張文革， 張國(guó)培

（1.石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科技發(fā)展與校企合作部，河北 石家莊 050081；2.河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024）

傳承是社會(huì)現(xiàn)象和歷史必然，文學(xué)的傳承存在于文學(xué)進(jìn)程之中。柳永在宋代詞作家中風(fēng)采獨(dú)特，他天性風(fēng)流，才思高妙，慢詞獨(dú)多，俚雅皆有，“凡有井水處，即能歌柳詞”，對(duì)宋詞發(fā)展有很大影響，其表現(xiàn)手法和革新精神對(duì)后世創(chuàng)作也必然有相當(dāng)?shù)挠绊?。一個(gè)世紀(jì)之后的關(guān)漢卿在思想和創(chuàng)作上與柳永有許多相近的地方，本文嘗試從二人性情、作品對(duì)女性的關(guān)注以及俗與代言體的運(yùn)用三個(gè)方面賞析二人作品，表達(dá)對(duì)文學(xué)傳承的一點(diǎn)感悟。

一、灑脫叛逆的浪子情懷

柳永與關(guān)漢卿處于不同時(shí)代，但作為文人，他們?cè)谛郧樯嫌兄黠@的相似之處，這在他們帶有自傳色彩的詞、曲作品上有清晰的展示。

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣游狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱。

這是柳永早年進(jìn)士落榜后所作的《鶴沖天》。很顯然，這首詞塑造了柳永本人放蕩不羈的浪子形象。自比“遺賢”，自稱“才子”，“偶失”，表明了他內(nèi)心的自信。因?yàn)椴凰烨嘣浦?，就“忍把浮名，換了淺斟低唱”，正如他自己所說：狂蕩。但這不說明他對(duì)仕途可以付之一笑，“自是白衣卿相”正是他對(duì)為官作宰生活的向往。既是“明代”，卻又“遺賢”，暗含的是他對(duì)這次科舉結(jié)果的不滿。去“煙花巷陌”，也只是發(fā)泄內(nèi)心苦悶，“忍”字，正是“不忍”的表現(xiàn)。“遠(yuǎn)道何行徹”（《塞孤》），“遠(yuǎn)道迢遞行人凄楚，倦聽隴水潺湲”（《戚氏》），正是他羈旅生活的寫照。另外，從文體上看，這首詞直抒胸臆，表白內(nèi)心獨(dú)特的體驗(yàn)，凸顯了他骨子里的不屈服和不順從。

與柳永的《鶴沖天》一樣，關(guān)漢卿的《南呂·一枝花》套數(shù)是他的代表作，也塑造了一個(gè)放蕩不羈的浪子形象，他在作品中有這樣的表白：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不暴、響珰珰一粒銅豌豆。恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀；會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手；會(huì)打圍，會(huì)蹴踘；會(huì)圍棋，會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我口、瘸了我腿、折了我手、天賜與我這幾般兒歹癥候，尚勿自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪！那其間才不向煙花路上走！”

關(guān)漢卿精通各種技藝，沉醉于歌樓妓院，并且有銅豌豆一樣的堅(jiān)韌，有決不屈服的決心，與柳永同樣叛逆又多了幾分倔強(qiáng)。作為封建時(shí)代的知識(shí)分子，他深受儒家經(jīng)典影響，作品中對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的否定和悖逆，人性作為無所顧忌的個(gè)體是“至蒙古滅金，而科目之廢垂八十年，為自有科目未有之事”［1］67。

柳永和關(guān)漢卿在作品中的自我表白可以看出，兩個(gè)人不僅在性格上相近，而且對(duì)出仕之心都很強(qiáng)烈，只是因?yàn)椴荒苋缭福虐讶松闹攸c(diǎn)轉(zhuǎn)移到文學(xué)創(chuàng)作上，把文學(xué)創(chuàng)作作為一種表達(dá)思想、宣泄情感的方式。他們的作品無論是對(duì)女性的關(guān)注，還是對(duì)文學(xué)“俗”的追求，都是在這樣的人生背景下形成。王國(guó)維在《宋元戲曲史》中說“以宋詞喻之：則漢卿似柳耆卿?！保?］90這種比喻是貼切的，這種相似度，可以理解為文學(xué)傳承的表現(xiàn)。

