李德栓

(漳州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

由余瑋、吳志菲合著，新華出版社出版的《鄧小平的最后二十年》一書，對鄧小平新時(shí)期的貢獻(xiàn)和影響作了全景式的描述，這對于我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會十八大精神是有益的。但書中對鄧小平為什么要發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話卻作出了令人質(zhì)疑的解釋，而這樣的解釋也出現(xiàn)在近年出版的其他一些書中［1，2］，這不能不引起我們的注意。

在1978年中央工作會議召開之前，鄧小平曾經(jīng)交代胡喬木起草一個(gè)講話稿，準(zhǔn)備在中央工作會議閉幕式上用。胡喬木準(zhǔn)備的講話稿是講工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的，其中第一部分講工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的歷史意義，第二部分講工作著重點(diǎn)如何轉(zhuǎn)移。但在中央工作會議期間，鄧小平又找人要求另行準(zhǔn)備閉幕式上的講話稿，講話稿的主題、框架都由鄧小平擬定好了，且找講話稿起草人員專門談了講話稿的主題、框架和內(nèi)容。這樣一來，就產(chǎn)生了一個(gè)問題，鄧小平為什么不用原來已經(jīng)起草好的講話稿，而要另行準(zhǔn)備講話稿呢?對于這樣一個(gè)較大問題，余瑋、吳志菲在其著作《鄧小平的最后二十年》里是這樣解釋的:“但是到會議期間，會議形勢出乎意料地在發(fā)生變化，僵局已經(jīng)被打破。鄧小平敏銳地覺察到歷史性轉(zhuǎn)折的機(jī)遇出現(xiàn)了。在這種情況下，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題已不是那么突出了，許多新情況、新問題提出來了。于是，鄧小平以戰(zhàn)略家的眼光和思維，親擬提綱，并提出了整體框架和思路?！保?］26照余瑋、吳志菲的說法，鄧小平之所以要叫人另行起草講話稿，是因?yàn)闀h形勢出現(xiàn)了變化，工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題已經(jīng)不那么突出了。在筆者看來，這種說法過于表面化和抽象化，不能不提出兩點(diǎn)質(zhì)疑。

一

從中央工作會議情況看，余瑋、吳志菲所說的會議形勢變化，即是說的陳云發(fā)言后與會代表紛紛要求處理“文革”中的冤假錯(cuò)案，實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)，而中央政治局開會又處理了一些較大的歷史問題。應(yīng)當(dāng)指出，會議出現(xiàn)這樣的變化，有助于人們在實(shí)事求是原則下達(dá)成共識，從而為實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折創(chuàng)造條件。但問題是，鄧小平為什么又要專講解放思想問題，而且認(rèn)為解放思想是當(dāng)前一個(gè)重大政治問題呢?可見，鄧小平發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話并不是因?yàn)闀h形勢出現(xiàn)了變化，而是有別的背景和原因。

中央工作會議出現(xiàn)出乎意料的變化，這也不是堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的人主動(dòng)促成的，而是以陳云為代表的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持實(shí)事求是原則的結(jié)果，是發(fā)揚(yáng)民主，堅(jiān)持批評的結(jié)果。中央工作會議圍繞歷史問題展開的討論和批評，只不過是自提出“兩個(gè)凡是”以來以鄧小平為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家反對和批評“兩個(gè)凡是”的繼續(xù)。

自從中央提出“兩個(gè)凡是”之后，鄧小平通過談話和寫信批評了“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為這種說法和做法不符合馬克思主義，毛澤東如果在世，也不會同意。在真理標(biāo)準(zhǔn)討論中，鄧小平已經(jīng)認(rèn)為，連真理標(biāo)準(zhǔn)問題都要引起爭論，他感到“莫名其妙”［4］366，是“思想僵化”［5］128。在這里，鄧小平雖然批評“兩個(gè)凡是”的說法和做法不符合馬克思主義，甚至已經(jīng)指出這是“思想僵化”，但是他并沒有圍繞思想僵化展開對“兩個(gè)凡是”的深入批評，而只是指出其說法做法的形而上學(xué)性。到了中央工作會議上，在歷史問題和中國向何處去等問題上仍存在著“兩個(gè)凡是”和實(shí)事求是的爭論和斗爭，鄧小平已經(jīng)意識到再一般化地批評“兩個(gè)凡是”已經(jīng)不解決問題了，必須對“兩個(gè)凡是”進(jìn)行更深一層的批評，這才是鄧小平要求另行準(zhǔn)備發(fā)言稿，專講解放思想問題的根由。

