王 芳

(廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，廣東 廣州 510520)

劉易斯·格拉西克·吉本(1901－1935)是蘇格蘭最富盛名的作家之一，“英國(guó)文壇公認(rèn)他為描寫蘇格蘭風(fēng)土、人物和鄉(xiāng)土氣息的大作家”[1]。英國(guó)評(píng)論家艾弗·布朗說他是“蘇格蘭過去的代言人”。他的代表作《蘇格蘭人的書》在蘇格蘭文學(xué)和英國(guó)文學(xué)史上有著重要地位，由《落日之歌》、《云霧山谷》和《灰色的花崗巖》三本書組成，是20世紀(jì)30年代蘇格蘭文學(xué)中直到現(xiàn)在依然還在再版并受到評(píng)論界注意的唯一一部作品，也是唯一一部被翻譯成中文的蘇格蘭文學(xué)的代表性作品。評(píng)論界和文學(xué)界主要從作品獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和復(fù)雜的主題方面對(duì)其進(jìn)行關(guān)注，雖然有少數(shù)評(píng)論家和學(xué)者注意到了三部曲中獨(dú)特的敘述策略，但是把作品中的象征手法和作者要表達(dá)的主題相結(jié)合分析還是一個(gè)空白。通過象征性的框架結(jié)構(gòu)、標(biāo)題和人物，吉本表達(dá)了他對(duì)蘇格蘭民族地位的尋求和他對(duì)蘇格蘭未來解救方法的探索。

一、三部曲的框架和標(biāo)題的象征意義

在整個(gè)三部曲中，不管是單獨(dú)每一部小說還是整個(gè)三部曲，其象征性的框架及標(biāo)題可以理解為一個(gè)歷史過程:從《落日之歌》中的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的瓦解，到《云霧山谷》中的基督教社會(huì)主義改良運(yùn)動(dòng)的失敗，最后到《灰色的花崗巖》中的共產(chǎn)主義信念的發(fā)展?！皬霓r(nóng)村到城市，從農(nóng)民階級(jí)的終結(jié)到共產(chǎn)主義的誕生，此三部曲被解讀為20世紀(jì)30年代蘇格蘭現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程的比喻性演繹，尤其是生動(dòng)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突。”[2]

分成四部分的《落日之歌》通過與耕種季節(jié)的四個(gè)階段相類比，講述了女主人公克麗斯的第一段人生歷程?！袄绲亍?、“條播”、“播種時(shí)節(jié)”和“收獲”這些標(biāo)題實(shí)際上并不是指它們字面上那種與耕地有關(guān)的含義，而是使用象征的手法，與克麗斯的人生發(fā)展有關(guān)。

在“犁地”和“條播”這兩章中，我們見到了還是個(gè)少女的克麗斯。她在人生的初級(jí)階段就表現(xiàn)出了對(duì)家鄉(xiāng)的土地和蘇格蘭母語(yǔ)的深厚感情?！安シN時(shí)節(jié)”象征了克麗斯人生的進(jìn)一步發(fā)展，她變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟?！笆斋@”不僅意味著土地的收獲，更象征著克麗斯人生變化的更深層含義。她生下了小尤旺，過著平靜幸福的生活。但第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)摧毀了克麗斯的整個(gè)世界和她全部的美夢(mèng)，同時(shí)它給金拉第農(nóng)莊帶來了巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)沖擊，對(duì)于蘇格蘭的農(nóng)民階級(jí)是個(gè)沉重的打擊。小說中的一些精英人物(包括克麗斯的丈夫尤旺)都被征入伍并先后犧牲了，象征著蘇格蘭農(nóng)民階級(jí)不可避免的衰落。

