胡 林

(懷化學(xué)院美術(shù)系,湖南懷化418008)

隨著國務(wù)院《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃》的出臺(tái),地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也步入了快車道,人們對(duì)精神文明的需求也日益提高,絢麗多彩的武陵山片區(qū)五溪流域民間文化也愈來愈引起大家的關(guān)注。同屬武陵山片區(qū)五溪流域的芷江明山和江口梵凈山都產(chǎn)紫袍玉帶石,品質(zhì)接近,都可用于雕刻各種工藝品。然而芷江明山紫袍玉帶石雕刻歷史較早,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。本文通過以下幾個(gè)方面的研究,可充分認(rèn)識(shí)明山石雕的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、明山石雕歷史源流

1.明山石雕原料產(chǎn)地及礦物成份

明山石雕因其取材于湖南懷化芷江縣明山之石而得名。明山地處云貴高原東緣,武陵山南麓及雪峰山西脈之間,延綿數(shù)十公里,舞水環(huán)繞,溪澗縱橫,為芷江勝景之一。明山所產(chǎn)之石,色彩豐富,艷麗照人。清代陵江昱所著《瀟湘聽雨錄》曾載“芷江明山石紫青赭黃白五色層疊”、“其石紫質(zhì)有紋繞之如帶”,如此斑斕豐富的色彩匯集于一石,絕無僅有。明山石屬粘板巖,結(jié)構(gòu)均勻,石質(zhì)細(xì)膩,硬度適中,清雅瑩潤,色調(diào)艷美,有紫、紅、青、綠、黃等天然色彩和多色層疊的色帶紋理。制硯多以紫色為主,以巧雕巧色工藝見長,以紫色嵌綠的石材為佳,素有 “紫袍玉帶”的美稱,它的礦物成份以云母、氧化鐵為主,并含有綠泥石,銳鈦礦、金紅石、電氣石、化學(xué)成份以 Si、Al、Fe3+、K為主,并含有微量Mg、Mn。硬度3～3.5度,色彩鮮艷,具有極高的觀賞價(jià)值。

2.明山石雕歷史記載

據(jù)史載始于南宋。南宋趙希鵠所撰 《洞天清錄古硯辨》中稱用明山黎溪“紫袍玉帶”石所制之硯,在南宋高宗時(shí)由“高宗朝戚里吳琚曾以進(jìn)御”。后神宗趙頊把曾出產(chǎn)此沅州石硯的山賜封了爵位,名 `順應(yīng)侯'。此說與南宋朱輔所撰寫的《溪蠻叢笑》一書的記載也相吻合。朱輔是在與沅州府(即今天湖南芷江縣)相鄰的辰州府作官時(shí)著下此書的。書中稱南宋初期,明山石就已被當(dāng)?shù)氐耐林_采,并已形成相當(dāng)規(guī)模。

用明山石雕刻的硯臺(tái)與其他名硯具有顯著不同的特點(diǎn),南宋學(xué)者張也南在他的 《游宦聞》中寫道 “其初甚發(fā)墨,久而復(fù)滑”、“磨以細(xì)石,乃依如新”。南宋時(shí)的沅州硯被進(jìn)貢朝廷后,十分名貴,以至當(dāng)時(shí)有些商人用藥浸泡劣石,偽造沅州硯出售,牟取暴利。

明清兩代,隨著市井文化的新興和審美情趣的逐漸培養(yǎng),士大夫階層和文人雅士在書房幾案上陳設(shè)珍玩之風(fēng)大興。據(jù)明代《沅州府志》說:“本郡石匠入山掘采,憐其尤者,輦歸追琢為屏、為硯、為筆床、為墨幾、為鎮(zhèn)紙、為筆筒、為軍持、為佩壺、為硯滴,印盒脂奩粉之屬,相其色帶,鏤刻花鳥、人物、山水、樓閣。妃青偶白,備極精致?！盵1](P37)清代黃本驥 《湖南方物志》 也載:“芷江明山石雕鏤刻花鳥、人物、山水、樓閣等,妃青偶白,極為精致;雕刻北斗、八角、古琴等各種造型和圖案,嘆為觀止。”[2](P88)明山石雕種類繁多,有建筑石雕、祭祀石雕、宗教石雕、牌坊石雕、橋亭石雕、園林石雕等等。

