曹章慶

（湛江師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院，廣東湛江 524037）

上世紀(jì)80年代，葉嘉瑩先生在《論晏殊詞》中提出“情中有思”的“思致”說：“而晏殊卻獨能將理性之思致，融入抒情之?dāng)懼?，在傷春怨別之情緒內(nèi)，表現(xiàn)出一種理性之反省及操持，在柔情銳感中，透露出一種圓融曠達(dá)之理性的觀照?！保?］94葉氏這一觀點，得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)同①楊海明先生認(rèn)為，晏殊詞的特色之一是“意境深厚，情中有思?！保詈Ｃ?唐宋詞史［M］.天津：天津古籍出版社，1998.）而劉揚忠也認(rèn)為晏殊“相當(dāng)一部分抒情之作對傳統(tǒng)的庸濫題材作了典雅化、含蓄化和以理節(jié)情、情中有思的審美處理?！保▌P忠.唐宋詞流派史［M］.福州：福建人民出版社.1999.）。

“思致”是中國傳統(tǒng)詩學(xué)術(shù)語。唐皎然《詩式》：“雖欲廢巧尚直，而思致不得置?！保?］27宋葛立方《韻語陽秋》：“陶潛、謝朓詩皆平淡有思致，非后來詩人怵心劌目琱琢者所為也?！保?］483可見其“思致”的基本含義是指詩歌的思想意趣或意境。王灼評李存勖詞“造語有思致”［3］32亦持此義。至清葉燮《原詩》，更對思致的內(nèi)涵做了透徹開掘：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言可不言之間，其指歸在可解不可解之會；言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人與冥漠恍惚之間，所以為至也?！保?］584按葉燮本意，“思致”本體，是指作家在藝術(shù)思維中“絕議論而窮思維”的智慧觀照；而其功能，則是指詩歌中能興發(fā)人們聯(lián)想、想象的藝術(shù)意趣或意境的藝術(shù)魅力，所謂“引人與冥漠恍惚之間”是也。而對大晏詞的“思致”特點，葉先生則進(jìn)一步指出：“一般人所表現(xiàn)的思致多出于有心，而大晏則完全出于無意，譬如酌鹽于海，其味自咸，這和有心要泡一杯鹽水的人，自然有著顯著的差異。”［5］102

應(yīng)該說，葉先生拈出“思致”一詞，對晏殊詞的深入研究起到了很好的推動作用，但說大晏詞思致“完全出于無意”卻未免絕對。然其對“思致”作“無意”和“有心”的區(qū)分，則對筆者頗有啟發(fā)。本著接著講的精神，試對晏殊詞思致中的“無意”和“有心”兩種形態(tài)作整體考量和系統(tǒng)探求，以就教于大方之家。

一

“完全出于無意”者，是在直覺中隱含思致。這種形態(tài)重在自然景物的描繪、意象的鋪排，而沒有或少有直接抒情成分，但在其物景或意象背后，如鏡花水月，言有盡而意無窮。細(xì)而析之，則又可分兩種。

一種是描摹景物以烘染思致。此類詞以自然景物的細(xì)致描摹為主，其意蘊則在景物的活動進(jìn)程或相互關(guān)系中得到自然呈現(xiàn)。如《踏莎行》：“小徑紅稀”，《浣溪沙》：“青杏園林煮酒香”、“小閣重簾有燕過”、“宿酒才醒厭玉卮”、“玉碗冰寒滴露華”等均屬此類。如下面兩首詞：

小閣重簾有燕過。晚花紅片落庭莎。曲闌干影入涼波。 一霎好風(fēng)生翠幕。幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。（《浣溪沙》）

金風(fēng)細(xì)細(xì)。葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜微寒。（《清平樂》）

