朱慈恩

(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

中華人民共和國的歷史學(xué)，一般都將1949年新中國成立至1966年文化大革命爆發(fā)這一階段稱之為“十七年史學(xué)”。通俗史學(xué)是為適應(yīng)歷史知識(shí)傳播的需要，采用各種淺顯易懂、容易理解的方式來敘述歷史或是對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行加工改造，以達(dá)到普及歷史知識(shí)的目的，其文本的形式又可稱歷史通俗讀物。新中國十七年間的通俗史學(xué)，以1958年吳晗主編中國歷史小叢書為界將“十七年史學(xué)”分為兩個(gè)時(shí)期。本文擬對(duì)這一時(shí)期的通俗史學(xué)進(jìn)行簡要的論述。

一

新中國成立后，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了我國文化教育的基本性質(zhì)和中心任務(wù)，明確新民主主時(shí)期中國的文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。按照“民族的，科學(xué)的，大眾的文化”的文化建設(shè)要求，通俗讀物必須真真正正地為廣大人民群眾服務(wù)，為人民群眾提供精神食糧。1950年《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展全國出版事業(yè)的指示》:“出版總署應(yīng)當(dāng)充分地動(dòng)員和組織各方面的著作和編譯的力量，使為人民所迫切需要的出版物(尤其是通俗書刊)能有豐富的供應(yīng)，同時(shí)要用各種有效的方法使出版物在質(zhì)量上逐漸提高?！盵1]643(第2冊(cè))1951年“出版工作計(jì)劃大綱”規(guī)定:“大量供應(yīng)人民教育館用的通俗讀物，并廣泛開展讀書運(yùn)動(dòng)”。[1]7(第3冊(cè))計(jì)劃大量出版宣傳愛國主義和反帝反侵略的通俗讀物、時(shí)事手冊(cè)、畫冊(cè)連環(huán)畫等等。宣傳部召開“通俗報(bào)刊圖書出版會(huì)議”，陸定一指出“通俗報(bào)刊出版問題是一個(gè)很重要的關(guān)系我國數(shù)萬萬人民的問題”，“通俗工作是我們國家的大工作，大家應(yīng)該努力做這工作”。[1]133(第3冊(cè))1955年3月21日《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《加強(qiáng)通俗讀物的出版發(fā)行工作》一文，把加強(qiáng)通俗讀物的出版發(fā)行工作定位為一項(xiàng)“重要的政治任務(wù)”，從內(nèi)容選題上來說，主要以“通俗地宣傳馬克思列寧主義”為目標(biāo)，圍繞社會(huì)發(fā)展史，階級(jí)和階級(jí)斗爭史以及資本主義社會(huì)主義等問題，“做到使那些具有初等文化水平的從來沒有接觸過科學(xué)理論書籍的人，也能讀得懂，并且發(fā)生興趣”。

新中國成立至1956年出版業(yè)公私合營社會(huì)主義改造之前，上海廣益書局、北新書局、大中國圖書局、人世間出版社四家出版單位組成四聯(lián)出版社，93家私營書店組成“上海通俗讀物出版業(yè)聯(lián)合書店”(通聯(lián)書店)，34家組成“兒童讀物聯(lián)合發(fā)行公司”(童聯(lián)書店)，37家組成“上海連環(huán)畫出版聯(lián)合書店”(連聯(lián)書店)，武漢36家私營書店組成“武漢通俗讀物出版社”，長沙40多家書店組成“湖南通俗讀物出版社”，廣州40多家書店組成“南方通俗讀物出版社”。這些聯(lián)營書店也出版過不少歷史通俗讀物，例如四聯(lián)出版社主要出版通俗文藝、史地以及工具書，歷史通俗讀物有《陳勝和吳廣》(陳荔)，《黃巾起義》(陳荔)，《隋末的農(nóng)民起義》(端己)，《玄奘取經(jīng)的故事》(陶秋英)，《黃巢起義》(顧有光)，《方臘起義》(方詩銘)，《鐘相和楊幺》(張文清)，《李綱和宗澤的抗金斗爭》(張毓芬)，《文天祥抗元的故事》(顧友光)，《紅巾軍》(端己)，《李自成起義》(張毓芬)，《鄭成功的抗清斗爭》(張文清)，《江陰人民的抗清斗爭》(王虹)，《洪楊史話》(翁大草)，《農(nóng)民革命英雄李秀成》(張毓芬)，《農(nóng)民革命英雄陳玉成》(張毓芬)，《捻黨起義》(張文清)，《劉麗川上海起義》(施瑛)，《義和團(tuán)通俗畫史》(方詩銘、承名世)等。