《落日之歌》實(shí)際上“既是克麗斯從少女長(zhǎng)大成人的成長(zhǎng)之歌，同時(shí)又是即將消亡的舊農(nóng)村生活方式的結(jié)束之歌”[3]?！堵淙罩琛返淖詈笠徊糠质恰拔猜暋薄捌教沟耐恋亍?，這是鄉(xiāng)村農(nóng)民這首老歌的最后一部分。金拉第農(nóng)莊里的精英死去了，樹木的肆意砍伐毀掉了耕地，這片土地又回到了它原來的樣子——沒有佃農(nóng)再會(huì)去耕種的平坦土地。當(dāng)牧師羅伯特·卡暉為那些在法國(guó)死去的人們揭開紀(jì)念碑的幕布時(shí)，實(shí)際上是作者吉本在為整個(gè)農(nóng)民階級(jí)和過去時(shí)代的逝去而痛惜哀傷:“和他們一起死去的是比他們自身更古老些的東西，這就是上一代農(nóng)民，最后的古老的蘇格蘭人?！?這也就是古老的蘇格蘭的消逝，……”[4]284緬恩斯的農(nóng)民消失了，同時(shí)逝去的還有農(nóng)民賴以為根基的舊的傳統(tǒng)文化。

蘇格蘭是一個(gè)以佃農(nóng)為主的農(nóng)業(yè)國(guó)家，傳統(tǒng)的農(nóng)民階級(jí)的沒落象征了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。在《落日之歌》中，“不可否認(rèn)，吉本有時(shí)候會(huì)不由自主地陷入一種懷舊的傷感之情中去”。[5]116但作為馬克思主義者的吉本“非常清醒地意識(shí)到佃農(nóng)的衰落和他們生活的艱苦”[5]116，古老的農(nóng)民階級(jí)群體注定會(huì)衰落和消亡?！堵淙罩琛敷w現(xiàn)了作者對(duì)蘇格蘭強(qiáng)烈的民族主義情感，是他獻(xiàn)給逝去的農(nóng)民時(shí)代的挽歌，但在挽歌的結(jié)尾部分，吉本在悲傷的同時(shí)又對(duì)未來充滿了希望:他通過羅伯特·卡暉牧師表達(dá)了他的信念，認(rèn)為變化也能帶來進(jìn)步:“在那一切和我們之外，一個(gè)更偉大的希望和一個(gè)嶄新的世界正光芒四射，噴薄欲出……”[4]285。《落日之歌》結(jié)尾的光亮以及晨星讓它以對(duì)未來的樂觀之音結(jié)束，表明吉本并不僅僅是哀悼過去一個(gè)時(shí)代的逝去，而是想要蘇格蘭創(chuàng)建一個(gè)更好的未來，體現(xiàn)了他對(duì)蘇格蘭民族和人民所懷有的深厚感情和他的民族主義理想。

《云霧山谷》是三部曲的第二部，敘述的焦點(diǎn)已經(jīng)從克麗斯轉(zhuǎn)移到了她的第二任丈夫－羅伯特·卡暉牧師身上，他是一位基督教社會(huì)主義者。小說的標(biāo)題《云霧山谷》就象征性地暗示了他追求的基督教社會(huì)主義信念的失敗。通過對(duì)羅伯特夢(mèng)想追尋的描述，作者表達(dá)了他對(duì)蘇格蘭未來解救方法和信仰的探索，同時(shí)寄托了他希望蘇格蘭通過變革而擁有光明未來的民族主義理想。

《云霧山谷》分為“序曲”“卷云”“積云”“層云”“雨云”五個(gè)部分。像《落日之歌》一樣，《云霧山谷》以“序曲”開篇，它把前兩部小說分開，強(qiáng)調(diào)一個(gè)舊時(shí)代的終結(jié)和新意識(shí)形態(tài)的開始?！靶蚯焙竺嫠恼碌臉?biāo)題 －“卷云”“積云”“層云”和“雨云”實(shí)際上象征了羅伯特追求的基督教社會(huì)主義信仰的發(fā)展和探索過程。他試圖讓宗教來改善謝格特居民的生活，但結(jié)果證明他的努力是徒勞的，宗教社會(huì)主義最終不能解決問題。

