邵麗坤

（吉林省社會科學(xué)院 民族所， 吉林 長春 130033）

對于二人轉(zhuǎn)的“篇”，已有研究者給予了定義與分析。呂樹坤先生認為，“篇”在二人轉(zhuǎn)中有兩種含義，一是與段子同義，比如男女篇；二是一種表現(xiàn)手法，是二人轉(zhuǎn)段子中的一個小小單元。[1]楊樸先生認為，二人轉(zhuǎn)的“篇”就是在二人轉(zhuǎn)故事的敘事中，直接以大段的類似于詩的語言，集中地、反復(fù)地、強烈地表現(xiàn)人物的內(nèi)心感受、描繪形象及景物的段落。[2]基于研究者的定義與本文的論述內(nèi)容，本文采用的“篇”是二人轉(zhuǎn)劇目中的精彩片段，如觀花篇、梳洗篇、景物篇等，另一種含義即與劇目相同之義，例如男女篇等。

王肯寫于1957年的《試談二人轉(zhuǎn)的源流問題》一文中提到，“據(jù)老藝人說，七、八十年前二人轉(zhuǎn)劇目比今日少，尤其是外加的篇。詞少。表演秧歌性大，技巧不高。”[3]（P28）由此可以判斷，二人轉(zhuǎn)的“篇”是在演出中日漸豐富和增多的。

為什么后來加入一些“篇”和詞兒呢？“二人轉(zhuǎn)的詞，有準(zhǔn)詞，但是變化大，藝人在唱它時有加有減”“有時候因為段子長，不夠唱，就摘一些加上；有時候因為藝人互相比賽，看誰詞多；有時候是為了滿足觀眾的要求。但加詞要加得合理?！盵4]（P52）看來，二人轉(zhuǎn)是在實際演出中，根據(jù)觀演需要創(chuàng)造出來的“篇”。

一

“篇”是二人轉(zhuǎn)藝人的天才創(chuàng)造。仔細考察二人轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)劇目，就會發(fā)現(xiàn)關(guān)于男女愛情的劇目較多，在這樣的劇目中，常見的有描寫男女相貌的“夸贊篇”、“觀花篇”、“夢境篇”、“五更篇”等。這在有關(guān)男女愛情的篇目中基本都可以看到，也是比較普遍的一類。

《藍橋》中，藍瑞蓮去井臺打水，魏魁元路過井臺，看見前面站著一位女嬋娟。

“上穿紅來下掛綠，八幅羅裙系腰間。腰間裙子捏百褶，褶下相襯小金蓮。蓮花褲腿蛇皮帶，帶挎雙球十八盤。盤個爪髻時興樣，燕尾尖尖腦后懸。懸花如意別頭頂，頂上別著亮沙簪。簪下相襯雙挎耳，耳下相襯鍍金環(huán)。環(huán)下相配芙蓉面，面上柳眉月牙彎。眼下鼻子賽懸膽。膽下相襯櫻桃口，口內(nèi)銀牙白似玉，玉石天仙女狀元?！?/p>

這個夸贊篇目，可謂把藍瑞蓮描繪得“仙女”一般，美輪美奐?！短炀壟洹分械膹埶慕?、《王美容觀花》中的王美容、《馬寡婦開店》中的馬寡婦，都有夸贊篇，模式基本相同，無外乎柳葉眉、櫻桃嘴、懸膽鼻、體態(tài)婀娜，風(fēng)姿綽約。其根源是由于早期二人轉(zhuǎn)的觀眾群體基本都是男性居多，從演唱的地點也可以看出，如唱局市，即是唱賭局、唱煤窯、唱大車店、唱金場、唱木幫——給伐木工人演唱、唱江道——入冬沿著松花江唱、唱網(wǎng)房子等。對女性的贊美與描繪，其實是男性內(nèi)心的渴望。

從早期的演出地點可知，觀眾基本是文化層次不高、從事體力勞動的男子，多是外來的移民群體。在一個特殊的歷史時期，東北男性多于女性。為此，希望一個美麗、漂亮的女子出現(xiàn)，也是對寂寞、單調(diào)生活的一種慰藉與心理補償。

關(guān)于男女愛情篇的主題，對女性的夸贊篇也是觀演互動的結(jié)果。觀眾需要這樣的唱詞，演員在演出中逐漸調(diào)試，適應(yīng)觀眾的需求?！坝^眾是編、導(dǎo)、演之外的第四個著作成員，是戲劇創(chuàng)作集體中的一份子，這是觀眾中心論的一個重要觀點?！盵5]（P45）對女性美貌的描寫除了夸贊篇外，還有梳洗篇?；径际菍ε允釆y打扮的描寫。尤其是頭發(fā)，用螞蛉戲水和蝴蝶奔山來形容發(fā)式，活靈活現(xiàn)。《陰魂陣》中劉鳳英的梳洗篇，對她腳穿的繡鞋描繪的比較細致，有螞蛉戲水、蝴蝶雙飛、喜鵲登梅等，既生動又活潑。

