潘斌強(qiáng)

摘要：雕刻是一門古老的藝術(shù)，雕鑿有精粗，就石雕藝術(shù)形式而言，精者雅，粗者俗；但就石雕藝術(shù)境界而言，又有大雅若俗、大樸守拙、大道至簡的境界，本文通過云浮石雕雕刻技法的逐一講解，使大家能在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中合理利用雕刻技法，從而達(dá)到石雕藝術(shù)形式和境界的和諧美、個(gè)性美。

關(guān)鍵詞：石雕藝術(shù)；石文化；技法；內(nèi)雕；圓雕；透雕

在由各門類藝術(shù)所組成的藝術(shù)大家族中，石雕是與人的實(shí)際生活具有直接聯(lián)系的一種藝術(shù)類型。云浮作為中國石雕之鄉(xiāng)，那莊重肅穆的石燈墓銘，那惟妙惟肖的假人神佛，那千姿百態(tài)的花卉鳥獸，那美不勝收的山水風(fēng)景，一件件古樸、典雅；刻刀雕琢處，忽開忽闔，忽緩忽急，忽實(shí)忽虛，云浮的石雕藝人們曲折縈繞地將時(shí)代風(fēng)采與藝術(shù)抒情的意境凝結(jié)在石頭上。

當(dāng)然，如果無人關(guān)照，僅僅是石頭，也還不能構(gòu)成藝術(shù)。藝術(shù)是對石頭的雕鑿和放置，所以稱為石雕藝術(shù)和石文化。石雕藝術(shù)以其材料的渾然質(zhì)樸和其技藝的巧奪天工最易達(dá)到中國藝術(shù)精神的體現(xiàn)，這是其它人造材料的雕藝所難以達(dá)到的。所以，如果以宏大藝術(shù)形式體現(xiàn)高品位的中國文化，自然非石雕藝術(shù)莫屬。雕刻本是一門古老的藝術(shù)，雕鑿則有精粗，就石雕藝術(shù)形式而言，精者雅，粗者俗；但就石雕藝術(shù)境界而言，又有大雅若俗、大樸守拙、大道至簡的境界。所以，老子說：大成若缺，大巧若拙。一般雕刻工藝都是從外刻起，從材料外部雕出所希望的形狀。石雕技法分為許多種，下面一一介紹。

首先是內(nèi)雕，主要雕刻是欄間里的鳥、花、草等。雕刻必須精細(xì)，每種欄間里的動(dòng)物、植物都必須給人吁吁如生的感覺如鳥類的站立必須要有傾聽聲音的感覺，飛翔必須要有羽毛立體的感覺等。內(nèi)雕是較復(fù)雜的工藝。在一塊玉料上雕刻里外二層或三層景物，玉雕業(yè)稱之為“絕活”。從民國時(shí)期至建國初期，由于工具條件所限和玉雕工藝尚不嫻熟，內(nèi)雕技藝一直空白。

20世紀(jì)70年代后，石雕藝人探索內(nèi)雕技藝，并取得了突破性的成果。在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景部分，大體有兩種。一是在浮雕的基礎(chǔ)上，一般鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕。一般有邊框的稱“鏤空花板”。二是介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑形式，也稱凹雕，鏤空雕，或者浮雕、透雕。在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背景部分進(jìn)行局部或全部鏤空，稱為透雕。

透雕多以插屏的形式來表現(xiàn)。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正面或正反兩面，因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。因其工藝復(fù)雜，制作難度較大，采取鉆孔穿透碾磨法，故鏤空處上下層的線條錯(cuò)落復(fù)雜，在拋光時(shí)最為費(fèi)時(shí)費(fèi)力，然而透雕藝術(shù)效果最佳。同時(shí)靈活運(yùn)用沖、劃、切、刮等刀法和浮雕、透雕等表現(xiàn)方式，以及具有豐富內(nèi)涵的東方藝術(shù)語言，在造型的疏密虛實(shí)、方圓頓挫、粗細(xì)長短的交織、變奏中，表現(xiàn)精巧入微、玲瓏剔透的藝術(shù)效果，使作品產(chǎn)生音樂般的韻律和感染力，成為盈盈珍品。圓雕。圓雕又稱立體雕，是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。由于圓雕作品極富立體感，生動(dòng)、逼真、傳神，所以圓雕對石材的選擇要求比較嚴(yán)格，從長寬到厚薄都必須具備與實(shí)物相適當(dāng)?shù)谋壤?，然后雕師們才按比例“打坯”。圓雕一般從前方位“開雕”，同時(shí)要求特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統(tǒng)一、和諧與融合，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的“透視”。立體造像。

占有三維空間的實(shí)體構(gòu)成的雕塑群體或個(gè)體，又稱立體造像。其特點(diǎn)為無論何視點(diǎn)均能感受其存在實(shí)感的藝術(shù)品。一般不帶背景，而主要通過自身的形象與之相諧的環(huán)境，形成統(tǒng)一的藝術(shù)效果。以集中、簡練、概括的手法扣住主題，體現(xiàn)其藝術(shù)感染力。廢料巧用。廢料巧用其目的為珍惜玉料資源，降低作品成本，創(chuàng)造出與成品料同等價(jià)值或高出成品玉料價(jià)值的玉雕工藝品，尤其在充分利用不可再生的玉資源，“廢料巧用”更是難能可貴。

中國傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在民俗文化和宗教文化上，現(xiàn)代大眾文化則主要是受西方文化影響的審美文化。影音錄像的數(shù)字化已經(jīng)使審美文化大眾化、時(shí)尚化、全球化，各種文化形象都成為全世界普遍接受而又短暫易逝的東西，只有東西方藝術(shù)的精英傳統(tǒng)始終保持著。所以，無論是繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精華，還是吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，都已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)文化與精英文化的關(guān)系問題。傳統(tǒng)民間石雕藝術(shù)曾經(jīng)是大眾審美文化，但時(shí)過境遷，它們不再被現(xiàn)代生活中的大眾所接受。

由于高度發(fā)達(dá)的媒體的作用，今天的大眾已經(jīng)接受了精英藝術(shù)，他們的文化消費(fèi)是直接來自精英藝術(shù)的復(fù)制。所以，傳統(tǒng)民間藝術(shù)要重新成為大眾文化消費(fèi)的對象，就必須在媒體的幫助下變?yōu)榫⑽幕＿@不是藝術(shù)的蛻變過程，而是文化的蛻變過程，它顯示了文化媒介人對大眾文化趣味的操控力量。對傳統(tǒng)民間石雕藝術(shù)的保護(hù)必須依靠這個(gè)力量。保護(hù)的同時(shí)要去其糟粕，取其精華，即要有精品意識，精品不應(yīng)只是視覺上的精品，更應(yīng)該是有文化意蘊(yùn)的精品。精雕細(xì)刻可能產(chǎn)生視覺上的巧奪天工之美，渾然天成則可能產(chǎn)生文化上的大象無形之美。

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