第一章“卷云”描述了一個(gè)過渡階段，克麗斯和羅伯特離開了分崩離析的金拉第農(nóng)莊，搬到了一個(gè)半農(nóng)村半城市的謝格特紡織小鎮(zhèn)。在這一章結(jié)束部分，克麗斯早早醒來，她來到了凱姆斯城堡廢墟的山頂，想起了羅伯特對(duì)于新時(shí)代的夢(mèng)想，克麗斯內(nèi)心里“尖叫”和“饑餓痛苦的野獸”的意象似乎在暗示著羅伯特所追逐的只是幻夢(mèng)而已。

“積云”這一章是在“卷云”的基礎(chǔ)上羅伯特的基督教社會(huì)主義信仰的進(jìn)一步發(fā)展。在這一章里，羅伯特企圖用宗教的力量改變和拯救謝格特，雖然他知道他追逐的也許只是個(gè)夢(mèng)，但在他的布道會(huì)上羅伯特向謝格特的居民表明了他的計(jì)劃，并開始發(fā)動(dòng)他征服謝格特的運(yùn)動(dòng)。他站在普通民眾一邊，同情并試圖改善他們的生活條件，但這觸犯了那些上層紳士們的利益，所以上層階級(jí)敵視、排斥他。他本想創(chuàng)立一個(gè)中上階級(jí)聯(lián)盟以圖改善謝格特居民的生活狀況，但是那些羅伯特認(rèn)為能拯救謝格特的紳士們根本不關(guān)心那些生活在社會(huì)底層的窮人，最終羅伯特不得不放棄這個(gè)計(jì)劃。

第三章“層云”是《云霧山谷》的政治重心，與前一章節(jié)相比較，“層云”很顯然象征著羅伯特對(duì)夢(mèng)想追求的更進(jìn)一步的階段。一開始的努力失敗后，他接著求助于紡織工人的工黨社會(huì)主義，但是他的希望很快就再次破滅了。謝格特居民分為上層紳士和紡織工人，而羅伯特不被任何一方所信任。謝格特的老百姓認(rèn)為羅伯特要做的事情違反傳統(tǒng)，認(rèn)為那不是一個(gè)牧師該做的事。因此他所組織的大罷工的失敗是不可避免的。

小說的最后一章——“雨云”，象征著雨落下之后，夢(mèng)想之云即將消失，暗示著羅伯特的基督教社會(huì)主義夢(mèng)想的終結(jié)。在“雨云”這一章，大罷工的失敗使羅伯特這位基督教社會(huì)主義的忠實(shí)追隨者陷入了痛苦的深淵，孩子的流產(chǎn)對(duì)于他來說是一個(gè)雙重打擊。當(dāng)所有的計(jì)劃和希望全部破滅之后，他開始自我封閉以掩藏他的恐懼和軟弱，最后郁郁而終。羅伯特在他臨死之前的最后一場(chǎng)布道中第一次表達(dá)了基督教的不真實(shí)，他意識(shí)到了基督之夢(mèng)并不是將來的希望，并表達(dá)了將要被人們所發(fā)現(xiàn)的希望所在。這實(shí)際上反映了作者吉本的觀點(diǎn):基督教社會(huì)主義不能拯救蘇格蘭，只能尋找新的出路。通過《云霧山谷》的象征意義，吉本表達(dá)了他對(duì)基督教社會(huì)主義的否定和對(duì)擁有更光明未來的希望。

在最后一章，克麗斯在她的兒子小尤旺的身上看到了更多的希望，因?yàn)樗芙^任何不持久的浮云和夢(mèng)幻。在三部曲的最后一部小說－《灰色的花崗巖》中，小尤旺信念的發(fā)展和成熟將會(huì)是敘述的焦點(diǎn)，它為蘇格蘭提供了新的解決辦法，暗示了對(duì)未來的新的希望。

與第一部小說的“尾聲”和第二部小說的“序曲”把前兩部小說分開不一樣，第二、三部小說之間沒有任何阻礙地融合在一起，強(qiáng)調(diào)它們對(duì)于意識(shí)形態(tài)敘述的關(guān)聯(lián)性和相似性，即《云霧山谷》和《灰色的花崗巖》把羅伯特和小尤旺的解救方法當(dāng)成對(duì)蘇格蘭未來希望的探索:羅伯特的基督教社會(huì)主義和尤旺的共產(chǎn)主義都是力圖想把蘇格蘭從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟中挽救出來。

