武 杰，祖菲婭·吐爾地

（1.新疆師范大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；2.清華大學(xué) 體育部，北京 100084）

一、引言

人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了氏族→部落→部落聯(lián)盟→民族的發(fā)展序列［1］。氏族是原始社會(huì)的基本單位，它通常是以狩獵及繁衍等基本的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為紐帶聯(lián)系在一起的血緣群體，在逐漸發(fā)展壯大過程中，氏族以一個(gè)或幾個(gè)氏族為核心聯(lián)合發(fā)展形成了部落。在人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，大部分血緣氏族部落基本解體，開始以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以共同的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為紐帶形成共同體，人們?cè)诠餐赜虻拈L(zhǎng)期生活中，相互交往共同勞動(dòng)，形成了共同的語(yǔ)言、共同的經(jīng)濟(jì)生活和共同的心理素質(zhì)，進(jìn)而形成為民族?？v觀人類社會(huì)的發(fā)展歷程，部落占有重要的地位，其對(duì)民族的形成起著直接的推動(dòng)作用［2］。

具有共同血緣關(guān)系的部落，由于長(zhǎng)期共同生活在一起，講同一語(yǔ)言，遵守同一習(xí)慣，擁有共同的宗教信仰，并且在部落形成初期，人煙稀少，部落往來更是罕見，人們世代因循守舊，不易受其他部落文化影響，從而形成獨(dú)特的部落文化。在眾多的部落文化現(xiàn)象中，部落體育文化受其特殊的地域文化、歷史文化和宗教信仰的影響，呈現(xiàn)出迥然不同的部落風(fēng)格。

哈薩克族是古代游牧民族的后裔，形成于公元15世紀(jì)末，是一個(gè)典型的跨國(guó)而居的民族。在我國(guó)境內(nèi)，哈薩克族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、新疆巴里坤哈薩克自治縣及木壘哈薩克自治縣，少數(shù)分布于甘肅阿克塞哈薩克自治縣和青海海西蒙古族藏族自治州［3］。據(jù)2010年新疆統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)顯示，新疆維吾爾自治區(qū)哈薩克族人口數(shù)量達(dá)151.48萬(wàn)人，其中79%的人口以從事牧業(yè)工作為主①參見《新疆統(tǒng)計(jì)年鑒2010》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2011年，第171頁(yè)。。

幾千年來，哈薩克族人民從事著游牧生產(chǎn)活動(dòng)，過著逐水草而居的游牧生活。以氏族、部落和部落聯(lián)盟為基礎(chǔ)的（以血緣的原則為主的）氏族部落是哈薩克傳統(tǒng)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，其中傳統(tǒng)部落是其基層的社會(huì)管理組織，在安排游牧生產(chǎn)、維護(hù)生產(chǎn)秩序中，部落的行政組織起著十分重要的作用，是哈薩克社會(huì)組織具有向心力、互助功能和解決糾紛的基層單位和實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的有效工具。1984年以來，隨著牧區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，部落的某些功能在哈薩克游牧社會(huì)中得到了強(qiáng)化，特別是在組織娛樂活動(dòng)和體育文化生活方面更是如此［4］。在當(dāng)今多民族互動(dòng)頻繁的背景中，部落在新疆哈薩克族牧區(qū)表現(xiàn)出了高度的適應(yīng)性和頑強(qiáng)的生命力。

馬克思曾精辟地概括道，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。哈薩克族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中形成了具有鮮明草原游牧文化特色的生產(chǎn)、生活方式，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的哈薩克傳統(tǒng)體育文化，其全部情趣都與草原世界的典型特性相適應(yīng)，其文化內(nèi)涵，既與民族思維方式有關(guān)，又與特定的文化氛圍有著較為直接的聯(lián)系。在民族社會(huì)發(fā)展過程中，游離于物質(zhì)生產(chǎn)過程的部落傳統(tǒng)體育，既不能脫離物質(zhì)生產(chǎn)方式獨(dú)立存在，又是對(duì)這些生產(chǎn)方式的一種補(bǔ)償，是在一定生態(tài)環(huán)境中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)文化。在幾千年的歷史發(fā)展中，新疆哈薩克族人民的生活方式和生產(chǎn)方式發(fā)生了很大的變化，但仍反映出一定的同源性特征［5］。