從《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文可以很清楚地看到，鄧小平提到了歷史遺留問題，但他并不是以此為中心展開講話的，而只是認(rèn)為，解決歷史遺留問題是解放思想的需要，而解放思想?yún)s決不是針對歷史遺留問題，只是針對對待歷史遺留問題和中國向何處去問題堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的做法，即為了批評“兩個(gè)凡是”。

在鄧小平發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中，雖然找不到“兩個(gè)凡是”的字樣，但是批評“兩個(gè)凡是”的鋒芒卻是不能否認(rèn)的。“兩個(gè)凡是”在說法和做法上陷入形而上學(xué)，因而必須進(jìn)行批評。而更為致命的所在是它成為一種思想僵化，會用僵化思想來束縛和禁錮人們的思想，說大一點(diǎn)它會亡黨亡國，講小一點(diǎn)它會使人們等、靠、要，不是積極主動(dòng)地去做該做的事情。不沖破這種局面，黨和人民什么事都不能做，能做的只是繼續(xù)堅(jiān)持“左”的思想，走階級斗爭道路，這樣一來，工作重點(diǎn)不可能轉(zhuǎn)移，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可能實(shí)現(xiàn)。正是看到了“兩個(gè)凡是”的思想僵化及其危害，鄧小平才交代有關(guān)人員重新起草講話稿，并且強(qiáng)調(diào)指出:在寫解放思想問題時(shí)，要“講點(diǎn)理論的重要”［6］162。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文看上去講了四個(gè)問題，其實(shí)只要我們整體分析和系統(tǒng)把握，那么就很容易看出，它是以解放思想為主題的。它一開始分析討論了解放思想的必要性和重要性，最后又圍繞怎樣解放思想討論了三個(gè)相關(guān)問題。

在講話第一部分，鄧小平雖說是在闡述解放思想的必要性和重要性，但以分析思想僵化的原因和危害來深化“兩個(gè)凡是”的批評卻是十分明顯的。作為一個(gè)偉大的馬克思主義者，鄧小平運(yùn)用歷史唯物主義原理對思想僵化進(jìn)行了系統(tǒng)分析。鄧小平認(rèn)為，人們的思想，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想之所以會僵化，是因?yàn)榄h(huán)境、體制、制度及舊的習(xí)慣勢力等因素作用的結(jié)果。人們處于不同的歷史環(huán)境下，便會產(chǎn)生不同的思想觀念和意識。中國經(jīng)歷了十年“文化大革命”，林彪、“四人幫”出于他們篡黨奪權(quán)的目的，制造迷信，大搞禁令、禁區(qū)，動(dòng)不動(dòng)上綱上線，還輔之于追查，扣帽子、打棍子、抓辮子。在這種法西斯式專政情況下，人們只能迷信和盲從，進(jìn)而思想開始僵化。再者，我們長期實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這種體制曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是在開放時(shí)代，它就顯示出了弊端，其中在管理方面，往往是是非不分，賞罰不明，大家干多干少一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣。久而久之，大家形成了等、靠、要的想法，誰也不想去思考和解決什么問題了，思想也就隨之僵化起來了。我們是實(shí)行民主集中制的，但在十年“文化大革命”中，這一組織原則遭到了破壞，以至于我們的政治生活很不正常，權(quán)力過分集中，官僚主義很是盛行。這樣一來，人們思考問題和做事情不是理性地進(jìn)行，而是聽風(fēng)聲，看風(fēng)頭，看來頭，思想也隨之僵化起來了。還有就是中國有幾千年封建社會的歷史，小生產(chǎn)的習(xí)慣勢力影響深遠(yuǎn)。人們只顧自己的生活，保守自己的利益，因循守舊，墨守成規(guī)，誰也不敢為天下先，往往是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，不求上進(jìn)。在這種環(huán)境和背景下，人們當(dāng)然是不想任何問題，不求任何改變，思想自然就僵化滯后了。鄧小平的這些分析不僅全面，而且相當(dāng)精辟透徹，給人以耳目一新之感。

一貫依照辯證法辦事的鄧小平，在講話中不僅全面分析了人們思想僵化的原因，而且運(yùn)用辯證思維指出了思想僵化的一系列危害。這就是，思想一旦僵化起來，在講集中和黨的領(lǐng)導(dǎo)情況下，條條框框多起來;基層和人民群眾失去民主權(quán)利，沒有積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，隨風(fēng)倒多起來;照本辦事，照章行事多了，人們思想趨于保守，迷信和本本主義泛濫成災(zāi)。信由這種風(fēng)氣和勢頭繼續(xù)下去，不僅四個(gè)現(xiàn)代化沒有希望，而且會亡黨亡國?？梢?，思想僵化危害極大，必須通過解放思想來加以解決。