二、作品對(duì)女性的關(guān)注

柳永和關(guān)漢卿都創(chuàng)作了大量關(guān)于女性尤其是關(guān)于妓女的作品，作品中都有對(duì)女性的關(guān)注和尊重。這在封建時(shí)代那種特殊的價(jià)值體系的籠罩下尤其顯得叛逆不屈，有著明顯的創(chuàng)新特色。

柳永的《樂章集》中，塑造的妓女形象幾乎都擁有超凡脫俗、獨(dú)一無二的美貌，都有精湛絕倫、爐火純青的技藝，寫到自己對(duì)她們的感情，每一篇詞都是深情脈脈、始終如一。事實(shí)上，柳永創(chuàng)作每一首詞，塑造的每一個(gè)女性，除了貌美才高，她們也都個(gè)性突出。例如《促拍滿路花》，“香靨融春雪，翠鬢亸秋煙。楚腰纖細(xì)正笄年。鳳帷夜短，偏愛日高眠。起來貪顛耍，只恁殘卻黛眉，不整花鈿。有時(shí)攜手閑坐，偎倚綠窗前。圍繞情態(tài)盡人憐。畫堂春過，悄悄落花天。最是嬌癡處，尤殢檀郎，未教拆了秋千?！痹~中描畫出一個(gè)涉世未深、情竇初開，尚不懂情為何物的少女，她睡懶覺、貪玩耍、“未教拆了秋千”，可見其嬌憨活潑、天真爛漫，這一形象使整首詞顯得非常明朗。

另外，《錦堂春》中“墜髻慵梳，愁蛾懶畫，心緒是事闌珊。覺新來憔悴，金縷衣寬。認(rèn)得這疏狂意下，向人誚譬如閑。把芳容整頓，恁地輕孤，爭(zhēng)忍心安?！彼茉炝艘粋€(gè)因情人未來赴約落落寡歡，日漸憔悴的市民女子形象，詞中對(duì)這個(gè)女子的內(nèi)心活動(dòng)描摹得細(xì)膩深入，毫不隱晦，充分表現(xiàn)了她對(duì)愛情的熱烈追求以及不拘封建禮法的意識(shí)。

柳永筆端鮮活著的大多是這樣一些風(fēng)姿綽約才高藝絕的女子形象，這在宋代封建社會(huì)時(shí)期具有代表性，也具開創(chuàng)性，對(duì)歌妓舞女的深情謳歌與大量使用慢詞創(chuàng)作，無疑從內(nèi)容到形式均具有一定的創(chuàng)新，這需要非凡的才學(xué)，更需要不屈的精神。

關(guān)漢卿的許多作品同樣的是對(duì)女性的關(guān)注，他的戲曲中以女性為主體的劇本也占了近一半。關(guān)對(duì)妓女的塑造，同樣貌美才高，同樣個(gè)性突出。

《杜蕊娘智賞金線池》中塑造了一個(gè)耀眼的妓女形象——杜蕊娘，她具有強(qiáng)烈的獨(dú)立人格意識(shí)，她地位卑微而又心高氣盛，不能左右自己的命運(yùn)卻又執(zhí)著堅(jiān)守。馮沅君說杜蕊娘“除去聰明漂亮外，關(guān)漢卿賦予她（至少是強(qiáng)調(diào)了）一個(gè)深度的忌妒性格”［2］。這也從另一個(gè)角度證明了這一人物的深情和執(zhí)著。

除此之外，關(guān)劇中還涉及到許多妓女之外的不同階層的女性。官員白士中之妻譚記兒與趙盼兒相似，聰明機(jī)警，膽識(shí)過人。竇娥幾乎承受了一個(gè)女性所能承受的所有不幸：貧寒、喪母、失父、喪夫，又蒙受不白之冤。這些形象表現(xiàn)了女性所具有的所有美好品德：善良、孝順、勤勞、堅(jiān)貞、勇敢。