1953年10月，中央宣傳部決定成立通俗讀物出版社，出版方針是:“以識(shí)字2000以上到初中程度的工農(nóng)兵及基層干部為主要讀者，根據(jù)國家建設(shè)工作與人民群眾的需要組織著作力量，編輯出版通俗圖書和期刊”。具體工作任務(wù)為:(1)編輯出版社會(huì)科學(xué)常識(shí)的書籍和期刊，(2)編輯出版通俗地解釋時(shí)事政治和政策法令的書籍和期刊，(3)編輯出版語文、史地、自然常識(shí)的通俗書籍，(4)編輯出版通俗文藝書籍。[1]487－488(第5冊(cè))

通俗讀物出版社編輯出版了大量的通俗讀物，歷史類占了很大的比重。1955年出版的“中國歷史故事集”，包括了《軍事家和戰(zhàn)斗的故事》(揚(yáng)歌、揚(yáng)葉)，《政治家的故事》(石夷)，《溝通中外經(jīng)濟(jì)文化的故事》(章回)，《春秋戰(zhàn)國的故事》(揚(yáng)歌)，《兩宋衛(wèi)國英雄的故事》(揚(yáng)葉、青谷)，《明朝衛(wèi)國英雄的故事》(青峰等)六種，其書編撰是為“幫助大家認(rèn)識(shí)祖國的偉大，加深對(duì)祖國的熱愛”，取材以歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，“盡量求其生動(dòng)活潑，在不損害歷史真實(shí)性的前提下，有些地方也采用演義方法”。《軍事家和戰(zhàn)斗的故事》，選擇了孫武、孫臏、田單、楚漢戰(zhàn)爭、赤壁之戰(zhàn)、關(guān)羽、淝水之戰(zhàn)等歷史上的大軍事家以及著名戰(zhàn)役?！睹鞒l(wèi)國英雄的故事》，選擇了于謙、抗日援朝、戚繼光、袁崇煥、史可法、江陰人民抗清、嘉定人民抗清、張煌言、李定國等人物和故事。故事題材的選編富有教育意義，如“關(guān)羽”寫的是關(guān)羽驕傲自大，結(jié)果失敗身亡，“淝水之戰(zhàn)”寫的是東晉以弱勝強(qiáng)，打敗符秦的侵略，戚繼光平倭是歌頌人民反抗外來侵略的英勇斗爭?！懊鞔谷赵挠⑿邸庇涊d中朝兩國聯(lián)合抵抗日本入侵，有其時(shí)代背景。黎明《通俗中國史話》，其書編撰是讓廣大讀者“好好的學(xué)習(xí)祖國的歷史，接受優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)，繼承光榮的革命傳統(tǒng)”。[2]3從原始人開始一直敘至明清，以故事體例來敘述中國古代的歷史，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、以及思想文化的方方面面，書中還插入一些圖畫和照片，圖文并茂。馬襄《戰(zhàn)國秦漢史通俗講話》，楊志玖《隋唐史通俗講話》，都較為系統(tǒng)敘述斷代王朝的歷史。

從1958年開始至1966年文化大革命爆發(fā)，這一時(shí)期的通俗史學(xué)，主要是在歷史學(xué)家吳晗的主持下，有計(jì)劃有步驟的展開，是新中國歷史知識(shí)普及工作卓有成效的一個(gè)時(shí)期。

1958年秋，吳晗在北京市中學(xué)歷史教師全體大會(huì)講話中，倡議為青少年學(xué)生編寫一套比較全面系統(tǒng)的課外歷史讀物“中國歷史小叢書”，受到了中學(xué)教師的一致歡迎。吳晗親自擔(dān)任了“中國歷史小叢書”主編，并邀請(qǐng)專家教授組成編輯委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定計(jì)劃和審閱稿件，編委會(huì)下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)組稿、編審等日常工作。“中國歷史小叢書”原計(jì)劃出300種，至1966年已出147種。此后周恩來向吳晗提出建議，再編一套“外國歷史小叢書”，以適應(yīng)外交工作的需要，至1966年“外國歷史小叢書”共出59種。

