))”、“百吉(結(jié))”等多種之稱。除裝飾物的編結(jié)之外，編結(jié)工藝自古以來與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，常見的有竹、柳、草、棕、藤、麻、葵編，編成笥、簍、罩、席、筐、扇、箱、篾、盒、瓶、盤、籃、椅、幾、屏風(fēng)、帽、鞋、衣等等，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡膶?shí)用工藝品。而不同的材質(zhì)有著不同的編織技藝，不僅工藝復(fù)雜，造型也很精美。如圖1是戰(zhàn)國秦漢時(shí)期以復(fù)雜的工藝編成丁字勾連的四方連續(xù)幾何圖案，十分精致美觀；圖2是素有“竹雕之鄉(xiāng)”美稱的東陽竹編；除此之外，“秸稈扎刻”而成的工藝品從傳統(tǒng)的蟈蟈籠、秸稈花燈，到扎刻各種仿古建筑模型、秸稈畫都精美得令人嘆為觀止（見圖3）。這些成熟而復(fù)雜精美的民間纖維編織工藝，也為我國的現(xiàn)代纖維藝術(shù)提供了精湛的技藝支持和深厚的民間文化積淀。⑤

圖1

圖2

圖3

4.纖維藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化精神的契合

纖維藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的自然樸素的氣息令人情不自禁的想要親近，這與中國人骨子里的文化基因深深契合，這種契合主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：

第一個(gè)層面，中國傳統(tǒng)的文化哲學(xué)，素來講究天、地、人、物、我之間和諧相生、圓融通達(dá)，而纖維藝術(shù)作品主要取材于天然材料，承繼了古人樸素自然的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。

第二個(gè)層面，中國傳統(tǒng)美學(xué)向來尚“神”輕“形”，與西方藝術(shù)中的逼真造型不同，中國傳統(tǒng)藝術(shù)更趨于平面和抽象，平面抽象的傳統(tǒng)紋樣非常適合于纖維藝術(shù)這類編織形式的創(chuàng)作，西方的纖維織品設(shè)計(jì)也很喜歡吸收中國的傳統(tǒng)紋樣并加以設(shè)計(jì)，例如18世紀(jì)中葉英國的東印度公司所出口的織品，式樣中常帶有“中國式風(fēng)格”，從中國的“饕餮”、“夔龍”等紋樣中獲得設(shè)計(jì)靈感。⑥

5.對(duì)西方纖維藝術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒

纖維制品一直是人們生產(chǎn)生活的必需品，但它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式而出現(xiàn)，卻應(yīng)該從11世紀(jì)歐洲的壁毯、壁掛藝術(shù)談起。從法國11世紀(jì)的歷史戰(zhàn)爭題材型壁毯，中世紀(jì)的宗教神學(xué)題材型壁毯，文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可時(shí)期的繪畫題材型壁毯，到莫里斯的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”、包豪斯的編織藝術(shù)教育、呂爾薩的奧比松壁毯復(fù)興，再到洛桑國際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁毯雙年展，纖維藝術(shù)的主流發(fā)展一直在歐洲，很多先進(jìn)的創(chuàng)作觀念、材料拓展、編織技術(shù)都給了我們很多的啟示，打破了很多的思維定式。當(dāng)然，近些年日韓等亞洲國家的纖維藝術(shù)也展露出無窮的潛力，創(chuàng)作了很多具有東方意識(shí)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品，中國的纖維藝術(shù)家需要以虛懷若谷的心態(tài)選擇學(xué)習(xí)和借鑒。

二、中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的傳統(tǒng)語意拓展

1.中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展形式

1987年中國纖維藝術(shù)首次走向世界纖維藝術(shù)展臺(tái)，施慧與朱偉合作的纖維藝術(shù)作品《壽》，帶著滄桑的遠(yuǎn)古氣息橫亙出世，到2000年“從洛桑到北京——國際纖維藝術(shù)雙年展”在北京落戶，時(shí)至今日已經(jīng)成功舉辦了七屆，目前全國近五十所高校開設(shè)了纖維藝術(shù)課程，中國的纖維藝術(shù)發(fā)展可謂生機(jī)勃勃。從目前創(chuàng)作出的中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的材料形式來看，大致可以歸結(jié)為以下幾種情況：