前首《浣溪沙》句句協(xié)韻，開頭五句由內(nèi)至外，依次寫燕子飛過、殘花飄落、波影搖蕩、風(fēng)吹垂柳、雨滴圓荷，一切都生機勃勃但又流動不已。正是在這樣不斷流變的情境中，喚起了詩人酒醒人散，好景難駐的感喟。緣此，上面所有的景致都變得耐人尋味，使人有一種恍兮忽兮其中有象，忽兮恍兮其中有物的感覺。唐圭璋云：“此首寫池閣景物，清圓宛轉(zhuǎn)，筆無點塵。”［6］59所謂“筆無點塵”正是點出全詞通明透亮、表里澄澈的思致特點。后一首詞同樣純粹描摹秋天的景致，但與前首思路不同，《清平樂》是由外到內(nèi)，由眼前景物追溯到昨夜情景，依次描寫“金風(fēng)”、“梧桐”、“紫薇朱槿”、“斜陽”、“雙燕”、“銀屏”等一系列景物，構(gòu)成了一種冷落、凄清的氛圍及內(nèi)斂的靜美，很好地表現(xiàn)了作者在酒醒的閑雅中欣賞萬物復(fù)歸的情境。俞陛云說：“純寫秋來景色，惟結(jié)句略含清寂之思，情味于言外求之，宋初之高格也?！保?］161所謂宋初高格，就是指作者以精細(xì)的筆觸描摹柔美凄清的意象，而使人領(lǐng)略到其象外之意，味外之旨的意趣。再如《蝶戀花》：

南雁依稀回側(cè)陣。雪霽墻陰，偏覺蘭牙嫩。中夜夢余消酒困。爐香卷穗燈生暈。急景流年都一瞬。往事前歡，未免縈方寸。臘后花期知漸近。寒梅已作東風(fēng)信。

這首詞抒發(fā)冬春交替之際萬物變化，北雁南飛、大雪初霽、蘭花發(fā)芽、梅開花信，一切都在變化生長。正是這種充滿生機勃發(fā)的燦爛感性世界，啟示著人們對世間萬物生生不已的歷史感悟。

另一種是寫意以潛伏哲思。所謂寫意，是指詞人對外界事物的選擇并不限于一時一事，而是往往將不同時空的事物景致連綴，大筆揮灑，恣意勾勒，從中既抒發(fā)某種心境、意緒，且更注重透露作者對人生、歷史、宇宙感悟的哲理情思，故其用筆往往疏放流蕩，曲折回環(huán)。如《破陣子》：“海上蟠桃易熟，人間好月長圓。惟有擘釵分鈿侶，離別常多會面難。此情須問天。 蠟燭到明垂淚，熏爐盡日生煙。一點凄涼愁絕意，謾道秦箏有剩弦。何曾為細(xì)傳。”全詞上闋以“蟠桃易熟”的海上神話，躍至“好月長圓”的天上意象，由此逗出“別多會難”的人生情景，下闋則以“蠟燭垂淚”、“熏爐生煙”、“秦箏剩弦”的日常情景暗示男女離別的凄傷和人情難通的痛苦。意象跳脫，虛實交錯，且時空跨度極大，在“此情須問天”、“何曾為細(xì)傳”的慨嘆中讓人領(lǐng)悟到男女情感乃至人生遭遇的無奈。而最典型的則是《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

全詞從感興發(fā)端來說是緣事生情，而從結(jié)構(gòu)思路來說，則由現(xiàn)在寫到過去，又由現(xiàn)在閃回到過去而落腳在當(dāng)下。筆如轉(zhuǎn)環(huán)，象隨意生。“無可奈何”、“似曾相識”似乎是理性，但他不是對落花、歸燕的概念，而是一種內(nèi)在感受和隱約意識。使人從“夕陽”、“落花”、“燕子”等意象中既感悟到個體生命的自然消逝、無情和殘酷，更體會到人類生命的大化流衍生生不息。正如柏格森所說：“生命不過是延續(xù)其出生前就已開始的變化。”［8］19因此全詞在傷感中有欣慰，睿智中顯曠達(dá)。當(dāng)然這種情懷是有理性節(jié)制的，他既不像司空圖 “旋開旋落旋成空”（《酒泉子·買得杏花》）那樣沉痛悲涼，也不像蘇軾：“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！保ā朵较场ど较绿m牙短侵溪》）那樣豪邁風(fēng)發(fā)、樂觀自信。而是在沉思中領(lǐng)悟、在靜觀中自得?！跋﹃栁飨聨讜r回”，自然時間具有不可逆的一維性，故詞人為此發(fā)出深長的嘆息，而從儒家尤其《易經(jīng)》哲學(xué)“日新之謂盛德，生生之謂易”（《易傳·系辭》）等無往不復(fù)的生命思想觀照中，又是“似曾相識燕歸來”，表現(xiàn)出剎那領(lǐng)悟千古的欣慰。故這首詞既表現(xiàn)了詞人對自然時間和個體生命的深刻體認(rèn)，更表現(xiàn)出詞人對世間萬物包括人類生命的睿智感悟和圓融觀照。而這種相反相承、富有張力的意象在晏殊詩詞中反復(fù)出現(xiàn)，詩如《假中示判官張寺承王?？薄罚骸盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！保?］1943詞如《木蘭花》：“無情一去云中雁，有意歸來梁上燕”等?？梢婈淌鈱θ祟惿灰训膱A融觀照已形成了一種比較穩(wěn)定的情感心態(tài)和理性認(rèn)知。再如《玉堂春》：