色彩斑斕的明山石,經(jīng)藝人們精細(xì)雕琢,天工巧奪而備受歡迎,一直被列為貢品敬獻(xiàn)朝廷,在此時(shí)產(chǎn)量規(guī)模也得到了空前長足的發(fā)展,雕刻技藝日臻成熟完美,黃本驥在他的《湖南方物志》中寫到“凡游宦過此,必爭購覓市間”,就連石料,也被商賈販往外域出售,足見明山石材之美,石雕之精,無外乎被譽(yù)為 “古槎怪石、屈玉重金”。[2](P89)清人曾吟出“產(chǎn)石鐘奇秀,明山一郡尊,……天然袍帶美,雅共芷蘭論”的詩句,故稱紫袍玉帶石。它不但外觀悅目,而且成塊性好,抗壓、抗折、抗剪強(qiáng)度大,又質(zhì)地細(xì)膩,易鋸、易切、易磨平,不破碎。既可加工成上等優(yōu)良的裝飾板明料,又能雕塑成大型奔馬走獸,精刻細(xì)雕出小蟲花鳥,是世間稀有的貴重建筑、雕塑材料。據(jù)傳,慈禧太后興建名聞天下的頤和園時(shí),明山石被作為貢石,進(jìn)入了 “雕欄玉砌”的行列,從此芷江明山石雕名揚(yáng)中外。

二、明山石雕傳統(tǒng)種類

明山石雕質(zhì)地潤澤、紋理天成、色彩斑斕,本地巧匠因材施藝,或雕為書畫硯,寄情于文房秘閣;或琢為插屏、掛屏、立屏,置身于廳堂門樓中。

1.明山石硯

明山石硯古時(shí)亦稱黎(漓)溪石硯、沅州石硯。明山地處云貴高原東緣,武陵山南麓及雪峰山西脈之間,延綿數(shù)十公里,舞水環(huán)繞,溪流縱橫。明山石是一種粘板石,品類有黑石、綠石、青石、紫袍玉帶、紫袍金帶、金絲帶和石眼等。石質(zhì)細(xì)潤,色彩斑斕,抗壓、抗折、抗堿強(qiáng)度大,耐酸性能好,易鋸,易磨制,易拋光,它非常適宜制作文房的用品,明清兩代,明山石被朝廷列為貢品。

古代沅州石硯從來就不是普通百姓所玩之物,由于其天然色彩迎合了中國傳統(tǒng)文化中最高貴的紫色和黃色,自宋到清末歷朝歷代都是皇家的御品和達(dá)官貴人相互贈(zèng)送的高檔禮品。從宋到明幾百年間,中國工藝美術(shù)史著名的 “俏色巧雕” 工藝一直是獨(dú)占鰲頭,“俏色” 工藝因?qū)χ谱髡叩奈膶W(xué)、美術(shù)及制作技巧要求較高,民間工匠難以解讀涉足,一直是皇家、王府御用工匠所專享。凡“俏色巧雕”的工藝品都具有材料“鬼斧神工” 般稀有和技藝 “巧奪天工”般渾然的特點(diǎn),故皆身價(jià)非凡。常德李哲偉先生收藏的 《夔紋虎頭硯》,尺寸17cm×11.8cm×2.3cm,紫色調(diào)非常艷麗,巧妙地利用紫、黃、綠多色石層,硯堂、硯池琢刻得規(guī)矩方正,邊緣以回紋襯托,硯池上端鑿虎頭平視。尤其是硯堂最初成硯時(shí)色調(diào)應(yīng)該是基本一致的,經(jīng)過若干年成千上萬次的磨礪,硯堂中部凹陷后紫色帶顯現(xiàn),而周邊的牙黃淡綠色,如油畫渾染后的色塊妙不可言,[3]該硯為其鎮(zhèn)宅之寶。

2.明山石刻插屏

插屏是凡屏扇與屏座可裝可卸的座屏、硯屏等的統(tǒng)稱。插屏一般都是獨(dú)扇,形體大小各異——大的約有3米高,多設(shè)在室內(nèi)當(dāng)門之處,根據(jù)房間和門戶的大小,來確定其高度;小的則只有20厘米。插屏和多扇座屏的作用相差不多,主要是用來擋風(fēng)和遮蔽,在室內(nèi),它又有裝飾作用。明代以前,屏風(fēng)多趨于實(shí)用,被歸為家具的一種,主要用于遮蔽和做臨時(shí)隔斷,大都是接地而設(shè)。清初出現(xiàn)的插屏和掛屏,則開始兼有供人欣賞之用。