當(dāng)鄧小平系統(tǒng)分析了思想僵化的原因和危害之后，就使得人們明確了解放思想的必要性和重要性。我們不僅要正確認(rèn)識和評價(jià)真理標(biāo)準(zhǔn)討論，而且要恢復(fù)和確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，我們才能搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義。

鄧小平也從正面論述了解放思想、實(shí)事求是的必要性。在鄧小平看來，獨(dú)立思考、勇于探索和創(chuàng)新是更好進(jìn)行社會實(shí)踐的前提和條件。他說:“干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。”［5］143因此，“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業(yè)就愈有利?！保?］143正是基于這種考慮，鄧小平要求各級黨委和每個(gè)黨支部，都來鼓勵(lì)、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，都來做促進(jìn)解放思想、開動(dòng)腦筋的工作。

然而要解放干部和群眾的思想，就要在弄清思想僵化根源和危害基礎(chǔ)上做一些有針對性的工作。在鄧小平看來，我們必須做好如下工作。

首先，要講民主。我們都知道，在十年“文化大革命”期間，林江反革命集團(tuán)出于其篡黨奪權(quán)目的，大搞法西斯式逼供，造成了大量冤假錯(cuò)案，殘害了一大批領(lǐng)導(dǎo)干部和無辜群眾，這是對人民民主專政的破壞，是對民主集中制原則的踐踏，更是對社會主義民主和法制尊嚴(yán)的玷污。粉碎“四人幫”后，我們要領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須恢復(fù)人民群眾的民主權(quán)利，落實(shí)民主集中制原則，建立健全社會主義法制，以確保社會主義民主的實(shí)現(xiàn)。只有給人民群眾以民主自由權(quán)利，我們黨才能及時(shí)了解社情民意，從而才能進(jìn)行必要的和科學(xué)的集中，以便進(jìn)行民主化和科學(xué)化決策。只要人民群眾敢于講話，并且能夠講真話和實(shí)話，思想才能活躍，不再僵化。當(dāng)然，人民群眾獲得言論自由，并不意味著人們可以為所欲為，像“文化大革命”那樣搞“四大”，而要“集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)”。必須加強(qiáng)社會主義法制，樹立法的權(quán)威。新時(shí)期以來的實(shí)踐業(yè)已證明，只要給人民以民主自由權(quán)利，同時(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，健全社會主義法制，人民群眾就不會再受到“兩個(gè)凡是”那樣的禁錮，思想解放就不可遏制。

給人民群眾以民主自由的權(quán)利，促使他們思想解放，必然會遇到歷史遺留問題。在這個(gè)問題上，如果處理不好，引導(dǎo)不力，那會造成很不好的社會局面，從而影響工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移大局。正是這樣看問題，鄧小平提出要團(tuán)結(jié)一致向前看，即我們要解決歷史遺留問題，但要講條件和時(shí)機(jī)，要宜粗不宜細(xì)，不然糾纏起來不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且容易引起不必要的混亂和麻煩。當(dāng)時(shí)安定團(tuán)結(jié)進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是大局，是大道理，歷史遺留問題的解決要分輕重緩急，逐步來搞。比如，要妥善處理“文化大革命”中的問題，分清一些人的功過，糾正一批大的冤假錯(cuò)案，但“有的問題不能夠一下子解決，要放到會后去繼續(xù)解決”［5］147。解決歷史遺留問題，“要大處著眼，可以粗一點(diǎn)，每個(gè)細(xì)節(jié)都弄清不可能，也不必要?！保?］148要看清毛澤東同志的歷史地位和作用，堅(jiān)持毛澤東思想，同時(shí)又要在處理歷史遺留問題過程中實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)，這是解放思想必須注意的問題。

其次，要進(jìn)行體制改革。我國長期以來實(shí)行高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制，這種體制在歷史上曾發(fā)揮過積極作用，但隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，這種體制的一些弊端逐漸顯露出來，如經(jīng)濟(jì)上國家對企業(yè)管得太多，統(tǒng)得過死，使本來應(yīng)當(dāng)充滿生機(jī)活力的社會主義經(jīng)濟(jì)失去了活力。在政治上，由于權(quán)力過于集中，企業(yè)和集體及個(gè)人不擁有更多權(quán)力，人們除了沒有生產(chǎn)的動(dòng)力和活力外，也沒有民主管理和監(jiān)督權(quán)力，這不僅造成了思想僵化，而且因?yàn)樗枷虢┗奈：?yán)重阻礙了我國經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，使現(xiàn)代化建設(shè)邁不出長足發(fā)展的步伐。要把人們從這種局面中解放出來，必須進(jìn)行體制改革。在經(jīng)濟(jì)上，鄧小平主張發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主，即改革原有經(jīng)濟(jì)體制權(quán)力過于集中的狀況，有計(jì)劃地大膽下放權(quán)力，使國家、地方、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人各方面的積極性都得到充分發(fā)揮，也有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。從客觀上說，我國地方大，一個(gè)省就相當(dāng)于歐洲一個(gè)國家，完全有必要在統(tǒng)一計(jì)劃和領(lǐng)導(dǎo)下，給地方以更多自主權(quán)。