《灰色的花崗巖》由“綠簾石”“榍石”“磷灰石”和“鋯石”四章構(gòu)成。根據(jù)這四種礦物的硬度和含義，可以理解為象征著小尤旺的共產(chǎn)主義信仰逐漸變得堅(jiān)定的過程。

在這部小說里，我們看到了克里斯的兒子小尤旺是如何成長(zhǎng)為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士并成為無產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者的。“新的蘇格蘭將要從城市的階級(jí)斗爭(zhēng)中崛起，民族主義和社會(huì)主義的結(jié)合需要參與而不是逃避”。[6]183既然《云霧山谷》中羅伯特的基督教社會(huì)主義不能有效地幫助蘇格蘭人創(chuàng)立一個(gè)全新的社會(huì)，《灰色的花崗巖》就繼續(xù)提出了另一個(gè)可能的解決辦法，這一次是更為強(qiáng)硬的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，是對(duì)信念的繼續(xù)探索。

在《灰色的花崗巖》中，小尤旺越來越成為了敘述的中心和重點(diǎn)。他與母親克麗斯一起住在一個(gè)叫鄧凱恩的無產(chǎn)階級(jí)城市，一個(gè)滿是貧民窟和階級(jí)斗爭(zhēng)的工業(yè)城市，在這里資本主義危機(jī)進(jìn)一步深化。尤旺親眼目擊了市政廳的社會(huì)主義者游行，他們想要為建立新的社會(huì)秩序而抗?fàn)帯Ｐ∮韧艿搅藛l(fā)和激勵(lì)，他在他所工作的鋼鐵鑄造廠創(chuàng)立了“行動(dòng)委員會(huì)”，并幫助赤色分子籌措非官方的罷工者基金。作為一個(gè)共產(chǎn)主義者，他從沒放棄他堅(jiān)定的信仰，不管是由于罷工者的背叛而被捕入獄，還是當(dāng)整個(gè)組織被另一領(lǐng)導(dǎo)者背叛并卷款而逃。“即使是無產(chǎn)階級(jí)存在的最消極方面也總是用帶著希望的眼光來看待的”[7]，無產(chǎn)階級(jí)的成熟需要一個(gè)過程，小尤旺的共產(chǎn)主義信仰也變得越來越成熟和堅(jiān)定，就像“灰色的花崗巖”一樣。

二、人物的象征意義

《蘇格蘭人的書》中的敘述結(jié)構(gòu)主要是圍繞克麗斯和她的兒子小尤旺這兩位主人公的人生歷程組織起來的。通過這兩個(gè)人物的性格塑造，小說“表達(dá)了對(duì)歷史進(jìn)程的兩個(gè)相互矛盾的觀點(diǎn)。一方面，它通過著重講述尤旺政治意識(shí)的逐漸成熟來對(duì)資本主義進(jìn)行強(qiáng)烈地批判和抨擊，認(rèn)為共產(chǎn)主義是目前迫切需要的、唯一的道路;另一方面，通過克麗斯的觀點(diǎn)，它表達(dá)了對(duì)過去的一種保守的理想化，對(duì)唯一持久的土地和歷史的認(rèn)同”[8]。這兩種矛盾的觀點(diǎn)反映了吉本的民族主義和共產(chǎn)主義的雙重意識(shí)和理想，對(duì)過去的渴望以及對(duì)蘇格蘭未來的希望。

1.克里斯的象征意義

在《落日之歌》、《云霧山谷》和《灰色的花崗巖》里的三段人生歷程中，克麗斯從佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的蘇格蘭農(nóng)莊來到一個(gè)半工業(yè)化的小鎮(zhèn)，最后又來到一個(gè)工業(yè)城市，她的人生歷程就是對(duì)蘇格蘭近代歷史進(jìn)程的一個(gè)比喻，象征著20世紀(jì)30年代從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的瓦解、農(nóng)民階級(jí)的沒落到工人階級(jí)的出現(xiàn)、共產(chǎn)主義的誕生的過程。