《雙鎖山》中，既有對女性的夸贊篇，也有對男性的夸贊篇，劉小姐打量高瓊的時候，寫其眉清目秀、面賽浮粉，而且還騎著白龍馬，手拿銀槍。不禁心動，這不就是自己苦苦等待的英雄嗎？于是，有了后來“刀壓脖子問親事”的大膽一舉。《燕青賣線》中，任秀英走下樓，看見燕青，“頭戴一頂沿氈帽，身穿袍子是佛青。腰中緊系絲藍帶，薄地快靴二足蹬。我看貨郎好有一比，好比前朝幾倍古人名。他好比賣過絲絨羅士信，又好象長坂坡前趙子龍。他好比終南山上的韓湘子，缺少個花籃手中擎。好比那哪吒三太子，缺少風(fēng)火輪在足下登。又好比西廂院下張君瑞，缺少小姐崔鶯鶯。我要與此人成婚配，不枉陽世間走一程……”

出現(xiàn)在傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)愛情劇目中對男性的夸贊篇，基本都是出現(xiàn)在一個女追男模式的劇目中。不論是對女性的夸贊篇還是對男性的夸贊篇，背后的主旨都是一個，即男性欲望的對象化過程。

還有一類叫觀花篇。例如，《西廂》中鶯鶯的觀花篇。

這里有影壁前頭的爬山虎，影壁后頭的牽?；?。不光是并蒂蓮花成雙對，養(yǎng)魚池的金魚也成雙配對。可只嘆觀花人，形單影只的一個人來欣賞！鶯鶯不禁“一陣思來，一陣傷。”思的是花不常開，人不常在。傷心的是月不長圓，草不常芳。由于崔老夫人的反悔，使得鶯鶯與張生的好事兒變得沒有蹤影，面對滿園的美景，鶯鶯不禁感慨萬物的變幻無常，一切都有個規(guī)律。不趁著青春珍惜眼前人，一切都將過去。

《王美容觀花》中，王美容走進花園，見到滿園的景色，以花喻人，從少年成長時期寫起，直到娶親、結(jié)婚甚至生子的過程。中國文學(xué)《詩經(jīng)》就有以花比喻美人的傳統(tǒng)，把美女比作花還有它的深意。趙國華認為花朵是女性生殖器官的象征：“從表象來看，花瓣、葉片可狀女陰之形。從內(nèi)涵來說，植物一年一度開花結(jié)果，葉片無數(shù)，具有無限的繁殖能力。所以，遠古先民將花朵盛開、枝葉茂密、果實豐盈的植物作為女陰的象征，實行崇拜，以祈求自身生殖繁盛、繁衍不息?！盵6]（P215）同時，用花喻人，也是主觀情感客觀化的結(jié)果。蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中談到，“生命的意味是運用藝術(shù)將情感生活客觀化的結(jié)果，只有通過這些客觀化人們才能對情感生活理解或把握?！?/p>

《雙鎖山》中有個被人稱道的“夸嶺篇”，這個優(yōu)美令人難忘的地方，竟然是幾十種花名組成的。小高瓊背著母親私逃路過雙鎖山，“高山峻嶺花含露，能人配就百朵花名。石榴花鐘無鹽武藝高手，荷包花大破天門穆桂英。高粱花八姐九妹游春景，……”這段唱詞從語法和語義關(guān)系上考察，也許有很多說不清的地方，觀眾欣賞二人轉(zhuǎn)聽的就是一樂，能人配就花名組成迷人的景色，不必深究意義，優(yōu)美的唱詞也能讓人著迷半晌，這也是民間藝人的天才創(chuàng)造。

夢境篇在二人轉(zhuǎn)中也常見。二人轉(zhuǎn)劇目中，有幾個夢境篇，最典型的莫過于《洪月娥做夢》。據(jù)蘇景春先生考證，洪月娥做夢最早來源于《隋唐演義》，根據(jù)《隋唐演義》創(chuàng)作出中篇說唱《小西唐》，由小西唐產(chǎn)生出了豫劇《小二姐做夢》，又演變?yōu)楣脑~《王二姐做夢》、《洪月娥做夢》和二人轉(zhuǎn)《洪月娥做夢》。豫劇中的小二姐是個普通人家的待嫁女子，二人轉(zhuǎn)里的洪月娥是隋唐時期西涼兵馬大元帥之女，也是能征善戰(zhàn)的女將。故事中展現(xiàn)的思夫篇、婚俗篇及吃酒篇等，幾乎與原來的豫劇相同。二人轉(zhuǎn)《洪月娥做夢》曾被老藝人稱為百發(fā)百中的打斗唱（打斗唱，意思把外行打動了，受到觀眾的熱烈歡迎。）可是別看洪月娥學(xué)過武藝，有武將的風(fēng)范，但是面對的觀眾是莊稼院的人，必須要讓觀眾熟悉，喜愛?！斑@樣就得把她演唱成個爽朗勤快的潑辣性子，上馬是能征善戰(zhàn)，下馬是炕上剪子割地的刀，推碾子的磨，剪蘑菇，采菜啥都會?！盵7]（P213）洪月娥僅僅是個符號，通過劇中精彩的“篇”，展現(xiàn)的其實是一個活脫脫的東北大姑娘的形象。尤其是婚俗篇，就是當(dāng)時東北結(jié)婚習(xí)俗的真實再現(xiàn)，觀眾聽著熟悉親切。其實，整個夢境的內(nèi)容，雖然由幾個篇構(gòu)成，劇情描寫的還是洪月娥思念羅章，17歲大姑娘想女婿的一系列心理活動，洪月娥正要做團圓夢的時候，被驚醒。