吳晗主編的“中國歷史小叢書”和“外國歷史小叢書”，講述的歷史人物和歷史事件比起歷史教科書中更為充實(shí)和詳盡?！靶矔某霭?，大大擴(kuò)充了學(xué)生課外閱讀的范圍，大大開闊了學(xué)生的視野，提高了他們的思想境界，啟發(fā)了他們思想品德修養(yǎng)，小叢書成為了他們的良師益友。這些小叢書的出版，不僅繁榮了出版園地，更重要的是為推廣和普及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)做出極大貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了普及讀物的新途徑、新方式、新方法”。[3]202小叢書的閱讀對(duì)象原本定位為小學(xué)五六年級(jí)至初中一二年級(jí)的學(xué)生以及粗識(shí)文字的工人、農(nóng)民，出版后讀者群體大為擴(kuò)展，教師、干部以及解放軍也都成為了“小叢書”的讀者?？梢?，歷史小叢書不僅是青年學(xué)生的良師益友，對(duì)于成年讀者來說也有同樣的益處。

此外，吳晗在主持“中外歷史小叢書”的工作時(shí)，還計(jì)劃通過對(duì)歷史通俗讀物的編纂，來培養(yǎng)出一支作者隊(duì)伍。我們知道，高水平的歷史通俗讀物，不是簡單的“剪刀加漿糊”工作所能勝任的。吳晗不僅組織專家教授編纂，還動(dòng)員鼓勵(lì)中學(xué)教師加入編纂工作，通過通俗讀物的編纂提高教師水平。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加四套小叢書(另兩套為“地理”、“語文”)編寫的有一百多個(gè)中學(xué)教研組，三百多位中學(xué)教師，包括了全國各個(gè)省市。吳晗在極力號(hào)召大中學(xué)校教師及研究部門干部參加編寫工作的同時(shí)，在編寫過程中給予多方面的指導(dǎo)和幫助，從中逐漸培養(yǎng)出一支作者隊(duì)伍來。

二

新中國成立后的歷史學(xué)與20世紀(jì)上半期相比，一個(gè)根本性的變換，就是唯物史觀主導(dǎo)地位的確立。馬克思主義史學(xué)家的通俗史學(xué)創(chuàng)作，在以歷史知識(shí)普及、實(shí)現(xiàn)史學(xué)的大眾化的目標(biāo)上，突出強(qiáng)調(diào)是以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一是批判“舊”的通俗讀物。從馬克思列寧主義的立場觀點(diǎn)出發(fā)，以唯物史觀為標(biāo)尺來檢驗(yàn)舊的歷史通俗讀物，葉圣陶指出某些歷史連環(huán)畫如《史可法》《楊娥》等“做了封建道德的宣傳品”，正風(fēng)出版社的《太平軍初占江南史事錄》“毫無批判地采用了封建統(tǒng)治階級(jí)污蔑革命農(nóng)民的材料”。[1]227(第3冊(cè))金燦然批評(píng)上海時(shí)代書局出版“時(shí)代百科小叢書”中歷史類的讀物如《怎樣學(xué)習(xí)歷史》《鴉片戰(zhàn)爭》《義和團(tuán)》《辛亥革命》等，作者或“缺乏起碼的歷史及一般常識(shí)”，或是抄撮成書，但最關(guān)鍵的是寫作的立場和態(tài)度問題，即作者“庸俗的資產(chǎn)階級(jí)的歷史觀點(diǎn)”，“毫無國家觀念與民族意識(shí)……而且缺乏任何人民的感情”。[4]金燦然又批評(píng)《豪門梁冀》，雖然作者以豪門梁冀來影射四大家族，但缺點(diǎn)還是特別明顯的，具體來說有四:對(duì)社會(huì)發(fā)展史的概念及其模糊;對(duì)于知識(shí)分子在歷史發(fā)展中的作用作了不正確的評(píng)估;保留了對(duì)農(nóng)民起義的反動(dòng)稱謂和詞句;無批判堆積史料以至成為帝王將相家譜。[5]李家驥的《中國古代史話》(泰聯(lián)1952)，從馬克思主義唯物史觀的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，歷史是“勞動(dòng)人民的歷史，這是歷史唯物論的基本觀點(diǎn)，是歷史工作者和學(xué)歷史的人所必知的。作者偏偏不談這些，在書中只見少數(shù)統(tǒng)治人物出出沒沒，興興衰衰，卻看不出個(gè)什么”。[6]有的作者也注意用唯物史觀檢討之前舊作，例如李長之1937年完成的《道教徒的詩人李白及其痛苦》，解放后修訂時(shí)作者意識(shí)到該書“有著濃厚的唯心論的色彩”。[7]1

