邵 藝

（青島廣播電視大學(xué) 文法系，山東 青島 266000）

論新歷史小說的敘事時(shí)序

邵 藝

（青島廣播電視大學(xué) 文法系，山東 青島 266000）

新歷史小說的敘述時(shí)序有著不同于中國傳統(tǒng)歷史小說的特征，它以記憶的、邏輯的運(yùn)行方式，呈現(xiàn)出共時(shí)態(tài)敘事，干擾、打斷或倒裝時(shí)間存在的持續(xù)性，使之出現(xiàn)矢向上的變異。敘述時(shí)序的變異則承載新的歷史小說歷史觀，透視出文本外新的歷史視角。

新歷史小說；時(shí)序；傳統(tǒng)歷史小說；共時(shí)態(tài)敘事

敘事文屬于時(shí)間藝術(shù)，它須臾離不開時(shí)間。對于敘事文本時(shí)間的研究，可以從時(shí)序、時(shí)距、頻率這三個(gè)方面來進(jìn)行。其中，時(shí)序研究的是故事中事件原始發(fā)生發(fā)展的時(shí)間順序和事件在敘事話語中排列的時(shí)間順序，以及這二者之間的關(guān)系。因此，對于小說的時(shí)間順序，我們可以區(qū)分為敘事時(shí)序和故事時(shí)序兩種。新歷史小說在敘事時(shí)序上有其不同于傳統(tǒng)小說和相近歷史背景的傳統(tǒng)歷史小說的特點(diǎn)。

一、相近歷史背景的傳統(tǒng)歷史小說時(shí)序概述

新歷史小說在敘事的時(shí)序上呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)舊歷史小說的顯著特征。不過既然是相對舊歷史小說而言，我們首先要對舊歷史小說敘事時(shí)序特征有一個(gè)基本的了解。新歷史小說選擇的歷史背景多為20世紀(jì)上半葉的歷史背景，因此以現(xiàn)當(dāng)代影響頗大而在敘事上接近傳統(tǒng)的的歷史題材小說十部為視角，來看一下舊歷史小說的敘事時(shí)序特點(diǎn)，以此作為新歷史小說敘事時(shí)序分析的一個(gè)參照。這十部小說為：杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，梁斌的《紅旗譜》，吳強(qiáng)的《紅日》，馮志的《敵后武工隊(duì)》，劉流的《烈火金剛》，曲波的《林海雪原》，馬烽的《呂梁英雄傳》，歐陽山的《三家巷》，羅廣斌、楊益言的《紅巖》。

從小說整體的時(shí)序來說，這十部小說都是采用整體順時(shí)序的敘述加上局部的閃回，其中有七部在小說第一章的第一個(gè)自然段里就已點(diǎn)出了故事開始的時(shí)間，然后以此為起點(diǎn)開始現(xiàn)時(shí)敘述，甚至在句式上都不乏相同之處：

“一九四七年三月開初，呂梁山還是冰天雪地?！保ǘ霹i程《保衛(wèi)延安》）

“七月（1946年）里的一個(gè)清早，太陽剛出來?！保ㄖ芰⒉ā侗╋L(fēng)驟雨》）

“1942年5月1日，冀中——這塊盛產(chǎn)棉麥的大平原……”（馮志《敵后武工隊(duì)》）

“這個(gè)陰沉沉的早晨，把人們帶進(jìn)了動蕩年代里的又一個(gè)年頭。”（羅廣斌、楊益言《紅巖》）

“當(dāng)‘五一’反‘掃蕩’打得最緊張最激烈的時(shí)候，在罅沱河的下游橋頭鎮(zhèn)上……”（劉流《烈火金剛》）

“晚秋的拂曉，白霜蒙地……”（曲波《林海雪原》）

“公元一千八百九十年，那時(shí)候還是前清光緒年間……”（歐陽山《三家巷》）

其余三部或以環(huán)境描寫起始，或以事件發(fā)生起始，雖然沒有在小說開端點(diǎn)明情節(jié)起始的具體時(shí)間，其實(shí)也是順時(shí)而下展開故事的，其以順時(shí)序?yàn)檎w時(shí)序已是確定無疑的了。