在政治上，鄧小平要求給人們以更多民主權(quán)利，就是說我們要改革原有高度集中的中央集權(quán)制，讓人民群眾擁有更多的參與民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，這是確保人民群眾當(dāng)家作主的起碼條件。集中起來說，“要切實(shí)保障工人農(nóng)民個(gè)人的民主權(quán)利，包括民主選舉、民主管理和民主監(jiān)督。不但應(yīng)當(dāng)使每個(gè)車間主任、生產(chǎn)隊(duì)長對生產(chǎn)負(fù)責(zé)任、想辦法，而且一定要使每個(gè)工人農(nóng)民都對生產(chǎn)負(fù)責(zé)任、想辦法?！保?］146只有賦予人民群眾更多的民主權(quán)利，才能調(diào)動(dòng)起他們參與管理和監(jiān)督的積極性，才能使他們?nèi)ラ_動(dòng)腦筋，積極從事社會實(shí)踐，不再像過去那樣不是等、靠、要，就是當(dāng)一天和尚撞一天鐘，思想僵化，迷信盲從，使社會發(fā)展錯(cuò)失良機(jī)。

再次，要按照新情況實(shí)行新辦法。在鄧小平看來，進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之后，過去那些實(shí)踐證明已經(jīng)有礙于人們思想解放的老辦法必須予以革除。針對官僚主義習(xí)氣，鄧小平分析了它產(chǎn)生的原因，同時(shí)認(rèn)為它是有害于社會化大生產(chǎn)的，如果對此不進(jìn)行改革，那么“我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”［5］150。在管理制度上，我們再也不能像過去那樣得過且過，無人負(fù)責(zé)了，應(yīng)當(dāng)實(shí)行責(zé)任制。比如說，工作任務(wù)要有人負(fù)責(zé)，要實(shí)行定人員、定數(shù)量、定質(zhì)量、定時(shí)間等幾定制度，凡事總不能模糊過去，一定要加強(qiáng)責(zé)任，使任務(wù)落實(shí)。就加強(qiáng)責(zé)任制來說，要擴(kuò)大管理人員的權(quán)限，做好人事工作，同時(shí)又要加強(qiáng)考核工作，按照責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合原則，做到考核嚴(yán)格，賞罰分明，這樣才能在全社會形成“你追我趕，爭當(dāng)先進(jìn)，奮發(fā)向上的風(fēng)氣”［5］152。

在經(jīng)濟(jì)政策上，我們不能繼續(xù)過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期那種不顧各地情況的一刀切做法，應(yīng)當(dāng)在下放權(quán)力的同時(shí)，允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。這樣一來，就可以產(chǎn)生競爭局面，形成比學(xué)趕幫超勢頭，而不像過去那樣等、靠、要，是以先富為榜樣，積極主動(dòng)創(chuàng)造條件去致富?！斑@樣，就會使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！保?］152

最后，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。思想僵化固然是環(huán)境、體制、制度和習(xí)慣勢力之所為的結(jié)果，但我們也要看到，知識貧乏、觀念陳舊、眼界狹隘也會導(dǎo)致思想僵化。有鑒于此，在講話最后鄧小平提出了學(xué)習(xí)任務(wù)。鄧小平認(rèn)為，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)改革，必然會遇到新情況新問題，對此我們應(yīng)有思想準(zhǔn)備，做好對群眾的宣傳教育工作，但必須學(xué)習(xí)，再也不能像過去那樣，“主要的精力放到政治運(yùn)動(dòng)上去了，建設(shè)的本領(lǐng)沒有學(xué)好，建設(shè)沒有上去，政治也發(fā)生嚴(yán)重的曲折”［5］153。為了吸取這個(gè)歷史教訓(xùn)，“全黨必須再重新進(jìn)行學(xué)習(xí)”［5］153。講到學(xué)什么的問題，鄧小平明確指出，根本地要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，并能把它同我國四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，“要克服保守主義和本本主義”［5］153。否則，又會導(dǎo)致新的思想僵化。同時(shí)要圍繞我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，抓緊學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)和管理。