二是普及社會(huì)發(fā)展史－歷史唯物主義基礎(chǔ)知識(shí)。1949年以后，全國各地區(qū)的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，一方面是黨和政府的組織宣傳推動(dòng)，另一方面也是廣大干部群眾知識(shí)分子學(xué)習(xí)理論的需要。學(xué)習(xí)馬列主義，“一般都是以社會(huì)發(fā)展史－歷史唯物主義作為第一步學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容……不求讀太多的書本，不一定要聽很多的講授報(bào)告，不急于馬上獲得馬列主義的理論、政策的一切方面的知識(shí)，只求經(jīng)過社會(huì)發(fā)展史－歷史唯物主義的學(xué)習(xí)中，較有系統(tǒng)地建立起幾個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn):一、勞動(dòng)創(chuàng)造世界的思想;二、階級(jí)斗爭的思想;三、馬克思主義的國家學(xué)說。掌握了這些基本觀點(diǎn)，許多不了解和想不通的問題往往能夠自己迎刃而解”。[8]《學(xué)習(xí)》曾連載“社會(huì)科學(xué)基本知識(shí)講座”，后輯成“社會(huì)科學(xué)基本知識(shí)講座”(1951－52)的小冊(cè)子，全四冊(cè):《歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)》《社會(huì)發(fā)展的過程》《我們的時(shí)代》《共產(chǎn)黨——?jiǎng)趧?dòng)人民解放斗爭的領(lǐng)導(dǎo)者》。《歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)》介紹了生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，階級(jí)，階級(jí)斗爭，社會(huì)思想意識(shí)，國家與革命，社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律等唯物史觀的基本概念。《社會(huì)發(fā)展的過程》依次介紹了原始社會(huì)，奴隸占有制社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)這五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，書末又介紹了中國半殖民地半封建社會(huì)與新民主主義社會(huì)。新中國成立后編撰了許多社會(huì)發(fā)展史－歷史唯物主義的讀物，當(dāng)然，此類著作的理論體系和基本知識(shí)大多都是來自于《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》。

三是以馬克思主義中國化理論來指導(dǎo)歷史通俗讀物的編撰。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等一系列著作奠定了中國史研究的基本理論體系，為中國馬克思主義歷史學(xué)的發(fā)展指示了方向。按照《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中的論述，中國的封建制度自周秦以來一直延續(xù)了三千年左右，在發(fā)展上陷入遲緩狀態(tài)。《學(xué)習(xí)》雜志連續(xù)登載了關(guān)于中國的歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、各階級(jí)分析等知識(shí)性文章，包括了范文瀾《中華民族的發(fā)展》(3卷1期)，葉蠖生《中國歷史上的土地問題》(3卷2期)，葉蠖生《中國的封建社會(huì)》(3卷3期)，翦伯贊《中國古代的封建社會(huì)》(3卷4期)，翦伯贊《中國古代的農(nóng)民戰(zhàn)爭》(3卷10期)，金燦然《舊中國的殖民地、半殖民地、半封建社會(huì)》(3卷10期)，完全都是按照《中國革命與中國共產(chǎn)黨》的體系來對(duì)中國封建社會(huì)歷史進(jìn)行闡釋。