這種插屏以雙面心為佳,如果是以山水、風(fēng)景為內(nèi)容,則更美。由于山水、風(fēng)景都具有由近及遠(yuǎn)、層次分明的特點(diǎn),雖置于室內(nèi),卻能起到開闊視野、消除疲勞的效果,給人一種舒暢的感覺。

民間明山石刻插屏精品收藏最多的是常德仁濟(jì)房地產(chǎn)開發(fā)有限公司董事長梁平先生,他潛心二十多年收藏沅州石雕,從用途、題材、風(fēng)格、規(guī)格、藝術(shù)水準(zhǔn)等方面,堪稱沅州石雕大全,數(shù)量已達(dá)二百余件,其中明山石刻插屏精品一百余件。這些石雕目前全部收藏在他開設(shè)的“大河茶館”內(nèi)的“沅州石雕博物館”中,鎮(zhèn)館之寶《一路連科》 座屏,畫面描刻的是一副江南水鄉(xiāng)的景色,古代工匠借指單腿立足的鸕鶿鳥、蓮花、水底的蝌蚪、喜鵲,寓意喜報(bào)一路連科,也就是連中三元的意思。另一件座屏《春耕圖》畫面描刻的是一副江南春耕、插秧時(shí)的農(nóng)忙情景,湖南文物鑒定中心估價(jià)130萬。

皇家收藏當(dāng)以頤和園收藏的乾隆紫檀框嵌紫石雕 《海屋添籌》山水、人物故事座屏最為典型。該屏為明山紫袍金帶石,此件高108.5厘米,長72.3厘米,寬60.2厘米。石雕高45厘米,寬35厘米。畫面中,波濤翻涌,海上華屋繞祥云,云中一幢樓閣露出重檐,雕梁畫棟,氣勢(shì)雄渾。遠(yuǎn)處山巒隱現(xiàn),祥云之中一對(duì)仙鶴銜籌欲投。相傳樓內(nèi)有一“貯壽瓶”,仙鶴銜一籌入瓶,可多活百年。由此后人祝壽多用 “海屋添籌”為頌詞,寓意吉祥長壽。

此屏底色深紫透紅,正是利用了明山石天然分層、分色的特性,隨石之色變而進(jìn)行浮雕創(chuàng)作,巧色雕刻出山水樓亭,雕工細(xì)膩,富有層次。屏風(fēng)主體上,工匠利用石頭紫色、黃色、綠色的過渡部分,用淺浮雕手法刻畫出顏色深淺不同過渡自然的山巒、樓閣、仙鶴、老神仙,讓人感覺屏外有畫、畫外有音。而紫檀木制作的邊框與底座,雕滿了繁縟的卷草紋。用高貴的白色象牙雕刻的三條卷草紋龍鑲嵌在有木雕山景的紫檀底座上,烘托出紫檀屏風(fēng)深沉穩(wěn)重的皇家風(fēng)范?！逗Ｎ萏砘I》石雕座屏屬于國寶級(jí)文物,價(jià)值連城。

3.明山石刻牌坊、門樓、建筑

明山石刻牌坊、門樓、建筑當(dāng)以芷江天后宮的明山青石料雕門樓石坊最為典型,天后宮位于沅州古城水河西岸,始建于明末清初,清乾隆十三年 (1748年)重新擴(kuò)建,規(guī)模宏大,是中國內(nèi)陸最大的“媽祖廟”。天后宮石坊高10.6米,寬6.3米,重檐歇山頂,門樓形狀。兩側(cè)雄獅蹲踞,石鼓對(duì)峙;頂蓋斗拱飛椽,十二金鯉咬脊,葫蘆攢尖;左右青石鋪地平臺(tái),圍夔龍、規(guī)矩龍欄桿;中間十七級(jí)石階緊接沿河大道。面臨滔滔水,門坊顯得格外雄偉。坊上石雕,共95幅,采用的石雕技法有浮雕、圓雕、透雕等多種形式。正門兩側(cè)“雙鵲對(duì)鳴”、“靈芝古松”巨幅石屏,運(yùn)用工筆畫的手法,準(zhǔn)確、細(xì)致、生動(dòng)地雕繪了山水花鳥的神韻?！跋晌虒?duì)弈”石屏,先用圓潤流暢的線條勾勒出山石,再將“對(duì)弈”場(chǎng)面置于幽深靜謐的環(huán)境背景,突出仙翁對(duì)弈的主體畫面。仙翁的舉止言笑,躍然于 “石”。從石山一側(cè)輕緩而入的兩個(gè)端著酒盞果盤的童仆,表明畫外有景,屏外有畫。這種“藏畫”之法的巧用,給人以無限豐富的聯(lián)想?！案呱礁铩?、“明山樵夫”等石屏所雕刻的內(nèi)容,取材于湖湘勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活,將古代勞動(dòng)人民的人生價(jià)值觀念和道德觀念濃縮于勤勞善良、知書達(dá)理的“樵耕漁讀”傳統(tǒng)題材之中。芷江天后宮明山青石料雕門樓石坊全國僅此一座,1983年已被列入湖南省文物保護(hù)單位。