從上面我們對鄧小平講話的分析中看，鄧小平發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，并不是因?yàn)橹醒牍ぷ鲿h形勢出現(xiàn)了變化，而是“兩個(gè)凡是”仍然在阻礙歷史遺留問題的解決，仍然有可能阻礙歷史性轉(zhuǎn)折，因而鄧小平敏銳地感覺到深化“兩個(gè)凡是”的批評十分必要又十分重要，這才又要有關(guān)人員重新起草中央工作會議閉幕式上的講話稿。從講話主題和內(nèi)容來看，講話不是針對會議形勢出現(xiàn)新變化，而是要實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折還要深化“兩個(gè)凡是”的批評。對“兩個(gè)凡是”的一般化批評在會前已經(jīng)進(jìn)行過了，它對人們認(rèn)同實(shí)事求是原則，處理歷史遺留問題奠定了思想基礎(chǔ)，但對于實(shí)現(xiàn)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折——把黨和國家的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來——來說，它就不夠了，這是因?yàn)?，一個(gè)偉大歷史性轉(zhuǎn)折決不是一個(gè)口號，一個(gè)指令就能解決的問題，它首先需要一場思想革命，這種思想革命就是對過去舊環(huán)境、傳統(tǒng)體制、制度和習(xí)慣勢力的革命，這場革命若不深入批評“兩個(gè)凡是”的思想僵化，決不可能完成，因而鄧小平要求解放思想，并鄭重指出，解放思想是當(dāng)前一個(gè)重大政治任務(wù)，把解放思想由破舊立新提高到了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的高度?；诖?，這篇講話成了三中全會的主題報(bào)告，是新時(shí)期解放思想的宣言書。這即是說，鄧小平的講話是為了清除“兩個(gè)凡是”思想僵化的障礙，從而能使黨和國家的工作著重點(diǎn)順利轉(zhuǎn)移。余瑋、吳志菲在其著作中對鄧小平發(fā)表講話原因的解釋和判斷過于表面化、簡單化，這是他們未能抓住中央工作會議主題所致的結(jié)果。從根本上來說，還在于他們沒有歷史地聯(lián)系鄧小平對“兩個(gè)凡是”的批評，對講話只是作了簡單解讀。這種形而上學(xué)的研究方法是要不得的，由此而來的研究結(jié)論自然會令人質(zhì)疑。

二

在陳云發(fā)表講話后，歷史遺留問題的處理倍受與會者關(guān)注，后來一些重大歷史遺留問題也得到了解決，會議形勢的這種變化的確是出乎意料的。在會議形勢的這種變化下，會議討論了農(nóng)業(yè)問題。這也就是余瑋、吳志菲在書中所說的“許多新情況、新問題提出來了”。據(jù)此，余瑋、吳志菲認(rèn)為“工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題已不是那么突出了”，在這種情況下，鄧小平要求重新起草他在工作會議閉幕式上的講話稿。這種看法筆者是不能茍同的。

如果照余瑋、吳志菲在書里的說法，當(dāng)與會者關(guān)注歷史遺留問題和農(nóng)業(yè)問題時(shí)，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題已經(jīng)不是那么突出了，那么鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中，當(dāng)提及歷史遺留問題時(shí)就沒有必要強(qiáng)調(diào)對歷史遺留問題宜粗不宜細(xì)，讓大家向前看。當(dāng)談經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，他也就沒有必要講改革和調(diào)整。但實(shí)際情況是什么呢?當(dāng)談歷史遺留問題時(shí)，鄧小平講了宜粗不宜細(xì)問題，講了向前看的問題，其目的和用意“正是為了順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變?！保?］147當(dāng)用很多篇幅講經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，鄧小平說了改革和調(diào)整問題，他這樣說的目的就在于促使中國由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。如果說工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題已經(jīng)不是那么突出了，那么在講話中鄧小平為什么還要兩次明確提到工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移呢?而且在同負(fù)責(zé)講話稿起草工作的有關(guān)人員談話時(shí)，要求在講話開頭或中間講一講重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題，他說道:“這是一個(gè)主要的方針，要不了多少語言，但這是個(gè)大前提，是總的東西?！保?］165由此可見，余瑋、吳志菲在其書里的說法是不能令人信服的，是值得質(zhì)疑的。