按照毛澤東的論述，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后中國逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)，五四運(yùn)動(dòng)將中國革命分成舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。新民主主義的目標(biāo)是要建立以無產(chǎn)階級(jí)為首的中國各革命階級(jí)的聯(lián)合專政的新民主主義社會(huì)。毛澤東的經(jīng)典論著奠定了近代史研究的理論體系，后由范文瀾闡發(fā)，到胡繩最終完成的中國近代史體系，“成為當(dāng)代中國近代史的傳統(tǒng)模式，由此建立一系列近代通史的研究規(guī)范，也逐步得到學(xué)者們的認(rèn)同和遵循”。[9]中國近代史一般都按照五次侵華戰(zhàn)爭三次革命高潮這一侵略與反侵略的敘事模式，通俗讀物也是如此，大多都是以鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團(tuán)、辛亥革命為基本內(nèi)容來編撰單篇或會(huì)通的通俗讀物。

四是普遍承認(rèn)人民群眾以及階級(jí)斗爭創(chuàng)造推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。按照唯物史觀的立場，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的?！榜R克思主義歷史觀的核心是勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史……肯定了勞動(dòng)人民是中國歷史的主人，勞動(dòng)人民是生產(chǎn)創(chuàng)造，勞動(dòng)人民的活動(dòng)是中國歷史的推動(dòng)力”。[10]學(xué)習(xí)研究歷史必須就要站在廣大人民群眾的立場上。

承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，最突出的就是對(duì)中國歷代農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的重視。一般來說，以農(nóng)民起義為主題的通俗讀物大多選擇中國歷史上規(guī)模巨大，對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大形象的農(nóng)民起義，用講故事的方式來敘述。莊葳《中國農(nóng)民起義的故事》，收入了“揭竿而起”，“赤眉新市”，“黃巾”，“瓦崗軍”，“黃巢”，“宋江方臘鐘相”，“紅巾軍”，“李闖王”，“太平天國”九個(gè)故事。穆《中國農(nóng)民革命的故事》，收入大澤鄉(xiāng)起義、綠林軍和赤眉軍，“歲在甲子、天下大吉”，瓦崗軍，萬里長征，方臘宋江鐘相和楊幺，“跳動(dòng)黃河天下反”，李闖王，太平天國九個(gè)故事。林章《中國古代農(nóng)民起義故事》，收入陳勝吳廣起義、黃巾起義、瓦崗軍、黃巢起義、闖王起義五個(gè)故事。中國歷史上的農(nóng)民起義，“次數(shù)很多，規(guī)模也很大”，上述農(nóng)民起義故事所介紹的，選擇“我國歷史上最有名的幾次農(nóng)民革命的故事……按照歷史的順序，扼要地來談一談”。[11]1用單篇介紹以上這些著名農(nóng)民起義的通俗讀物也為數(shù)眾多。

五是革命領(lǐng)袖傳記的編撰。傳記是記述人物生平事跡的體裁。五、六十年代革命領(lǐng)袖傳記主要以馬、恩、列、斯以及新中國開國領(lǐng)袖為對(duì)象?！案锩I(lǐng)袖故事對(duì)于人民有極其重要的教育作用，人民可以通過具體的故事與形象，認(rèn)識(shí)革命的道理與意義，認(rèn)識(shí)革命領(lǐng)袖的精神與道德品質(zhì)。革命領(lǐng)袖的故事與形象，往往成為人民教育自己的范例，他們的一言一行，往往對(duì)于一個(gè)人的一生有極其重要的影響”。革命領(lǐng)袖傳記“要求應(yīng)比一般書籍更高。所描寫的有一點(diǎn)不真實(shí)，會(huì)是對(duì)歷史對(duì)領(lǐng)袖的歪曲，發(fā)生不好的影響”。[12]所以其創(chuàng)作需嚴(yán)格以史料為依據(jù)。例如李銳《毛澤東同志的初期革命活動(dòng)》，分四部分:求學(xué)時(shí)期的活動(dòng)并組織新民學(xué)會(huì);五四運(yùn)動(dòng)前后的革命活動(dòng);傳播馬克思主義以及為建黨而斗爭;領(lǐng)導(dǎo)湖南工人運(yùn)動(dòng)。所依據(jù)的材料有毛澤東的手跡、筆記、記錄;有關(guān)史料;革命烈士的日記、信札、文章和材料;有關(guān)人士的談話和書面材料;已經(jīng)出版的毛澤東傳記和有關(guān)文章;其他斷代史著作。[13]除了史料外，還有不少革命領(lǐng)袖的故事和傳說，例如《毛澤東的故事和傳說》，共收入18個(gè)故事和傳說，故事是“真事經(jīng)過流傳，就添上了傳說的色彩，即加上群眾自己的東西，但卻并沒有因此而使故事變得不真實(shí)，相反的，使故事的最有意義的部分更加突出了”，傳說則未必有事實(shí)依據(jù)，“是說故事的人編的。但也不是亂編，而是群眾按照自己對(duì)于毛主席的理解和想象……同樣繪影繪聲地說出了毛主席的為人和作風(fēng)，讓聽故事的人不能不說，毛主席就是那樣”。[14]53－54