三、明山石雕的傳統(tǒng)技法

1.浮雕:浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的雕刻技法,是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。浮雕只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”,后方位或貼在石料上,或根據(jù)石料層情況簡略雕刻。要凸起物像,自然要鏟去非物像的部分,如果鏟去非物像部分的深度淺,那凸起的物像就也淺,這樣的雕刻就稱為淺浮雕,反之則稱為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。線刻:線刻石浮雕亦稱 “石刻畫”,是介乎雕刻與繪畫之間的品種,即石板為雕刻,拓片為畫的造型藝術(shù)。

2.圓雕:圓雕又稱立體雕,是指非壓縮的,可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn),觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。它是明山石雕中最基本的技法。由于圓雕是空間的立體形象,可以從四面八方去觀看,這就要求從各個(gè)角度去推敲它的構(gòu)圖,要特別注意它形體結(jié)構(gòu)的空間變化。

圓雕一般從前方位“開雕”,同時(shí)要求特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統(tǒng)一與和諧,只有這樣,圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的 “透視”。由于圓雕作品極富立體感,生動(dòng)、逼真、傳神,所以圓雕對(duì)石材的選擇要求比較嚴(yán)格,從長寬到厚薄都必須具備與實(shí)物相適當(dāng)?shù)谋壤?然后雕師們才按比例“打坯”?！按蚺鳌笔菆A雕中的第一道程序,也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“打坯”的目的是確保雕品的各個(gè)部件都能條例嚴(yán)格的比例要求,然后再動(dòng)刀雕刻出生動(dòng)傳神的作品。

3.鏤空雕:是介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑形式,也叫透雕。隨著時(shí)間的推移,石雕的題材不斷拓寬,石雕技法也不斷豐富發(fā)展,在圓雕技法的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)鏤雕、鏈雕。在表現(xiàn)內(nèi)容上,也由獨(dú)立的個(gè)體發(fā)展到人物、動(dòng)物和山水等相結(jié)合的大型群雕,這就使得圓雕從技法到作品內(nèi)容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品,往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會(huì)貫通。

四、傳統(tǒng)明山石雕單色石料和俏色石料雕刻的用料設(shè)計(jì)

明山石雕石料品系繁多,就大體分為單色石料和俏色石料。

1.單色石料的用料設(shè)計(jì):單色石料是指整個(gè)一塊石料呈單一顏色而言。運(yùn)用單色石料首先要按石料的色調(diào)的氣氛,氣質(zhì)以及由色調(diào)產(chǎn)生的情緒來選擇適合表現(xiàn)的題材和內(nèi)容。因?yàn)槿魏紊{(diào)都能引起人們的聯(lián)想和想象,而石料的色澤與光澤也是如此。所以一定要借助于石料天然的色調(diào),使之和諧,統(tǒng)一起來,并起到烘托,深化主題思想的作用。其次,在創(chuàng)作設(shè)計(jì)意見作品時(shí),應(yīng)注意將石料的旺色(起主導(dǎo)作用的鮮艷顏色)安排在作品的正面和突出部位,以顯示石料的艷麗。

2.俏色石料的用料設(shè)計(jì):石料中所含色彩的形狀與體積是自然形成的。即不定型,又無規(guī)律。在這些石料上進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)難度較大,尤其是俏色石料的運(yùn)用,除按單色石料的應(yīng)用要求外,還需要一定的步驟和獨(dú)特的手法。俏色運(yùn)用得好壞直接關(guān)系著作品的藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.俏色用料設(shè)計(jì)步驟:

(1)審料:即在一塊俏色石料上進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),首先要對(duì)石料進(jìn)行周密,謹(jǐn)慎地查看,搞清楚石料質(zhì)地是細(xì)膩,堅(jiān)硬還是松軟;主要色調(diào)和幾種俏色,色與色之間的界限是清還是混,石料的形體和石料的顏色,色塊的形體及在預(yù)料上的部位是浮在表面上還是內(nèi)含于深層。

(2)剝料:如俏色的形體部位明確,就可以進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì),如果俏色部位形體未能搞清,則需要?jiǎng)兞?。剝料的過程實(shí)際是審料的繼續(xù)和深入,同時(shí)也是對(duì)多種俏色石料進(jìn)行取舍及構(gòu)思更加成熟的過程,所以設(shè)計(jì)人員對(duì)復(fù)雜的俏色石料,往往要親自剝料,以免失誤。

(3)畫面構(gòu)思:根據(jù)所了解的石料情況進(jìn)行綜合性的考慮與推敲,按照自己的意圖,加上平時(shí)生活的體驗(yàn)和知識(shí)的積累,從而在腦子里出現(xiàn)所要?jiǎng)?chuàng)造形象的造型與畫面,初步形成若干個(gè)腹稿。然后在這些腹稿中進(jìn)行比較,選擇,最后構(gòu)思成一個(gè)題材內(nèi)容與石料條件相符合的俏色精品。俏色運(yùn)用手法:俏色運(yùn)用的手法應(yīng)注意 “順色”取材。依據(jù)少而精和恰到好處的原則,盡量將俏色安排在作品的主要位置。

在石料的創(chuàng)作用色上,一般有三種不同的境界表現(xiàn)。這就是:一絕,二巧,三不花。絕——是指石雕俏色技藝中最高境界。它在藝術(shù)上表現(xiàn)為:絕無僅有,絕處逢生,猶如萬綠叢中一點(diǎn)紅。它能出其不意引起觀賞者拍案叫絕。巧——是指對(duì)一件作品里主色的一或兩種異色?；蛟谧林浦型蝗怀霈F(xiàn)的異色的匠心獨(dú)運(yùn)處理應(yīng)用,即所謂的 “反瑕為瑜”。不花——是指對(duì)含多色石料的運(yùn)用,安排能合情入理,十分貼切,而不使人看了就有眼花繚亂的感覺。

五、明山石雕現(xiàn)狀及再度開發(fā)的前景

1.明山石雕現(xiàn)狀

經(jīng)歷清末、民國戰(zhàn)亂、加之文革時(shí)期的動(dòng)亂,這時(shí)期明山石雕傳承人都是靠為當(dāng)?shù)厝藗冎谱魃钣闷?例如:石磨、石碾)、橋梁,墓碑等傳承明山石雕傳統(tǒng)手工技藝。

(1)明山石資源日益減少:目前,明山石是不可再生的稀缺礦石。經(jīng)過千余年的大量開采,資源日益減少,隨著使用范圍的擴(kuò)大,明山石礦產(chǎn)量日漸減少,資源將近枯竭。

(2)傳統(tǒng)手工藝逐漸消退:天后宮、文廟石雕均為手工石雕,堪稱一絕。隨著石雕事業(yè)的發(fā)展,商業(yè)利益的驅(qū)使,現(xiàn)代石雕機(jī)械生產(chǎn)正在逐漸取代傳統(tǒng)手工雕刻技藝,明山石雕的傳統(tǒng)技藝日益陷入瀕危狀態(tài)。

(3)學(xué)院理論和當(dāng)代美術(shù)知識(shí)匱乏:明山石雕從業(yè)者多是貧苦家庭出身,一般都是家傳師承,也不乏有自學(xué)成才的。沒有經(jīng)過專業(yè)理論知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí),學(xué)院理論和當(dāng)代美術(shù)知識(shí)匱乏。

(4)明山石雕傳承人老化、傳統(tǒng)技藝后繼乏人:明山石雕學(xué)藝期沉淀期收入微薄,愿意繼承手藝的人不多。民間藝人社會(huì)地位不高,石雕傳承人的老化、退化、謝世,傳統(tǒng)的明山石雕刻技藝瀕臨消亡。正如張教授(泥人張傳承人)說:從藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的角度出發(fā),認(rèn)為在時(shí)代不斷變化、發(fā)展、民族藝術(shù)受到?jīng)_擊的今天,“保護(hù)”的前提是對(duì)民族藝術(shù)和本土藝術(shù)的認(rèn)同感,而 “保護(hù)”首先是要保護(hù)人,藝術(shù)有了人,才能出作品,才能產(chǎn)生影響,才能有藝術(shù)流派,才能得到弘揚(yáng)和發(fā)展。作為藝術(shù)本身一定要有造血功能,要立足社會(huì),努力融入社會(huì)才能得到繼承和發(fā)展。