當(dāng)然，這類小說由于情節(jié)的需要，中間也會穿插一些倒敘，如《保衛(wèi)延安》第一章就穿插了周大勇回憶自己參軍歷史的一段，《林海雪原》第一章《血債》中就插入了一段少劍波對姐弟生活的回憶。這些倒敘都是局部的，它們只是與情節(jié)相關(guān)的過去的某個(gè)片斷。與整體倒敘相比，它跨度較大而幅度較小，經(jīng)常在敘事文中大量出現(xiàn)。它的作用往往也不是結(jié)構(gòu)性的，而是在情節(jié)上起到一定的補(bǔ)充或?qū)Ρ鹊淖饔谩?/p>

二、新歷史小說敘事時(shí)序特征分析

新歷史主義小說不再像傳統(tǒng)歷史小說那樣采用整體順時(shí)序的敘述。首先，在新歷史小說中開始大量出現(xiàn)以倒敘為主、以回憶中的順敘為輔的敘述時(shí)序的作品。如喬良的《靈旗》，小說在杜九翠靈旗飄飄的出殯中開始了青果老爹的追憶，追憶中的故事是順時(shí)序的，但青果老爹又不時(shí)出場打破這順時(shí)序，使現(xiàn)實(shí)與往事在相互的糾纏中形成了并列的兩個(gè)敘事時(shí)空。再如余華的《活著》，以福貴老人的追溯構(gòu)成小說的總體倒敘時(shí)序，追溯中的故事是順時(shí)序的，時(shí)代與社會變遷，身邊的親人一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去，只留下了孤單的福貴老人在莊稼地里同一個(gè)年輕人述說往事，它也構(gòu)筑了兩條時(shí)空的線索。

其次，在新歷史小說中還有大量的預(yù)敘出現(xiàn)，在小說中與倒敘一起形成了一種交錯(cuò)的時(shí)序。如莫言《紅高梁》中第六自然段：“七天之后，八月十五，中秋節(jié)。一輪明月冉冉升起，遍地高梁肅然默立……我父親在剪破的月影下聞到了比現(xiàn)在強(qiáng)烈無數(shù)倍的腥甜氣息”；再如蘇童的《罌粟之家》：“后來沉草回憶起那天的歸途充滿了命運(yùn)的暗示”，“幾十年后楓楊樹的后代們知道故鄉(xiāng)原來是聲名遐邇的鴉片王國，一切已經(jīng)不復(fù)存在了”。

三、記憶的邏輯和共時(shí)態(tài)敘事潛藏新歷史小說歷史觀

從以上分析可看出現(xiàn)當(dāng)代的部分革命歷史題材小說在寫作上是比較接近中國傳統(tǒng)敘事的，敘事時(shí)間上都是線性的，與敘述的故事時(shí)間大致統(tǒng)一；文本時(shí)間基本都是歷時(shí)的，與歷史時(shí)間相互對應(yīng)；發(fā)展過程遵循著客觀事件演變的內(nèi)在邏輯。白居易的長篇敘事詩《長恨歌》，長篇章回小說《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》和《金瓶梅》等，敘事基本上都采用故事時(shí)序。雖然在傳統(tǒng)敘事中也出現(xiàn)了插敘、倒敘、預(yù)敘等變化，但從根本上講，這些變化只是體現(xiàn)了情節(jié)組織的興趣，豐富了敘事的鏈條，增加了作品技術(shù)的變形，其時(shí)間敘事的內(nèi)在核心和本質(zhì)仍然是時(shí)間的先后順序和內(nèi)在的因果關(guān)系。