出于自己的經(jīng)歷，吉本非常關(guān)心農(nóng)民以及他們的命運(yùn)。克麗斯是佃農(nóng)的女兒，吉本很有技巧地在一位女主人公身上表現(xiàn)了他自己的生平。“緬恩斯農(nóng)民階級(jí)的沒落是通過小說的中心人物克麗斯的生平表現(xiàn)出來的?！盵6]170克麗斯代表作者見證了蘇格蘭古老時(shí)代的落日并歌頌了它的美麗，表達(dá)了吉本強(qiáng)烈的民族感，對(duì)蘇格蘭土地和人民的深厚感情以及他對(duì)田園生活的認(rèn)同。

在《落日之歌》中，克麗斯一開始在對(duì)土地的愛和想要逃避農(nóng)村生活的狹小空間之間而矛盾著，但是她對(duì)土地的愛最終戰(zhàn)勝了另一種想法，對(duì)土地的態(tài)度變得越來越清晰，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到土地比她那些虛幻的夢(mèng)想更有意義，她最終決定什么地方都不去，就待在她深愛的農(nóng)莊里。在《云霧山谷》中，克麗斯對(duì)羅伯特和那些罷工者充滿了同情，但在她的眼里，羅伯特只是云霧的追逐者，她從他們的努力中沒有看到希望，她認(rèn)為他們所追尋和為之奮斗的只是浮云。在《灰色的花崗巖》的最后，當(dāng)小尤旺準(zhǔn)備參加前往倫敦的饑餓者游行時(shí)，克麗斯從這個(gè)滿是花崗巖和鋼鐵的世界中逃脫，獨(dú)自一人回到了她的出生地－埃斯特。因?yàn)樗憛掄噭P恩的生活，這座城市擠滿了電車、摩托車和工廠機(jī)器，整個(gè)城市七零八落的環(huán)境根本不可能存在一個(gè)有凝聚力的社區(qū)群體。雖然她同情和可憐那些貧窮的人，但她仍然本能地忠誠(chéng)于農(nóng)民階級(jí)，因?yàn)樗母匀辉谕恋乩铩?/p>

克麗斯對(duì)政治從來不感興趣，對(duì)她來說政治只是云煙，既不真實(shí)也不可靠。不管是羅伯特的基督教社會(huì)主義還是小尤旺的共產(chǎn)主義，在克麗斯看來都是“云柱”，是不會(huì)持久的。不管面臨什么人生挫折和社會(huì)環(huán)境的變化，我們都能感受到她對(duì)鄉(xiāng)村土地和生活的那種不變的渴求和強(qiáng)烈的眷戀。經(jīng)過三段艱辛復(fù)雜的人生經(jīng)歷，克麗斯認(rèn)為除了土地沒有什么是永恒的，帶著對(duì)土地的深厚感情和農(nóng)村生活的強(qiáng)烈渴望，她最后回到了她出生的地方，葉落歸根。

實(shí)際上，作者在克麗斯身上寄托了他的民族主義理想。作為蘇格蘭過去的象征，克麗斯在整個(gè)三部曲中都竭力保持一種蘇格蘭感覺，即使在克麗斯最絕望的時(shí)候，她仍然保持著對(duì)土地和蘇格蘭民族的熱愛和希望。事實(shí)上，她已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的身份了，古老的蘇格蘭在克麗斯身上存活了下來，表達(dá)了作者對(duì)過去以及和諧群體的認(rèn)同。作為蘇格蘭這個(gè)農(nóng)業(yè)民族的象征和化身，她已經(jīng)成為了蘇格蘭土地的一部分，她的靈魂已經(jīng)溶入了蘇格蘭的土壤中。主人公的鄉(xiāng)村回歸，顯示出吉本對(duì)于蘇格蘭舊農(nóng)村的生活和土地的懷舊感情，表達(dá)了他強(qiáng)烈的民族感和民族主義理想。