斗城池館。二月風(fēng)和煙暖。繡戶珠簾，日影初長。玉轡金鞍、繚繞沙堤路，幾處行人映綠楊。小檻朱闌回倚，千花濃露香。脆管清弦、欲奏新翻曲，依約林間坐夕陽。

在結(jié)構(gòu)上，這首詞注重空間調(diào)度，由“池館”到“珠簾”，由“沙堤路”到“小檻朱闌”再到“林間”，頗富疏宕跳躍之美。據(jù)張草紉推測，這首詞可能作于晏殊當(dāng)宰相的第二年，即1041年，并進(jìn)一步推論，“這時的晏殊，在仕途上達(dá)到了頂點，正是春風(fēng)得意之時。所以同樣在園中的夕陽下，在這首詞中已沒有他慣常的如夕陽西下幾時回、小園香徑獨徘徊之類的感傷情調(diào)?！保?0］170評價大體不錯，但在富貴閑雅的描摹中，同樣也滲透著某種人生哲理。上闋的“幾處行人映綠楊”與下闋的“依約林間坐夕陽”，其結(jié)句都是人的活動，在這時空交錯的意象和深層結(jié)構(gòu)的映襯中，同樣可感受到人物在時光中的老去，任何人都逃脫不了被時光老人銷蝕殆盡的宿命。因此在這和暖香濃的歡情背后，同樣有一種令人悵惘若失的哲理思致。

描摹景物以烘染思致，寫意以潛伏哲思，兩者雖有麗密和疏宕之分，工筆與寫意之別，但又異構(gòu)同質(zhì)，那就是重在景物的描摹或意象的勾勒，且均以燦爛的感性自然而然地顯示其內(nèi)在意蘊，體現(xiàn)了象有盡而意無窮的審美效果。顧隨評大晏詞：“無意之為意深矣，愈玩味，愈無窮；愈咀嚼，味愈出?！保?1］235此之謂也。

二

所謂“有意”，是指在“思致”中滲入作者較明顯的理性思維，它或托人寓物以寄情志，或點染襯托以表意旨，表現(xiàn)了晏殊“思致”中的豐富理性。

大晏詞托人寄懷的對象主要是歌妓和漁父。歌妓詞如《訴衷情》：“青梅煮酒斗時新”、《踏莎行》：“綠樹啼鶯”、《破陣子》：“燕子欲歸時節(jié)”等。葉嘉瑩先生謂大晏艷詞：“此一份情意雖然或者乃因兒女之情而發(fā)，然而并不為兒女之情所限?！保?］109而張曉梅博士則徑直認(rèn)為：晏殊“在男女的相思離別中，融入詞人的生命感受、人生體驗。”［12］130因此這類艷情詞，作者往往把自己對生活、愛情的體驗移到女性身上去，故其許多艷情詞表面抒發(fā)的是女子的情感，但實際上已置換成作者的情感?！皩⑸硎乐?，并打入艷情?！保?3］1652而《山亭柳·贈歌者》則是其代表作：

家住西秦。賭博藝隨身?；?、斗尖新。偶學(xué)念奴聲調(diào)，有時高遏行云。蜀錦纏頭無數(shù)，不負(fù)辛勤。數(shù)年來往咸京道，殘杯冷炙謾消魂。衷腸事、托何人。若有知音見采，不辭遍唱陽春。一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾。