在中央工作會議前的中央政治局常委會上，鄧小平就已經(jīng)提出工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題，后來它成為中央工作會議的議題。而陳云等老一輩無產(chǎn)階級革命家之所以提歷史遺留問題，完全是著眼于要實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，必先解決好歷史遺留問題，實(shí)現(xiàn)全黨全國人民的安定團(tuán)結(jié)。鄧小平不僅肯定了這一點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)指出，解決一些歷史遺留問題，是解放思想的需要，實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)的需要，“目的正是為了向前看，正是為了順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變?！保?］147在中央工作會議上，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題得到了較熱烈討論，并且已經(jīng)進(jìn)入到怎樣實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的問題上了，因此以前準(zhǔn)備好的講話稿只是一般地討論工作重點(diǎn)如何轉(zhuǎn)移問題已經(jīng)顯得不足了，應(yīng)當(dāng)較具體討論工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題，這就涉及解放思想的問題，改革體制和調(diào)整政策的問題，否則講工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移純粹是一句空話。鄧小平做事從來不敷衍了事，而是具體徹底，即有什么問題，就要解決什么問題。既然工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題是一個(gè)思想解放的問題和體制政策的改革調(diào)整問題，那就要一方面深化“兩個(gè)凡是”的批評，另一方面大膽進(jìn)行舊體制的改革，舊政策的調(diào)整。正是基于這樣的考慮，鄧小平才感到原有的稿子針對性不怎么強(qiáng)，討論問題不怎么具體，才根據(jù)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的需要，要求另行起草講話稿。情況不是像余瑋、吳志菲在其書里所說的那樣，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題不那么突出了。

工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題是中央工作會議的重要議題，如果鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話不是以它為前提和方針展開的，那么講話怎么能成為十一屆三中全會的主題報(bào)告?三中全會憑什么能作出把黨和國家的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的偉大決策?在鄧小平看來，無論是從我國貧窮落后的實(shí)際看，還是從社會主義的本質(zhì)要求說，我們都必須把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，大力發(fā)展生產(chǎn)力?！耙虼?，我強(qiáng)調(diào)指出，要迅速地堅(jiān)決地把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。十一屆三中全會解決了這個(gè)問題，這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折?！保?］11這即是說，鄧小平在中央工作會議閉幕式上發(fā)表的講話是圍繞工作重點(diǎn)如何轉(zhuǎn)移來展開的，十一屆三中全會以此為根據(jù)，高度評價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)討論，果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，英明地作出了把黨和國家的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的偉大決策，并確定了若干經(jīng)濟(jì)政策。看來，我們不能表面地以為鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，似乎工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題已經(jīng)不怎么突出了，不需要重點(diǎn)考慮了，要考慮的是經(jīng)濟(jì)問題，然而經(jīng)濟(jì)問題難道不是工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移首先要考慮的問題嗎?

大凡進(jìn)行歷史轉(zhuǎn)折之前，人們都要考慮怎樣轉(zhuǎn)折的問題，而這個(gè)問題需要從主體和社會條件兩方面去解決，因?yàn)槿祟悮v史不過是主體借助社會條件所展開的創(chuàng)造活動(dòng)。人類歷史要轉(zhuǎn)折了，主體卻還沒有生成，社會條件還沒有得到變革，那么談?wù)撋鐣v史的轉(zhuǎn)折便是一句空話。馬克思和恩格斯之所以在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)決裂，就是從主體和社會歷史條件變革兩個(gè)層面來考慮怎樣實(shí)現(xiàn)由資本主義轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。在《資本論》第一卷跋中，馬克思曾提及死人抓住活人的問題，其實(shí)講的是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命，我們必須革除舊的觀念和習(xí)氣。同樣地，在新中國成立前夕，在河北省平山縣西柏坡毛澤東發(fā)表著名的七屆二中全會講話，提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針，就是著眼于實(shí)現(xiàn)好工作重心由農(nóng)村向城市的偉大歷史轉(zhuǎn)折。熟悉馬克思主義理論，特別是掌握了毛澤東思想精髓和靈魂的鄧小平不是不懂得這一點(diǎn)。因而，在中央工作會議召開前的中央政治局常委會上，鄧小平建議把工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移作為中央工作會議議題，并讓胡喬木起草了以工作重心轉(zhuǎn)移為主題的講話稿。但是在會議進(jìn)行期間，“兩個(gè)凡是”的影響仍然存在，歷史遺留問題的議論和經(jīng)濟(jì)問題的討論都受到了一定的阻力。這樣一來，使鄧小平看到，必須深化對“兩個(gè)凡是”的批評，同時(shí)要考慮改革和調(diào)整問題。只有這樣，才能為歷史轉(zhuǎn)折所需要的主體生成和社會條件變革創(chuàng)造條件。正是出于這樣的考慮，鄧小平同志約人談話，親擬講話稿提綱，要求另行起草講話稿。