2.小尤旺的象征意義

吉本在小尤旺這個(gè)人物身上寄托了他的雙重理想:民族主義理想和共產(chǎn)主義理想。事實(shí)上，“克麗斯的兒子小尤旺在很多方面是克麗斯的影子，比如他對(duì)超自然信仰的本能抗拒，以及對(duì)蘇格蘭古老歷史的興趣和意識(shí)”[5]119。而且，他在情緒激動(dòng)的時(shí)候就會(huì)不由自主地說蘇格蘭母語(yǔ)，顯然是民族身份的象征和他對(duì)家鄉(xiāng)本能的愛。小尤旺的內(nèi)心獨(dú)白顯示出他的本質(zhì)是蘇格蘭過去和未來的結(jié)合體，因?yàn)樗焐陀兄环N對(duì)歷史、古老的東西和土地的興趣和熱愛，同時(shí)還具有強(qiáng)烈的正義感，對(duì)所有遭受壓迫的苦難民眾表現(xiàn)出深切的同情，他后來的種種行動(dòng)正是基于他的革命意識(shí)和共產(chǎn)主義信念。

小尤旺有著“灰色花崗巖”般的眼睛，象征著他礦石般的理性。把“花崗巖”的形象和他的性格相提并論說明了他對(duì)信仰確定無疑的絕對(duì)忠誠(chéng)。在尤旺看來，他相信他已經(jīng)找到了牧師羅伯特要大家去尋找的“像刀一樣干凈鋒利”的信念——共產(chǎn)主義。他認(rèn)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰既是當(dāng)前急需的，也是社會(huì)變化過程中不可避免會(huì)來臨的。最后他成為失業(yè)工人運(yùn)動(dòng)的組織者，為了政治追求的需要，他成功地被塑造成燧石般堅(jiān)硬的性格。因此，有著強(qiáng)烈民族主義意識(shí)和共產(chǎn)主義信念的小尤旺是新舊蘇格蘭的綜合體，可以激勵(lì)蘇格蘭人建立一個(gè)有著更好未來的新民族，反映出作者對(duì)于蘇格蘭的未來是充滿希望的。

在整個(gè)三部曲中，克麗斯的觀點(diǎn)反映了作者對(duì)過去的懷念以及對(duì)蘇格蘭土地和人民的深厚感情;而尤旺的看法則表達(dá)了作者對(duì)于將來的希望和他的共產(chǎn)主義革命理想。也就是說，作者通過這兩個(gè)人物的象征意義把他的民族意識(shí)和革命意識(shí)結(jié)合了起來。雖然我們追隨克麗斯懷念過去，但是我們也認(rèn)同象征著蘇格蘭未來的小尤旺，他相信他采取的行動(dòng)不會(huì)是克麗斯所想象的那種會(huì)消逝的浮云，而是會(huì)讓明日的蘇格蘭過上前所未有的陽(yáng)光燦爛的新生活。他認(rèn)為共產(chǎn)主義不僅是不可避免的、必需的，而且也是將來唯一可能的希望。同時(shí)，他的象征意義說明了過去是新的未來中不可缺少的部分，這體現(xiàn)了作者民族主義與共產(chǎn)主義雙重理想的追尋。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，不管是在整個(gè)三部曲中，還是在單獨(dú)的每部小說里，其象征性的框架、標(biāo)題和人物表達(dá)了吉本對(duì)蘇格蘭民族地位和蘇格蘭未來解救方法的尋求過程。雖然吉本帶著傷感懷念古老傳統(tǒng)的逝去，但他不僅是回顧過去，同時(shí)他也接受歷史發(fā)展的進(jìn)程而展望未來，革命是唯一的出路。他對(duì)蘇格蘭民族和人民的所懷有的深厚感情讓他強(qiáng)烈地希望蘇格蘭通過變革而擁有光明未來。既然基督教社會(huì)主義像浮云一樣短暫而不可行，共產(chǎn)主義才是蘇格蘭的未來，蘇格蘭既需要民族主義也需要共產(chǎn)主義，這也正是吉本把他強(qiáng)烈的蘇格蘭民族感和他的共產(chǎn)主義理想相結(jié)合的原因，體現(xiàn)了他民族主義和共產(chǎn)主義雙重理想的追尋與寄托。

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