《山亭柳·贈歌者》純粹是借歌女的遭遇來抒發(fā)心中壘塊。據(jù)夏承燾《二晏年譜》及張草紉《晏殊年譜簡編》，可知晏殊仕途自中老年后波折不少。舉其大者，天圣三年（1027）因上疏反對張耆為樞密使，得罪章獻(xiàn)太后，次年降為刑部侍郎知宋州，約兩年。明道二年（1033）因撰李宸妃墓志失實，觸怒仁宗，罷參知政事，以禮部尚書知亳州；景佑二年（1035）次年徙陳州，寶元元年（1038）自陳州召還，約五年。慶歷四年（1044）被言官論列，罷相以工部尚書出知潁州；慶歷八年（1048）自潁移陳州；皇佑元年（1049）自陳州徙知許州；皇佑二年（1050）知永興軍，直至至和元年（1054）才以疾歸京師，斷斷續(xù)續(xù)在地方貶所長達(dá)十年之久。故“數(shù)年來往咸京道，殘杯冷炙謾消魂”既是寫歌妓天涯淪落，更有自身晚年多次遭貶外放的切膚之痛。

漁父詞則以《浣溪沙》為代表：“紅蓼花香夾岸稠。綠水向東流。小船輕舫好追游。漁父酒醒重?fù)荑?，鴛鴦飛去卻回頭。一杯銷盡兩眉愁。”張草紉按《明一統(tǒng)志》有關(guān)材料推測，這首詞“可能作于宋仁宗天圣五年（1027）晏殊遷謫于商丘時。”［10］24這是晏殊的第一次遭貶，故這里的漁父，既沒有屈原《漁父》的超脫混世，更沒有張志和《漁父》的瀟灑出塵，而是酒醒后“撥棹”以酒“澆愁”，體現(xiàn)了性格剛簡的作者在現(xiàn)實政治生涯中謫遷的苦悶和無奈。誠如劉揚忠所說：“所謂漁父，其實是作者按自己的精神模式虛構(gòu)的抒情形象。”［14］17

其次是托物以見意。據(jù)孫虹教授統(tǒng)計：“晏殊一百三十余首詞中，用比興而體詠物的詞作有四十余首。其中以詠蓮荷的比例最高，梅花次之?！保?5］138最典型的是詠荷聯(lián)章體《漁家傲》十四首，它以荷的“紅嬌綠嫩”象征青春年少，以荷之凋零顯示“紅顏”已老，這跟作者在其它題材中表現(xiàn)青春易老、及時行樂的主旨是一致的。而第十四首《漁家傲》：“總是凋零終有恨，能無眼下生留戀”則是主題傾向的點睛之筆。又如詠落花詞《鳳銜杯》：

留花不住怨花飛。向南園、情緒依依?？上У辜t斜白、一枝枝。經(jīng)宿雨、又離披。 憑朱 檻，把金卮。對芳叢、惆悵多時。何況舊歡新恨阻心期。空滿眼、是相思。

落花是大晏詞中頻率高而又最富象征意味的意象。如《鵲踏枝》：“門外落花隨流水?！薄兜麘倩ā罚骸坝嗷浔M青苔院。”《相思兒令》：“正好艷陽時節(jié)，爭奈落花何？”《浣溪沙》：“晚花紅片落庭莎?！薄恫缮Ｗ印罚骸皻埣t片片隨波浪”。以上“落花”，既是時光流逝的象征，也是生命消逝的隱喻，故最能引人們對自然生命、人類個體生命消亡的傷悼之感。《鳳銜杯》正是借助落花意象，由“花飛”到“離披”，如抽絲剝筍，層層深入揭示了作者難以為懷的傷感，表達(dá)了青春消逝的悲慨。