在馬克思關(guān)于人的發(fā)展三階段論中，我們可以很清楚地看到，在商品經(jīng)濟(jì)社會，個(gè)體具有相對主體性。就是說，個(gè)體不再像傳統(tǒng)社會里那樣完全依附于社會共同體，從而迷信和盲從一切，從不把自己當(dāng)主體看待，就像馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》里所說的，人們純粹是一袋馬鈴薯。商品經(jīng)濟(jì)社會里的個(gè)體在法律地位上是平等的，人們有相對主體性，決不會充滿奴性。我們將要實(shí)現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)折其實(shí)就是由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)向有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)社會，因而我們就要解決個(gè)體主體的相對獨(dú)立性問題。在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，人們生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，均由國家說了算，個(gè)體只是生產(chǎn)的機(jī)器，不是生產(chǎn)的主體，加上十年“文化大革命”中林江反革命集團(tuán)大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信，還有封建社會遺留給我們的官僚主義和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力的作用，致使人們思想僵化，迷信盛行，這種迷信盲從的個(gè)體是不能適應(yīng)有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)社會的。針對這一點(diǎn)，鄧小平以解放思想為主題，深入分析了思想僵化的根源和危害，把反對和批評“兩個(gè)凡是”提高到了思想路線的高度，同時(shí)他著眼于解放個(gè)體主體。他強(qiáng)調(diào)指出:“不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個(gè)工廠、一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)商店、一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，也都要實(shí)事求是，都要解放思想，開動(dòng)腦筋想問題、辦事情?！保?］143因?yàn)樵卩囆∑娇磥恚霸邳h內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業(yè)就愈有利。干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒有這樣一大批闖將，我們就無法擺脫貧窮落后的狀況，就無法趕上更談不上超過國際先進(jìn)水平?！保?］143因此，“我們希望各級黨委和每個(gè)黨支部，都來鼓勵(lì)、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，都來做促進(jìn)群眾解放思想、開動(dòng)腦筋的工作。”［5］143－144可見，鄧小平是著眼于解放個(gè)體主體才發(fā)表關(guān)于解放思想的講話的，而解放個(gè)體主體又是出于工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移對個(gè)體主體要求來考慮的。準(zhǔn)此，不聯(lián)系工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移這個(gè)總的問題和前提來解讀鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，不僅看不到鄧小平講話的理論高度，而且不符合講話本身的主旨和意圖，因而是沒有眼光和文本根據(jù)的，是應(yīng)當(dāng)給予質(zhì)疑的。

工作重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移，就要?jiǎng)?chuàng)造社會條件，即對原有的體制、管理方式和政策進(jìn)行改革和調(diào)整，否則一切照舊，工作重心不可能轉(zhuǎn)移。粉碎“四人幫”之后，黨雖然提出過一些奮斗目標(biāo)，但由于沒有解決好指導(dǎo)思想問題，也沒有對舊的一套體制、管理方式和政策進(jìn)行改革和調(diào)整，結(jié)果使工作出現(xiàn)了兩年徘徊局面。要把人們從原有的體制、管理方式和政策下解放出來，必須訴諸于改革和調(diào)整，這是因?yàn)閭€(gè)人總是離不開社會的，個(gè)人從社會得到自己的生存條件和手段，從而獲得個(gè)體主體性，解放思想同改革調(diào)整是相輔相成的，它們統(tǒng)一于工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的實(shí)踐。

圍繞工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題，鄧小平在講話中觸及了改革問題。他主張對原有的體制進(jìn)行改革，即對廣大的人民和地方講經(jīng)濟(jì)民主，使其有更多生產(chǎn)自主權(quán)。只有這樣，才能促動(dòng)人們?nèi)シe極主動(dòng)地創(chuàng)造財(cái)富，不像過去那樣搞平均主義和大鍋飯，并毫無目的地搞階級斗爭和政治運(yùn)動(dòng)?！耙粋€(gè)生產(chǎn)隊(duì)有了經(jīng)營自主權(quán)，一小塊地沒有種上東西，一小片水面沒有利用起來搞養(yǎng)殖業(yè)，社員和干部就要睡不著覺，就要開動(dòng)腦筋想辦法。全國幾十萬個(gè)企業(yè)，幾百萬個(gè)生產(chǎn)隊(duì)都開動(dòng)腦筋，能夠增加多少財(cái)富啊!”［5］146從原來的平均主義和大鍋飯走向自主經(jīng)營和財(cái)富創(chuàng)造，是確保工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)的重要轉(zhuǎn)折。

