孟葵

（湖南郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410015）

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

——?dú)W陽修《畫眉鳥》

歐陽修作為北宋文壇領(lǐng)袖，詩、詞、散文、史傳、詩話等方面都有巨大的成就，他善于用平實(shí)的語言表達(dá)深刻的思想觀念或生活體驗(yàn)，建立了平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，在北宋一代影響深遠(yuǎn)。由上面這首七言絕句便可窺其一斑。

古代詩論中，章法是其中一個(gè)重要的范疇。所謂章法，就是文學(xué)作品的篇章結(jié)構(gòu)法。其基本要求是完整渾成，脈絡(luò)清晰，起承轉(zhuǎn)合，層次分明。清人冒春榮在《葚園詩說》中說：“凡詩無論古今體、五七言，總不離起承轉(zhuǎn)合四字?！保?］歐陽修的《畫眉鳥》即遵循著這種章法，四句詩依次扣住了起承轉(zhuǎn)合四個(gè)字。

首句“百囀千聲隨意移”是“起”，“起”的任務(wù)是點(diǎn)題，詩的題目是畫眉鳥，起筆便描寫它的特征性的鳴叫聲。分為“百囀”、“千聲”、“隨意移”三個(gè)角度來寫。先看“百囀”，囀是形容畫眉鳥的鳴叫聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，非常動聽。百囀更是形容其叫聲的曲折多變。并非所有的鳥類叫聲都可以用“囀”來形容的，而畫眉鳥獨(dú)能當(dāng)此。所以“百囀”一詞是對畫眉鳥叫聲的特征性描寫，是扣緊了題面的?！扒暋眲t寫出了畫眉鳥的叫聲不停，一個(gè)百囀接著一個(gè)百囀，叫得很有興致?！半S意移”是說畫眉鳥完全是按照自己的心意變換音調(diào)，想叫個(gè)高音就叫個(gè)高音，想叫個(gè)低音就叫個(gè)低音，隨心所欲，不受外力干擾。為什么會這樣？就因?yàn)樗亲杂芍怼？傊?，首句通過描寫畫眉鳥的自由之音，表達(dá)了作者對自由人生的贊美。

按照章法，次句是“承”，“承”就是承接首句之意做展開性的描寫。在表現(xiàn)手法上，作者沒有繼續(xù)正面描寫畫眉鳥的叫聲，而是采用了“通感”的修辭手法，以形寫聲，用景物的顏色和形態(tài)去間接地表現(xiàn)畫眉鳥的叫聲——“山花紅紫樹高低”，這固然是為畫眉鳥提供野外山林的背景，但更重要的是通過展示山花的熱烈顏色、林木的高低錯(cuò)落，引發(fā)讀者對畫眉鳥叫聲的想象。寫山花，突出的是顏色的紅紅紫紫，如萬朵火焰，這是由視覺打通讀者的聽覺，想象畫眉鳥叫聲的熱烈，從而與首句的“千聲”相照應(yīng)；寫林木，不用長勢茂盛的筆墨，而是突出它們隨山勢起伏，或高或低，這也是由視覺打通讀者的聽覺，想象畫眉鳥叫聲的高低變換，從而與首句的“百囀”相照應(yīng)。人們常說“建筑是凝固的音樂”，在一個(gè)建筑群體中，建筑師按照一定的旋律讓建筑物時(shí)高時(shí)低，錯(cuò)落有致，能夠引發(fā)觀眾對于音樂的聯(lián)想，這道理與歐陽修的“樹高低”是一致的。

審美是人類特有的活動，這個(gè)活動中人的各種感官，“視覺”“聽覺”“嗅覺”“觸覺”“味覺”，在特定條件下會產(chǎn)生感覺上的通連、轉(zhuǎn)移，謂之曰：“通感”。例如聽覺上的靜感可以使人產(chǎn)生觸覺上的冷感，聽覺上的鬧感可以使人產(chǎn)生觸覺上的熱感，反過來也是一樣，“冷靜”、“熱鬧”這兩個(gè)詞反映的就是通感現(xiàn)象?！耙孕螌懧暋保词瞧渲械谋憩F(xiàn)手法之一，用視覺的有形，調(diào)動人們感官和聽覺的通聯(lián)，打開了由視覺到聽覺感受通路，將無形和有形之間幻化。唐代詩人善用通感手法來表現(xiàn)某種感受的強(qiáng)烈，其中不乏精品。如白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》等。白居易《琵琶行》用“如急雨”“大珠小珠落玉盤”“幽咽泉流”“間關(guān)鶯語花底滑”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”表現(xiàn)了他聽到琵琶彈奏弦音的舒緩、清脆、急切、明快、冷澀和激烈，通過聽覺把音樂賦予了感受的形態(tài)。而李賀則用“空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁”、“石破天驚逗秋雨”等句描述樂聲竟然使空山行云駐足，江娥素女啼愁，使天驚石破，落下漫天秋雨。用這些描述大肆鋪陳和渲染了音樂的感染和幻化。韓愈在《聽穎師彈琴》詩中寫道“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)?！备≡?、柳絮在廣闊的天地間隨飛揚(yáng)，“躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)”。琴聲由低起而上升，宛似看見有人在爬山的這種形態(tài)。綜上所述：詩人們在寫聽琴時(shí)，都產(chǎn)生了聽到琴聲之后出現(xiàn)的幻象，是由聽覺到視覺的通連與幻化。當(dāng)他們把這種幻象訴諸于文字時(shí)，則使讀者便產(chǎn)生由視覺到聽覺的逆向過程，這種“以形寫聲”的手法更具形象和感染。歐陽修顯然是借鑒了唐人的這種表現(xiàn)手法，他用“山花紅紫樹高低”的物象，把畫眉鳥的熱烈而曲折多變的鳴叫聲完美地表現(xiàn)出來。