三

當(dāng)然，在新中國成立后的十七年間雖然歷史通俗讀物的編撰工作取得了很大的成就，但也存還在著相當(dāng)多的問題。

就數(shù)量而言，歷史通俗讀物還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需要，至1956年，“中學(xué)生的歷史課外讀物還處于奇缺狀態(tài)，這是我們每個(gè)中學(xué)歷史教師都深切感到的問題，而廣大人民群眾也迫切希望讀到通俗的歷史讀物”。[15]在社教運(yùn)動(dòng)中，中國人民大學(xué)歷史系中國歷史教研室下到山西五臺(tái)縣白公社李家莊大隊(duì)，買了一批通俗歷史讀物借給農(nóng)民讀，并且征求意見，“有一個(gè)青年借了本《鴉片戰(zhàn)爭》(工農(nóng)通俗文庫)，當(dāng)天就讀完……連著幾天向我們借書讀”，這說明人民群眾非常喜歡歷史故事，也愛讀歷史書，但苦于缺乏指導(dǎo)，通俗歷史讀物也相當(dāng)匱乏。在這過程中，不少群眾也結(jié)合自身的閱讀愛好和知識(shí)水平對(duì)歷史通俗讀物的編撰提出了很多意見，例如情節(jié)不夠生動(dòng)，“書里沒有人”，“寫得太簡單”，“讀著沒意思”，寫得干巴巴的。語言文字不夠通俗化，半文半白，半中半西，難字難句、名詞術(shù)語、人名地名太多。選題缺乏針對(duì)性，五臺(tái)縣“距北宋北宋名將楊業(yè)的故鄉(xiāng)很近，他們自然而然地很關(guān)心楊家將，農(nóng)民希望復(fù)習(xí)和驗(yàn)證自己已有的歷史知識(shí)，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上擴(kuò)大知識(shí)的領(lǐng)域。如果整本書全是陌生人、陌生事，農(nóng)民是要搖頭的”。[16]

雖然新中國成立后，翦伯贊、吳晗等歷史學(xué)家做出了大量的努力來宣傳歷史主義，但在歷史通俗讀物編寫中非歷史主義的傾向仍然大量存在，“我們寫歷史故事，一定要掌握歷史唯物主義的觀點(diǎn)，嚴(yán)格地按照歷史事實(shí)，實(shí)事求是，決不能從主觀唯心論出發(fā)，把歷史故事尤其是歷史人物理想化……馬昌夏先生寫的《王安石》就犯了非歷史主義的觀點(diǎn)，他把改良主義者王安石理想化了，夸大了他在歷史上的作用”。[17]還有把“迎闖王，不納糧”當(dāng)做“李自成清算豪門，實(shí)行減租減息”，如此將“古代勞動(dòng)人民自發(fā)的斗爭，附會(huì)今天共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，與歷史事實(shí)不符”。[18]10至吳晗開始主編“中國歷史小叢書”，努力克服在通俗讀物編撰中的非歷史主義傾向。歷史上的帝王將相并不因?yàn)槠涫莿兿麟A級(jí)而予以一概否定，例如《秦始皇》在批判其暴政的同時(shí)也肯定秦始皇的“巨大功勞”。漢武帝同樣也是一個(gè)雄才大略的政治家，雖然從階級(jí)立場來看是一個(gè)“騎在勞動(dòng)人民頭上的封建統(tǒng)治者”，但從總體而言還是“在客觀上對(duì)于我國歷史發(fā)展是有很大貢獻(xiàn)的”。[19]32