第一種：使用傳統(tǒng)的天然纖維材料，運(yùn)用高比林、克里姆、蘇瑪克、奧比松等傳統(tǒng)經(jīng)典的編織技法，表現(xiàn)繪畫效果的壁毯類作品。這類作品往往借鑒了歐洲中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克和洛可可時(shí)期的寫實(shí)壁毯藝術(shù)，通過高超的編織技藝表現(xiàn)出細(xì)膩豐富，類似于繪畫風(fēng)格的藝術(shù)特點(diǎn)。有表現(xiàn)出寫實(shí)油畫特點(diǎn)的壁毯藝術(shù)，比如，孟潔的作品《生命——獻(xiàn)給珂勒惠支》（見圖 4），采用主題創(chuàng)作的形式，運(yùn)用嫻熟的高比林編織手法，表現(xiàn)了偉大的德國女性珂勒惠支深沉悲憫的精神世界；有頗具激情意象的表現(xiàn)浪漫主義油畫特點(diǎn)的壁毯藝術(shù)，比如龔建培的作品《輕歌曼舞》（見圖 5）；有采用清新的平面裝飾畫風(fēng)的壁毯藝術(shù)，比如徐婉茹的作品《初冬的早晨》（見圖6）；有利用平面?zhèn)鹘y(tǒng)紋樣或抽象構(gòu)成元素作的壁毯藝術(shù)，比如史文莉的作品《遠(yuǎn)古遺韻》（見圖7）；有表現(xiàn)傳統(tǒng)水墨或者國畫特征的壁毯藝術(shù)，比如林樂成的作品《山高水長》（見圖8）等等。

圖4

圖5

圖6

第二種：在使用傳統(tǒng)的天然纖維材料基礎(chǔ)上，混入人造纖維，運(yùn)用高比林、奧比松等傳統(tǒng)編織技法，豐富了裁絨、剪絨、十字編織等新的編織技法，使傳統(tǒng)的平面壁毯藝術(shù)加入了更為豐富的層次和變化。比如：王凱的作品《飄》（見圖 9）。

第三種：創(chuàng)造性地使用常見的天然材料或人造纖維材料、金屬材料，通過編織、編結(jié)、纏繞、縫綴等手段，創(chuàng)作出具有感染力的、令人耳目一新的壁毯、壁掛類作品，這類作品創(chuàng)造性地利用材料的物理特征，通過藝術(shù)家的奇思妙想，將普通得不能再普通的“居家材料”華麗轉(zhuǎn)身為令人驚艷的藝術(shù)品。比如：龐礴的作品《變遷》，在高麗紙上書寫后，再剪裁、編織而成，整個(gè)作品的過程本身就充滿了人文氣息；陳燕琳、鄒衛(wèi)合作的作品《花季》（見圖 10），將棉布、紗布、棉、木珠創(chuàng)造性的縫綴、組合、包裹、褶皺，巧妙地將服裝設(shè)計(jì)的語言轉(zhuǎn)換成為纖維藝術(shù)的語言。

圖9

圖10

圖11

圖12

第四種：完全打破傳統(tǒng)意義的壁毯、壁掛藝術(shù)的特征，打破平面空間的束縛，創(chuàng)造性地運(yùn)用能夠觸及的任何纖維特性材料，具有軟雕塑特性的纖維藝術(shù)作品。比如：由山東特殊教育學(xué)校的郭振宇老師和他五十多位聾啞學(xué)生集體創(chuàng)作的大型軟雕作品《中華根》（見圖11），他們?cè)谀瑹o聲中不斷地用麻繩編結(jié)、縫綴、纏繞，磨爛了五百多雙手套而完成了一幅氣勢磅礴、扣人心弦的時(shí)代力作！

圖13

第五種：以開放的觀念接受任何具有纖維特性的材料，更加強(qiáng)化材料與空間之間的關(guān)系，創(chuàng)作出具有裝置藝術(shù)特征的纖維藝術(shù)作品。比如施慧的作品《老墻》、《默聲的諧音》（見圖12），都是具有強(qiáng)烈空間意識(shí)的杰作。

第六種：利用中國傳統(tǒng)的刺繡手法和材料，創(chuàng)作出兼具東方美感與現(xiàn)代意識(shí)的纖維藝術(shù)作品。其中獲得第七屆“從洛桑到北京——國際纖維藝術(shù)雙年展”金獎(jiǎng)作品的《荷韻》（見圖13），在傳統(tǒng)汴繡的基礎(chǔ)上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對(duì)當(dāng)代纖維藝術(shù)的拓展進(jìn)行了很好的詮釋。