二、起源于游牧狩獵

馬作為哈薩克族人民生產(chǎn)必備的出行工具，離開了馬匹人們將無法進(jìn)行生產(chǎn)，掌握騎馬和放牧是其賴以生存和生活的必備條件，由此演化出的馬上運(yùn)動(dòng)成為了哈薩克族各部落開展最為普遍的體育活動(dòng)內(nèi)容和形式，無論是賽馬還是刁羊都與其生產(chǎn)勞動(dòng)尤其是與游牧狩獵活動(dòng)緊密相連。同時(shí)，各部落的娛樂體育活動(dòng)至今仍保留著原始生產(chǎn)要素的印痕，只是經(jīng)過了上千年的發(fā)展之后，這些生產(chǎn)勞動(dòng)行為在活動(dòng)的目的上發(fā)生了變化，由創(chuàng)造產(chǎn)值轉(zhuǎn)向了娛樂身心。因此，可以認(rèn)為，新疆哈薩克族部落體育的同源性之一就在于部落體育活動(dòng)的形式均與游牧狩獵活動(dòng)和各部落的生產(chǎn)方式存在著緊密的聯(lián)系，有些體育活動(dòng)本身就是生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)組成部分，直接或間接地為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，具有明顯的文化生產(chǎn)屬性。哈薩克族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷提煉體育成分，并逐漸使體育活動(dòng)與勞動(dòng)生產(chǎn)相分離，并隨之派生出了具有獨(dú)立、完整的體育文化系統(tǒng)?？梢哉f，生產(chǎn)因素是哈薩克族各部落傳統(tǒng)體育的靈魂，也正是由于這些因素使他們能夠隨時(shí)隨地地參與體育活動(dòng)并產(chǎn)生親切感和歸屬感。

三、起源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)

古代哈薩克人民由于連年征戰(zhàn)御敵，使得部落中與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事相適應(yīng)的體育活動(dòng)形式也隨之產(chǎn)生，從部落首領(lǐng)到尋常百姓都崇尚習(xí)武，各部落普遍都通過寓練于樂的競(jìng)技活動(dòng)或狩獵實(shí)踐提高部落群眾的戰(zhàn)斗力，如賽馬、騎射、舉重等具有軍事性質(zhì)的體育活動(dòng)都推動(dòng)了部落武器的發(fā)展和人民戰(zhàn)斗技能的演進(jìn)，無疑也促進(jìn)了他們身體素質(zhì)和技能技巧的發(fā)展［6］。因此，新疆哈薩克族部落體育的同源性之二就在于部落體育活動(dòng)與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)存在密切的聯(lián)系。

四、起源于宗教祭祀

哈薩克族各部落先民在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中，面對(duì)惡劣自然環(huán)境的無能為力以及沉重的歷史負(fù)載，使得他們尋覓起超自然力的心理機(jī)制，逐漸形成了帶有宗教色彩的祖先崇拜和圖騰崇拜的祭祀活動(dòng)。在這樣的宗教活動(dòng)中，部落人民逐漸借用已有的體育活動(dòng)形式作為祈禱祭祀慶賀的方式，用舞蹈、狩獵動(dòng)作的表演、狩獵工具的使用表演、追逐賽跑等形式來敬獻(xiàn)祖先和神靈，狼舞等娛樂活動(dòng)則是部落氏族觀念古代圖騰的演變［7］。因此，新疆哈薩克族部落體育的同源性之三在于部落體育與宗教祭祀存在著一定的淵源，體育與宗教這兩種在本質(zhì)上根本對(duì)立的精神，通過部落的祭祀儀式，混融在一起了，同時(shí)宗教的發(fā)展無形中也促進(jìn)了部落體育活動(dòng)內(nèi)容的豐富。

五、結(jié)語(yǔ)

在民族社會(huì)發(fā)展過程中，游離于物質(zhì)生產(chǎn)過程的部落傳統(tǒng)體育，既不能脫離物質(zhì)生產(chǎn)方式獨(dú)立存在，又是對(duì)這些生產(chǎn)方式的一種補(bǔ)償，是在一定生態(tài)環(huán)境中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)文化。在幾千年的歷史發(fā)展中，新疆哈薩克族人民的生活方式和生產(chǎn)方式發(fā)生了很大的變化，部落體育也逐漸成為了一種社會(huì)活動(dòng)的形態(tài)，它本身無所謂明確的價(jià)值取向或意義追求，但是透過它，我們可以看到群體的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、追求，人群之間的社會(huì)關(guān)系，以及對(duì)文化意義的基本倚靠和取向［5］。雖然，哈薩克族各部落正逐步從游牧走向定居，在這個(gè)過程中，他們的思想觀念也將潛移默化地發(fā)生著變化，有些和生產(chǎn)生活有關(guān)的傳統(tǒng)儀式、習(xí)俗難免會(huì)逐漸消失，但認(rèn)識(shí)民族體育文化的起點(diǎn)，也是弘揚(yáng)和發(fā)展民族體育文化的原動(dòng)力，隨著封建迷信和宗教文化對(duì)部落體育的影響越來越淡，地理環(huán)境的差異逐漸縮小，哈薩克族部落體育文化能夠在打造全新的民族精神和文化，推陳出新，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)全民族體育事業(yè)中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，為人類體育文明的多元共存做出自己的貢獻(xiàn)。

［1］路易斯·亨利·摩爾根.古代社會(huì)［M］.北京：中央編譯出版社，2007.

［2］安儉.中國(guó)游牧民族部落制度研究［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2005.

［3］蘇北海.哈薩克族文化史［M］.烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，1989.

［4］《哈薩克族簡(jiǎn)史》編寫組.哈薩克族簡(jiǎn)史［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1987.

［5］王磊.試論中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的形成因素［J］.沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）.

［6］楊建新.哈薩克跨國(guó)民族社會(huì)文化比較研究［M］.北京：民族出版社，2004.

［7］杜榮坤.論哈薩克族游牧宗法封建制［J］.中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1989，（1）.