從內(nèi)容上來看，古代史的通俗讀物已經(jīng)相當(dāng)完備，近現(xiàn)代史也給予了足夠的重視，但世界史的幾乎還是一片空白。世界史中比較多的是蘇聯(lián)歷史、中蘇友好以及馬、恩、列、斯等革命家生活與革命活動(dòng)的小故事，例如《列寧的故事》《偉大的斯大林的故事》之類。

輾轉(zhuǎn)抄襲，粗制濫造，潦草塞責(zé)，這是歷史通俗讀物編撰中最為常見的弊端?？姑涝瘯r(shí)期出版了很多美帝侵華史的小冊(cè)子，但大多數(shù)都是以劉大年《美國侵華史》為藍(lán)本輾轉(zhuǎn)傳抄。[20]成立于1900年的上海廣益書局以出版發(fā)行通俗讀物為主，50年代編印的“工農(nóng)兵叢書”、“抗美援朝戰(zhàn)斗英雄故事叢書”，內(nèi)容都剪自報(bào)刊文章草草編成。[21]38通俗文化出版社的《人民領(lǐng)袖毛澤東》抄襲了《毛澤東同志的青少年時(shí)代》中的大部分材料，從中“可以看出有一種單純依賴剪刀漿糊著書立說的壞風(fēng)氣正在滋長起來”。[1]232(第3冊(cè))通俗文化出版社出版的其他一些革命領(lǐng)袖通俗傳記如《馬克思故事》《恩格斯故事》《列寧故事》《斯大林故事》也都存在類似的問題。其他如商務(wù)印書館出版徐蔚南《胡志明》，太平洋出版社出版吳之英《胡志明傳》和李白英《金日成傳》，星星出版社的《永垂不朽的斯大林》等等，都是抄襲或剪貼成書，“有的還用資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)觀點(diǎn)或庸俗的筆法來描寫革命領(lǐng)袖的活動(dòng)和生活”。[1]675(第5冊(cè))

相比之下，吳晗所從事的通俗史學(xué)工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍?！爸型鈿v史小叢書”至今仍不斷地有修訂、續(xù)補(bǔ)、重印推出，說明高質(zhì)量、高水平的歷史通俗讀物和專業(yè)學(xué)術(shù)著作一樣，是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。

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[6]趙根科.評(píng)《中國古代史話》[N].光明日?qǐng)?bào)，1953－07－04.

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[8]艾思奇.從頭學(xué)起——學(xué)習(xí)馬列主義的初步方法[J].學(xué)習(xí)，1949，創(chuàng)刊號(hào).

[9]沈渭濱.《新陳代謝》與當(dāng)代中國史學(xué)[J].開放時(shí)代，1998(4).

[10]金燦然.愛祖國的歷史[J].中國青年，57號(hào)，1951(1).

[12]涂樹平.編繪革命領(lǐng)袖故事必須嚴(yán)肅認(rèn)真[N].光明日?qǐng)?bào)，1953－07－04.

[13]李銳.毛澤東同志的初期革命活動(dòng) [J].中國青年，1953(13).

[14]賈芝.關(guān)于“毛澤東的故事和傳說”[M]∥毛澤東的故事和傳說.北京:工人出版社，1959.

[15]編者.向歷史科學(xué)進(jìn)軍[J].歷史教學(xué)，1956(1).

[16]夏薌.寫農(nóng)民的歷史，為農(nóng)民寫歷史[N].人民日?qǐng)?bào)，1965－11－12.

[17]何彭毓.關(guān)于“歷史故事試作”的幾點(diǎn)意見[N].光明日?qǐng)?bào)，1951－12－15.

[18]榮孟源.愛國主義與歷史科學(xué) [M]∥怎樣學(xué)習(xí)祖國的歷史.上海:華東人民出版社，1953.

[19]范福元.漢武帝[M].北京:中華書局，1960.

[20]王大白.評(píng)六部美帝侵華史[N].人民日?qǐng)?bào)，1951－03－25.

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