在改革原有體制的同時(shí)，鄧小平又提出改革原有的管理方法。他批評了官僚主義，主張用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì)，不像過去那樣實(shí)行強(qiáng)制命令和行政手段。他要求實(shí)行責(zé)任制，真正做到事有人管，責(zé)有人盡，權(quán)有人用，再也不像過去舊體制下那種借口集體負(fù)責(zé)，實(shí)則無人負(fù)責(zé)的狀況?！耙豁?xiàng)工作布置之后，落實(shí)了沒有，無人過問，結(jié)果好壞，誰也不管。所以急需要建立嚴(yán)格的責(zé)任制?！保?］150－151這就是說，要切實(shí)落實(shí)責(zé)任制，加強(qiáng)責(zé)任制，促使人們行動(dòng)起來，形成“你追我趕、爭當(dāng)先進(jìn)、奮發(fā)向上的風(fēng)氣”［5］152。打破過去那種計(jì)劃管理體制，加強(qiáng)和落實(shí)責(zé)任制，這是一種適應(yīng)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的管理方法大轉(zhuǎn)變。

在講話中，鄧小平還談到了經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整問題。這就是他要求改變過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下那種搞形式主義的做法，每個(gè)地方都要根據(jù)自身?xiàng)l件和特點(diǎn)來搞經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn);同時(shí)允許一部分地區(qū)、一部分人由于辛勤勞動(dòng)成績大而生活先好起來，然后帶動(dòng)左鄰右舍發(fā)展起來，他認(rèn)為這是一個(gè)很大政策。只有這樣，才能沖破等、靠、要局面，促使人們想方設(shè)法把經(jīng)濟(jì)搞起來，這是為實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移而采取的大政策好辦法。

鄧小平發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，在深化了對“兩個(gè)凡是”的批評之后，緊接著重點(diǎn)談了經(jīng)濟(jì)問題，但經(jīng)濟(jì)問題的討論是著眼于工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的，是要解決怎么較快發(fā)展生產(chǎn)的問題。就是在這種情況下，講話才涉及到體制的改革和政策的調(diào)整問題。如果鄧小平談?wù)擉w制改革和政策調(diào)整不是為促使工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移創(chuàng)造條件，一切照舊的話，即使鄧小平已經(jīng)提出了工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移要求，那么這種要求也是難于實(shí)現(xiàn)和落實(shí)的。

根據(jù)上面的論述和分析，我們看到，要全面把握鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，必須把握工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移這個(gè)著眼點(diǎn);同時(shí)必須將解放思想、實(shí)事求是和改革調(diào)整統(tǒng)一于工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的實(shí)踐。如果我們不從工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移這個(gè)著眼點(diǎn)去理解鄧小平的講話，那么我們就不好理解鄧小平在講話中為什么要提及改革調(diào)整問題。而僅僅從思想路線角度去理解鄧小平的講話，就弄不清解放思想、實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)問題。余瑋、吳志菲的失誤就在于他們不從工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移角度去理解鄧小平講話，這顯然沒有全面把握鄧小平講話內(nèi)容;也不可能抓住鄧小平講話的精神實(shí)質(zhì)，因而走向了片面，這是不能不予以質(zhì)疑的。我國學(xué)術(shù)界基本上只從思想路線層面去理解鄧小平這篇講話，不把它放在工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的前提和背景下去考慮，也就不能自覺地把解放思想、實(shí)事求是同改革調(diào)整聯(lián)系起來，這是對思想路線的抽象理解，同樣也不能有助于我們?nèi)姘盐锗囆∑街v話的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，因而必須引起我們的注意。

總起來說，鄧小平發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，其目的和用意在于深化對“兩個(gè)凡是”的批評，為實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移創(chuàng)造主體和社會條件。那種只看中央工作會議形勢變化，不結(jié)合鄧小平對“兩個(gè)凡是”批評的整個(gè)過程來理解講話，不聯(lián)系工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移來理解講話，只會陷入表面化和抽象化，因而應(yīng)予以糾正。

［1］劉 杰，除錄山．鄧小平和陳云在十一屆三中全會前后［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009．

［2］朱佳木．我所知道的十一屆三中全會［M］．北京:當(dāng)代中國出版社，2008．

［3］余 瑋，吳志菲．鄧小平的最后二十年［M］．北京:新華出版社，2008．

［4］侯水平．鄧小平理論史:第1分冊［M］．成都:四川人民出版社，2004．

［5］鄧小平．鄧小平文選:第2卷［M］．北京:人民出版社，1994．

［6］于光遠(yuǎn)．1978:我親歷的那次歷史大轉(zhuǎn)折［M］．北京:中央編譯出版社，2008．

［7］鄧小平．鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993．