關(guān)漢卿所塑造的女性形象較柳又有所發(fā)展。女性形象在關(guān)劇中，性格更加明朗，內(nèi)涵更加豐富，而且，底層社會(huì)中的女性更多地出現(xiàn)在劇作之中，如譚記兒、竇娥等。從柳永到關(guān)漢卿，妓女性格的塑造更加多樣化，更加獨(dú)立大膽，關(guān)劇中趙盼兒智慧、勇敢和潑辣就是典型，謝天香才高過人，性格內(nèi)斂，杜蕊娘心高氣盛，執(zhí)著堅(jiān)守，但是這些女性都有一個(gè)共同的愿望：追求幸福的生活，過平常人家的日子。在對(duì)女性的塑造上，可以看出關(guān)漢卿筆下的女性是柳永筆下女性的豐富和發(fā)展。

從他們的作品中已經(jīng)可以看出，他們筆下的女性都有一種美麗執(zhí)著、大膽潑辣的性格，關(guān)漢卿筆下的女性形象可以視為對(duì)柳永筆下女性更多側(cè)面塑造的結(jié)果。

三、“俗”與代言體問題

柳永與關(guān)漢卿在創(chuàng)作手法的選擇上同樣有相似之處。他們的作品具有俗的特質(zhì)，同時(shí)，都運(yùn)用代言體的方法，對(duì)文學(xué)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。

柳永的創(chuàng)作在“俗”的追求上可謂別開生面。正如李清照所言“又涵養(yǎng)百馀年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得稱于世。雖諧音律，而詞語(yǔ)塵下?！保?］“變舊聲作新聲”，“詞語(yǔ)塵下”是從語(yǔ)言和內(nèi)容兩方面來說的?！白兣f聲作新聲”指柳永創(chuàng)作由“精英詞人”到“大眾話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)變，濃墨重彩書寫“才子艷情羈旅行役”，而“詞語(yǔ)塵下”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言，柳永的語(yǔ)言一反晚唐五代文人詞的高雅綺麗，大量使用日常口語(yǔ)和俚語(yǔ)，如“恁”、“爭(zhēng)”、“我”、“你”、“伊”、“抵死”、“消得”、“看承”等等，這些完全生活化的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，拉近讀者或者聽眾與文本的距離，使他的詞更加大眾化。這一點(diǎn)與元雜劇的趣味是一樣的。“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣?！薄叭羝湮淖种匀唬瑒t又為其必然之結(jié)果……”［1］85“曲中多用俗語(yǔ)，故宋金元三朝遺語(yǔ)，所存甚多。輯而存之，理而董之，自足為一專書?！保?］90“自然”與“詞語(yǔ)塵下”意思大致相近，“詞語(yǔ)塵下”雖然說是含有情感傾向，表現(xiàn)作者對(duì)柳永之俗并不欣賞，但是此說印證了柳永語(yǔ)言俗的特點(diǎn)。而元雜劇在語(yǔ)言上，運(yùn)用日?？谡Z(yǔ)，模擬人物口聲，表現(xiàn)人物性格，也是非常鮮明的。

柳永在創(chuàng)作中往往站在所寫人物的角度，寫她們內(nèi)心所思所想，以她們的口吻訴說痛苦無奈等，此時(shí)柳永詞中已經(jīng)無意識(shí)地采用代言體。他的《滿江紅》即是以女主人公自敘的口吻，訴說失戀的痛苦和放不下的相思之情。再如“匆匆相見，懊惱恩情太薄。霎時(shí)云雨人拋卻。教我行思坐想，肌膚如削。恨只恨、相違舊約?！保ㄟx自《鳳凰閣》）“早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課?！保ㄟx自《定風(fēng)波》）等句中出現(xiàn)的“懊惱”，“恨只恨、相違舊約”，“悔當(dāng)初”系列詞語(yǔ)，已經(jīng)有了明顯的代言體特征，通過敘述的口吻，代替抒情主人公表情達(dá)意。