如果說寄物托人體現(xiàn)了作者的整體構(gòu)思，那么點染和襯托，重在局部的有意安排。點染原指作畫技法，最早見之于北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》篇，而第一次將點染運用到詞學(xué)點評的是清代劉熙載的《藝概》，所謂“點就是點明情感，染就是用景物進(jìn)行烘托渲染?！币虼?，“點染實際上就是借景抒情、情景相生的一種特殊形式，是作家之情和客觀之景相契合而構(gòu)成的一個異質(zhì)同構(gòu)的特殊審美世界?！保?6］56而從思維特質(zhì)上來說，點染實質(zhì)上是飽含理性直覺思維的一種特殊形式，它是一種以景染情，以賓襯主，從而增強詞的情感意蘊，獲得更豐厚審美效果的藝術(shù)手法。如《鵲踏枝》：

檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。

這篇被王國維譽為頗近“風(fēng)人深致”［17］485杰構(gòu)，上闋以“離恨苦”點醒，而前后則用煙愁蘭泣、燕子雙飛、斜月穿曉等意象渲染，全詞由染到點，又由點到染，一氣呵成，情文相生，略無窒礙，并由此而引出下闋“望盡”、“欲寄”想念和期盼，氣象闊大而意境高遠(yuǎn)。還有《踏莎行》：“畫閣魂消，高樓目斷。斜陽只送平波遠(yuǎn)。無窮無盡是離愁，天涯海角尋思遍?！眲t是先點后染，由染再點，體現(xiàn)了相思情意不斷遞進(jìn)彰顯的心理過程。又如《撼庭秋》：

別來音信千里。悵此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回?zé)o寐。 樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

全詞上闋以惆悵引起，接著以“梧桐夜雨”渲染，繼以“目斷”、“憔悴”再點，最后則以紅燭渲染，情景交會，筆如轉(zhuǎn)環(huán)，步步深入，境界渾成，很好地表達(dá)了閨中獨處深夜對遠(yuǎn)行人的刻骨相思之情。

所謂襯托有正襯和反襯兩類。正襯是自然景物與人的情緒變化相一致，物喜亦喜，物悲亦悲。“悲落葉與勁秋，喜柔條于芳春。”（陸機《文賦》）這類作品很多，如《破陣子》：“燕子欲歸時節(jié)”、“湖上西風(fēng)斜日”，《更漏子》：“雪藏梅”、“菊花殘”等皆是。如《浣溪沙》：

一向年光有限身。等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。

“一向年光有限身”所寫的是個體人生的自然生命，但又充滿世事滄桑、時光無情，故應(yīng)在人生有限的時光中珍視當(dāng)下，盡情地享受現(xiàn)時生活，不要過后悲嘆和遺憾，所以要“酒筵歌席莫辭頻?！币安蝗鐟z取眼前人?！鄙舷聝申I均由遠(yuǎn)及近，上闋重在人事，下闋重在意象，而又巧妙地通過兩片結(jié)句遙作呼應(yīng)，表明人生應(yīng)有的一種態(tài)度。趙尊岳《珠玉集選評》云：“此詞感慨特深，堂廡更大。忽而拓之使遠(yuǎn)，又復(fù)收之使近，誠為拗鐵為枝之幻。亦惟如此，始益見其沉郁?！保?8］146所謂“拗鐵為枝”，就是有意打破事物的自然狀態(tài)，根據(jù)作品意旨做出的由遠(yuǎn)及近、由物到人的刻意安排，并形成兩者的巧妙襯托。

反襯與正襯相對，它是將完全對立的景物與情感結(jié)合在一起，形成強烈的反差，當(dāng)景物欣欣向榮時，作者卻表現(xiàn)出傷感悲涼的情調(diào)，相反在一派衰颯的景致中，又表現(xiàn)出高昂豪邁的興致。如《滴滴金》：“梅花漏泄春消息。”《相思兒令》：“春色漸芳菲也”均是如此。試釋兩首《采桑子》：