而新歷史小說中出現(xiàn)的倒敘和預(yù)序不同于現(xiàn)當(dāng)代的部分革命歷史題材小說和中國古代傳統(tǒng)小說，開始較多地采用一種按“記憶的邏輯”結(jié)構(gòu)作品的主體意識，“我”對過去事情的回憶構(gòu)成了小說的主線。新歷史的小說作家撕碎了傳統(tǒng)敘事中時(shí)間的一致性，不再追求歷史的客觀再現(xiàn)，他們用時(shí)間詞把敘事從故事中剝離出來，把過去和現(xiàn)在時(shí)間重疊，強(qiáng)調(diào)著個(gè)人的時(shí)間和自我的意識，“在全部的敘述里,始終貫穿著‘今天的立場’，也就是重新排列記憶的統(tǒng)治者?！盵1]新歷史小說作家明確地表現(xiàn)出對歷史對象和歷史人物本身的極其主動的介入意識，這也從一個(gè)側(cè)面表示出這一時(shí)期的人群在面對歷史進(jìn)行思考時(shí)其主體意識和個(gè)體意識正在增強(qiáng)。

這種主體的介入轉(zhuǎn)換了過去的歷時(shí)態(tài)敘事，呈現(xiàn)出共時(shí)態(tài)的敘事，凸顯了由過去時(shí)向現(xiàn)在時(shí)的轉(zhuǎn)變，彰顯了作家們新的寫作觀念和歷史意識。新歷史主義認(rèn)為：“所謂歷史是一個(gè)延伸的文本，文本則是一段壓縮的歷史，歷史和文本構(gòu)成了生活世界的隱喻。因此，文本不僅是歷時(shí)的歷史文本，也是歷時(shí)與共時(shí)統(tǒng)一的復(fù)雜文本?！盵2]

由此可見，新歷史小說和舊歷史小說之所以會在敘事時(shí)序上出現(xiàn)不同的特征，不僅取決于文學(xué)本體自身的發(fā)展，而且和這兩種小說背后承載的歷史觀更具關(guān)聯(lián)。日本著名文學(xué)評論家唐木順三曾經(jīng)指出：歷史文學(xué)受歷史認(rèn)識的方法之制約，可大致分別為如下幾種：一是“將過去作為過去來把握”，二是“在與現(xiàn)在的關(guān)系中把握過去”，三是“在與未來的關(guān)系中把握過去”[3]。舊歷史小說以過去的一個(gè)時(shí)間為起點(diǎn)，順時(shí)序地述說整個(gè)故事，從行文的表面剝離了現(xiàn)在的時(shí)空對歷史事件的參與，力圖重現(xiàn)過去的歷史，時(shí)間線性清楚，事件因果分明，但事實(shí)上在構(gòu)思整個(gè)故事時(shí)必然受到潛在的意識形態(tài)和價(jià)值觀影響，無形中改寫了歷史，塑造出當(dāng)時(shí)時(shí)代需要的歷史小說中的人物類型，當(dāng)代文學(xué)中泛濫的“高大全”的英雄形象即是一例。而新歷史小說通過預(yù)敘、倒敘、自由聯(lián)想甚至是通感等敘事和抒情的手段將“順序時(shí)間”打破，將事件以新的組織與結(jié)構(gòu)原則進(jìn)行重新組合，歷史事件本身那種前呼后應(yīng)、前因后果、“道”貌岸然的姿態(tài)被打破，以非整體性（事件的零散、破碎）、非因果性（時(shí)間先后同因果邏輯相重合的關(guān)系被拆解）的狀態(tài)而存在，而在整體性與因果邏輯基礎(chǔ)上自然生成的一些觀念，如必然性觀念、決定論、歷史進(jìn)步論思想等等則被自動消解，那么歷史中偶然性、非理性的一面卻可能昭示在文本當(dāng)中。

因此構(gòu)成了這樣一種局面：以過去時(shí)間原本展示出來的歷史其實(shí)未必就一定是真正的過去了的歷史，以現(xiàn)在時(shí)態(tài)積極參與了的過去的歷史卻有可能展示了多元?dú)v史的不同側(cè)面。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]余華.余華作品集[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1994.

[2]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1997.

[3]唐木順三.近代日本文學(xué)史論[M].弘文堂,1952.

I206.7

A

1008-178X(2013)02-0066-02

2013-01-05

邵 藝（1979-），女，山東濟(jì)南人，青島廣播電視大學(xué)文法系講師，碩士，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。