代言體其中一種理解是指作家代筆下人物立言，即作者以第一人稱的口吻，敘述人物所見、所行、所感。而這種代言體在柳詞中已經(jīng)開始運(yùn)用，甚至“我”字也經(jīng)常出現(xiàn)。另一種就是指劇作家代替劇中人物立言或演員代他所扮演的人物立言，到元雜劇時(shí)期這種“代言”的表達(dá)得到了充分的發(fā)展。“元雜劇之視前代戲曲之進(jìn)步，……其二則由敘事體而變?yōu)榇泽w也?！保?］這一表述方式更有利于表達(dá)劇本主人公的內(nèi)心世界，對(duì)推動(dòng)元雜劇的創(chuàng)作和發(fā)展，起到了一定的推動(dòng)作用。

可見柳永詞的“市井化”從內(nèi)容到形式，都以“俗”面孔示人，使文學(xué)更加平易。發(fā)展到元雜劇，這種特點(diǎn)越來越清晰，濃重。

結(jié)論

傳承是文學(xué)的一種屬性，從柳永與關(guān)漢卿的創(chuàng)作相似看來，其中有一定的規(guī)律：

首先，“俗”應(yīng)該起著一定的推動(dòng)作用。柳永運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化生活，一些俗詞俚語(yǔ)的運(yùn)用，特別是代言體的使用，更適合口耳相傳，也更適合表現(xiàn)社會(huì)底層民眾內(nèi)心世界，有很強(qiáng)的生動(dòng)性和豐富性，這就使讀者群大眾化。宋詞的適合民間傳唱如此，元雜劇適合民間傳唱也如此，正因?yàn)槎说膭?chuàng)作都具備這樣“俗”的特質(zhì)，才有后世對(duì)前世的學(xué)習(xí)和借鑒，才有了文學(xué)傳承。

重要的是，文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)新。柳永人格特質(zhì)上就有不流俗的特點(diǎn)，他恃才放曠、蔑視權(quán)貴，敢于在作品中抒發(fā)自己狂傲的個(gè)性，他伸向社會(huì)底層的筆觸，尤其敢于表現(xiàn)俗世女子大膽而潑辣的感情，這些女子在他筆下大都才高藝絕，其行事方式尤其與傳統(tǒng)禮教相悖，這平等創(chuàng)作態(tài)度貼近市民生活，契合了下層勞動(dòng)者的欣賞基礎(chǔ)，更利于市井傳播，關(guān)漢卿時(shí)代的元雜劇創(chuàng)作旨意與之相同，關(guān)漢卿對(duì)其創(chuàng)作特點(diǎn)的借鑒與傳承也就自然而然了。

總之，傳承是文學(xué)本身所具備的一個(gè)特質(zhì)，在文學(xué)的繼承與發(fā)展過程中，前輩的辛勤創(chuàng)作、作品的積累與流傳勢(shì)必對(duì)后世產(chǎn)生直接或間接影響，在這一過程中，有創(chuàng)新并且貼近市井或許才有利于傳承發(fā)展。再次引用王國(guó)維“漢卿似柳耆卿”這句話，應(yīng)該理解為，文學(xué)有傳承，但這個(gè)傳承由誰而傳，如何承接還是有一定的前提條件的。

［1］王國(guó)維.王國(guó)維戲曲論文集·宋元戲曲考 ［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1984.

［2］馮元君.關(guān)漢卿研究精華·關(guān)漢卿及其所創(chuàng)造的女性 ［M］.石家莊：花山文藝出版社，1990：184.

［3］李清照.李清照詩(shī)詞論·詞論 ［M］.諸葛憶兵，選注.北京：中華書局，2005：102.

［4］王國(guó)維.宋元戲曲史 ［M］.北京：商務(wù)印書館出版，1930：80.