2.中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展走勢與文化創(chuàng)意

近些年來，亞洲纖維藝術(shù)發(fā)展迅猛，尤其日本、韓國的纖維藝術(shù)發(fā)展勢頭更為強(qiáng)勁，它們的纖維藝術(shù)作品充滿了東方魅力，將本民族的文化意境以強(qiáng)烈的視覺美感呈現(xiàn)出來，雖然作品形式多變、內(nèi)容翻新，但是那種強(qiáng)烈的區(qū)域文化特征或者民族整體性文化趨向依然清晰可辨。藝術(shù)的發(fā)展除了需要低頭學(xué)習(xí)，更要堅(jiān)持自身骨子里的文化血脈。當(dāng)代藝術(shù)一直是一個(gè)令人眼花繚亂、激進(jìn)前衛(wèi)的代名詞，纖維藝術(shù)的出現(xiàn)以它樸素沉靜、親厚寬仁的藝術(shù)特質(zhì)為中國的現(xiàn)代藝術(shù)注入了一股醇厚的陳釀，惹人沉思回味，撫去些許浮躁。

目前，纖維藝術(shù)所包含的范疇越來越廣泛，可利用的材料越來越豐富，所展現(xiàn)的空間語境也越來越寬闊，從二維到三維，從天然纖維到人造纖維、金屬纖維，從壁毯、壁掛到雕塑、裝置，從兼具藝術(shù)審美的實(shí)用物品到兼具實(shí)用功能的藝術(shù)品，現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作可謂空前自由?？稍绞亲杂?，越需要頭腦清醒，材料永遠(yuǎn)臣服于思想，在五光十色的材料與誘惑之中，不偏離本心，守住那塊安寧的凈土。

圖14

中國五千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)牢牢扎根的土地，近些年來越來越多的中國纖維藝術(shù)家開始返身尋找我們自己的文化藝術(shù)資源，創(chuàng)作出一批具有時(shí)代精神、民族力量的時(shí)代力作。如果歸結(jié)起來，大致可以分為三類：

一類是以傳統(tǒng)材質(zhì)、傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神。比如林樂成教授的一系列采用傳統(tǒng)羊毛線和高比林編織，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水的纖維作品；洪興宇、丁劍欣合作的中國汴繡作品《荷韻》，在傳統(tǒng)汴繡工藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代元素，既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)汴繡的嚴(yán)整富麗、絨彩奪目的工藝水準(zhǔn)，又完美的詮釋了中國宛如天真、寧靜致遠(yuǎn)的美學(xué)意境。

一類是以天然的材質(zhì)、傳統(tǒng)的編結(jié)手法，詮釋當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)，但材料的特質(zhì)決定了作品骨子里流露出的人文關(guān)懷和文化情結(jié)。比如許江的《葵園》系列（見圖14），充滿了鮮活的枯榮與寂寥的思辨。

一類是采用現(xiàn)代科技的人造纖維，或者創(chuàng)造性地使用非常規(guī)的纖維材料，借用材料的新奇特性和意外效果，尋找到帶有中國文化語境的藝術(shù)形式。

結(jié)語

中國的纖維藝術(shù)發(fā)展，有著深厚的根基和廣博的資源，這是很多其它國家纖維藝術(shù)發(fā)展所不具備的優(yōu)勢。中國著名絲綢設(shè)計(jì)藝術(shù)家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院秦岱華教授在第七屆國際纖維藝術(shù)雙年展的學(xué)術(shù)研討會(huì)上作為中國的藝術(shù)家這樣強(qiáng)調(diào)：“中國改革開放30年后的今天，正是中國文化復(fù)興的時(shí)機(jī)，我們不僅要吸收世界優(yōu)秀藝術(shù)的養(yǎng)分，更應(yīng)該梳理、思考自己的傳統(tǒng)，因?yàn)槲覀冇刑嗟奈幕Y源可以借鑒。因此，藝術(shù)家應(yīng)該回觀自己的藝術(shù)，回歸內(nèi)心，有自己的文化立場，這樣纖維藝術(shù)的前景會(huì)更好?！比绻麣w結(jié)為一句話，那應(yīng)該是：既尊重纖維的物質(zhì)性和工藝性，又注入具有文化立場和時(shí)代力量的藝術(shù)精神性和觀念性。