春風(fēng)不負(fù)東君信，遍拆群芳。燕子雙雙。依舊銜泥入杏梁。

須知一盞花前酒。占得韶光。莫話匆忙。夢里浮生足斷腸。

陽和二月芳菲遍，暖景溶溶。戲蝶游蜂。深入千花粉艷中。

何人解系天邊日，占取春風(fēng)。免使繁紅。一片西飛一片東。

“陽和二月”是一年最好的季節(jié)。春風(fēng)駘蕩，暖景溶溶，花苞綻放，蝶戲蜂游，燕子銜泥，好一派生機盎然的春光，這本來是很高興的事情，但晏殊卻在無邊春色中感到無限悲涼?！皦衾锔∩銛嗄c?！蓖锤小昂稳私庀堤爝吶眨睕]有人能將時光拉住。可見其心情之沉重。王夫之說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！保?］4《采桑子》所達(dá)到的正是這樣一種以樂景寫哀、倍增其哀的藝術(shù)效果。還有《木蘭花》，詞人更是從“池塘水綠風(fēng)微暖，”“寒食清明春欲破”看到了“當(dāng)時共我賞花人，點檢如今無一半?！薄俺凭凵⒄鏌o那，百歲相看能幾個”生命悲劇。

當(dāng)然，正反襯托并非截然分開。如《玉樓春》以“花底離情三月雨”正面襯托“年少拋人容易去，”以“天涯地角有窮時”反襯“只有相思無盡處”，這就更增添了作品的藝術(shù)感染力。又如《采桑子》：“時光只解催人老，不信多情。長恨離亭。淚滴春衫酒易醒。

梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明。好夢頻驚。何處高樓雁一聲?！边@里既有老境易至的悲哀，又有離別長存的遺憾，更有在月色朦朧中由美夢變成驚恐的擔(dān)憂。這種哀樂并存的豐富情感又跟梧桐西風(fēng)、高樓雁鳴的意象緊密結(jié)合在一起，令人回味無窮。

“無意”和“有心”兩類形態(tài)雖有重物重心之別，但無不體現(xiàn)大晏詞富貴嫻雅的氣象、珠圓玉潤的風(fēng)致和飽含理性的直覺思維特色。童慶炳先生主編的《現(xiàn)代心理美學(xué)》，按情感強度的差異，將作家分為“激情、心境、熱情”三種類型，［19］449跟同時代富于“激情”或“熱情”的柳永、張先相較，晏殊更善于情感的節(jié)制，是屬思深意遠(yuǎn)的“心境型”作家。正因為具備這種心性特點和能力，故其詞普遍具有“情中有思”的思致特點。而這既是時代重理審美風(fēng)尚影響的結(jié)果，更是作者學(xué)養(yǎng)、心性、修為的詩性智慧結(jié)晶。趙尊岳云：“晏詞智慧流露而重大有余，實為渾金璞玉之音。”［20］286可謂探驪得珠之言。

［1］繆鉞，葉嘉瑩.靈谿詞說［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［2］何文煥.歷代詩話［M］.北京：中華書局.1981.

［3］岳珍.碧雞漫志校正［M］.成都：巴蜀書社，2000.

［4］丁福保.清詩話［M］.上海：上海古籍出版社.1963.

［5］葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

［6］唐圭璋.唐宋詞簡釋［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［7］俞陛云.唐五代兩宋詞選釋［M］.上海：上海古籍出版社，1985.

［8］柏格森.創(chuàng)造進(jìn)化論 ［M］.王珍麗，余習(xí)廣，譯.長沙：湖南人民出版社，1989.

［9］王嵐.全宋詩（第三冊）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1991.

［10］張草紉.二晏詞箋注［M］.上海：上海古籍出版社，2008.

［11］顧隨.中國古典詩詞感發(fā)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

［12］張曉梅.男子作閨音［M］.北京：人民出版社.2008.

［13］唐圭璋.詞話叢編（第二冊）［M］.北京：中華書局，1986.

［14］劉揚忠.晏殊詞新釋輯評［M］.北京：中國書店，2003.

［15］孫虹.北宋詞風(fēng)嬗變與文學(xué)思潮［M］.上海：上海古籍出版社，2009.

［16］曹章慶.唐宋詞點染初探［J］.湛江師范學(xué)院學(xué)報，1994（1）.

［17］謝維揚.房鑫亮.王國維全集（第一冊）［M］.杭州：浙江教育出版社，2010.

［18］唐圭璋，施蟄存，馬興榮.詞學(xué)（第七輯）［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1989.

［19］童慶炳.現(xiàn)代心理美學(xué)［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1993.

［20］劉夢符.近現(xiàn)代詞話叢編［M］.合肥：黃山書社，2009.