2.明山石雕再度開發(fā)的前景

改革開放以后,芷江明山石雕插上了騰飛的翅膀,進(jìn)入到一個(gè)全新的領(lǐng)域。2005年,芷江建有明山石雕廠5家,生產(chǎn)包括硯臺(tái)在內(nèi)的各種石雕工藝品,除文房用品外,品種大大拓寬,有石桌、石椅、清明上河圖、牌樓雕龍、室內(nèi)服飾石雕、龍鳳等,產(chǎn)品甚多,花色不斷更新,技藝更加精巧,為廣大客戶所歡迎。1994年,芷江民間石雕藝人蒲長生精雕細(xì)刻的“九龍硯”、“文房四寶”作為珍貴禮品,贈(zèng)給著名美籍華人陳香梅女士和國際友人,漂洋過海到達(dá)美國。此后,明山石雕工藝品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外。明山石雕技藝精益求精,傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技藝的完善結(jié)合,大放異彩。在國內(nèi)外大賽頻頻獲獎(jiǎng),使得芷江明山石雕名揚(yáng)中外。2007年春節(jié)期間,中央電視臺(tái)舉辦了首屆全國賽寶大會(huì),從全國三萬多件參賽作品中,精選了三十六件為民間國寶,其中第三件就是這種明山石雕“紫石”插屏,2009年芷江明山石雕開始申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)今從事芷江明山石雕藝術(shù)的藝術(shù)家有胡萬云、蒲學(xué)塘、胡楊、邱榮甲等,胡萬云的紫玉神雕工藝廠年銷售石雕近200百多萬,利潤近100百萬。作為新生代明山石雕的傳承人胡楊,2009年,作品《豐收》首次取得國家級(jí)銀獎(jiǎng);2010年,作品 《荷葉筆洗》獲得聯(lián)合國教科文組織杰出手工藝品徽章,2012年4月,作品 《和諧》獲國家金獎(jiǎng)。2012年11月懷化學(xué)院美術(shù)系與懷化市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)及市內(nèi)各雕刻廠、雕刻公司、雕刻個(gè)體聯(lián)合舉辦了“五溪民間雕刻藝術(shù)展”,2013年5月懷化學(xué)院美術(shù)系 “民間雕刻研究及教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地”建立,可滿足設(shè)計(jì)和制作陳設(shè)精品擺件及高、中、低端旅游工藝品的需要,也用來支撐和發(fā)展具有地方特色的美術(shù)教育。我們對(duì)明山石雕這一傳統(tǒng)手藝進(jìn)行研究、設(shè)計(jì)再度開發(fā)運(yùn)用,有益于明山石雕的傳承和保護(hù),有益于明山石雕培養(yǎng)新人。目前明山紫袍玉帶石雕刻制做的主要品種為山水人物畫屏擺件、硯臺(tái)、墨盒、印章等,但同時(shí)還在實(shí)行個(gè)性化制作和突破,尤其是此石蘊(yùn)含三十余種人體所需的常量元素和微量元素,制作的茶具泡茶醇厚悠長,具有獨(dú)特的保健作用,開發(fā)的茶壺、茶杯、茶盤、茶葉罐一套茶具系列,將為中國的茶文化增添新的文化色彩。

綜上所述,明山石雕是一個(gè)非常有希望得到傳承與保護(hù)的傳統(tǒng)手藝。無論是文化價(jià)值還是經(jīng)濟(jì)價(jià)值都非常高。我們對(duì)芷江明山石雕藝術(shù)的保護(hù)及設(shè)計(jì)開發(fā)運(yùn)用要有緊迫感和使命感。懷化學(xué)院美術(shù)系“民間雕刻研究及教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地”的建設(shè),將使武陵山片區(qū)五溪流域的民間明山石雕工藝得到快速而健康的發(fā)展。

[1]明代 《沅州府志》[M].上海:上海古籍出版社,1957.

[2]黃本驥.清代《湖南方物志》 [M].上海:上海古籍出版社,1956.

[3]李哲偉.祁陽硯與明山硯辯[J].文藝生活,2011,(2):32.