按照章法，第三句應(yīng)該是“轉(zhuǎn)”，“轉(zhuǎn)”就是轉(zhuǎn)移筆墨，不再延續(xù)上文的思路。歐陽修做到了，“始知鎖向金籠聽”轉(zhuǎn)得很好，他由眼前所見的山林中的畫眉鳥，轉(zhuǎn)而去寫籠子里的畫眉鳥。鳥在籠中如同人在牢獄，身被禁錮，情何以堪？即便是處在金絲編制的籠子里，其叫聲也是哀愁的。顯然，“金籠”的“金”字是作者刻意安排的，是退一步而進(jìn)一層的筆法，其意是說，心靈對自由的渴望是超絕物質(zhì)條件的。正如黑格爾所說：“自由是心靈的最高定性?！保?］

結(jié)句是“合”，“合”的意思是綜合全篇的旨意而表達(dá)之。“不及林間自在啼”，將此詩的旨意表達(dá)得很清楚。此句對前三句所寫的內(nèi)容做了歸納和綰合，其中“林間自在啼”照應(yīng)了前兩句，是對前兩句的理性升華，“自在”的意思是自由、無所拘束，這是林間畫眉鳥唱出美妙歌聲的根本原因?！傲珠g”二字與“金籠”二字構(gòu)成強(qiáng)烈對比：一個(gè)樸素，一個(gè)華美，然而一個(gè)自由，一個(gè)禁錮。在對比中表達(dá)出作者對自由生活的肯定、贊美和向往?！安患啊倍峙袛鄨?jiān)定，鏗鏘有力，樸素的語言蘊(yùn)含著睿智的思維。

這首詩篇幅短小，僅28個(gè)字，題材也小，卻能小中見大，詩旨莊嚴(yán)，申述了自由對于美的決定意義。加之遵循了起承轉(zhuǎn)合的章法，詩思脈絡(luò)暢達(dá)；使用通感的手法，凸顯了描寫對象的特征；使用對比的手法，強(qiáng)化了詩歌的主題思想。確乎是一篇詠物詩的精品。

歐陽修創(chuàng)作這首七絕是有其生活和思想背景的。宋仁宗慶歷年間，宰相范仲淹力主政治改革，推行有利于國家的新法，史稱“慶歷新政”。由于新法觸及到權(quán)貴們的既得利益，遭到守舊派的頑強(qiáng)反抗。不久，變法失敗，范仲淹被貶謫。歐陽修是支持新法的，被貶到滁州。滁州地處偏遠(yuǎn)，民風(fēng)古樸，歐陽修到任以后，實(shí)行寬簡政令，農(nóng)業(yè)連年豐收。這使他的心情發(fā)生重大變化。遠(yuǎn)離紛爭的朝廷，步入古樸的民間，一顆緊蹙的心為之釋然。他悠游于滁州山水之間，如鳥出籠般地自由呼吸著，吟唱著，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的散文《醉翁亭記》所表現(xiàn)的與民同樂的思想，就是在自由的天地間產(chǎn)生的。中國詩人的傳統(tǒng)抒情方式是在天人合一精神指導(dǎo)下的物我相融，托物以寄情，詠物以言志。歐陽修詠嘆的山林間的畫眉鳥，就是作者此時(shí)的精神化身，這只自由的精靈唱的自由之歌是多么的動聽！

［1］郭紹虞.清詩話續(xù)編[M].上海：上海古籍出版社，1983.1614.

［2］黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M]，北京：人民文學(xué)出版社，1958.120.

［3］劉楊忠.歐陽修集［M］.北京：鳳凰出版社，2006.