《陰魂陣》中，劉鳳英思念高君保，夢境篇就是高君保走進繡花帳，正當(dāng)二人要巫山會的時候，小狗叫、金雞鳴，吵醒了南柯夢?！恶R寡婦開店》中，馬寡婦夢見丈夫回家。做夢的內(nèi)容基本相同。為什么會有這樣的模式呢，弗洛伊德說，夢是被壓抑的性欲的滿足。

二人轉(zhuǎn)中的夢境篇，從劇目的內(nèi)容上看，都是女性由于思念意中人或丈夫，正要團圓的時候，被驚醒。而且劇目中的主人公美貌、多情，身份特殊，不是巾幗英雄就是風(fēng)流的女店主。雖然這些女性不是東北地域里的人物，但是一經(jīng)二人轉(zhuǎn)藝人的改造，都被冠以東北地域的標(biāo)簽，成為東北人喜歡的角色，這未嘗不是男性對女性的心理期待。形式上是女思男、女強男弱，其實是男思女，是男性對女性極度渴望的心理訴求。

五更篇基本是作為小曲、小帽出現(xiàn)的。主要有《盼五更》、《思五更》、《糊弄媽媽五更》、《大將名五更》等。有時作為小帽在開篇演唱，基本和劇本的情節(jié)有直接關(guān)系，如《陰魂陣》的開篇唱的就是小帽《大將名五更》，一更講一個歷史故事，高瓊與劉鳳英、韓湘子與林英、羅章與洪月娥等，內(nèi)容基本都是帶有男女愛情色彩的故事，或者是五更里盼望情人到來、約會等內(nèi)容。

五更篇基本出現(xiàn)在和男女愛情有關(guān)的劇目中，與劇情保持一致的關(guān)系。用女性的視角表達男性的欲望。

二

另一類是出現(xiàn)在光棍等曲子中的“篇”。據(jù)耿英的《正說東北二人轉(zhuǎn)》中記載，二人轉(zhuǎn)藝人把曲目叫曲子，有邊曲子和坤曲子之分。邊曲子也叫單邊曲子、光棍曲子。如《古城會》、《華容道》、《慶功樓》、《盤道》、《潯陽樓》等，這些曲子都是有朝有代的歷史段，報板演唱，當(dāng)中沒有逗笑的地方。邊曲子，全仗唱丑的，必須嘴皮子利落，字眼清楚，詞句要扎實。

從二人轉(zhuǎn)早期的史料中可以看出，所有的這些光棍曲子，在煤窯和金場等地唱總會有人點單，這些地方的觀眾喜歡聽帶有英雄氣概的曲子。但這樣的曲子僅僅靠唱的好、語句實，還只是吸引觀眾的一個方面，略顯單薄，此時就會凸顯出“篇”的功能。它充實唱詞的內(nèi)容，帶有趣味性、知識性。如《潯陽樓》一篇，本是邊曲子，二人轉(zhuǎn)藝人卻加入了“觀景篇”、“觀對聯(lián)”、“觀畫篇”、“報菜名”、“報煙名”等“篇”。田子馥先生對《潯陽樓》的唱本出現(xiàn)的事件，有個注解，從四個小伙玩骨牌的內(nèi)容來看，“這樣的賭局也交代了時代關(guān)系，民國初年到解放前玩這種賭具盛行，說明此劇形成于民國初年。”[8]（P292）這一時期是二人轉(zhuǎn)最為繁盛的時期，也是“篇”最為興盛的時期。

這些可以單獨成段的唱詞，放在當(dāng)中演唱，就有了不一樣的效果。宋江看見江洲城熱鬧非凡，一個小男孩對著眾人高喊著“閃開閃開，別碰了少爺我的馬腦袋。”定睛一看，卻發(fā)現(xiàn)是孩子兩腿間夾著秫秸稈在奔跑，真有些戲曲舞臺上表演的風(fēng)范；接著一個七八歲的小女孩，抱著一個小枕頭出來，當(dāng)成自己的孩子，親一口發(fā)現(xiàn)咬出了枕頭里的蕎麥皮兒。這是多有情趣的畫面啊!接著看見幾個小伙玩紙牌、姐妹踢毽子、婦女哄孩子等場景，雖然唱的是江州城的景色，二人轉(zhuǎn)藝人有移花接木的本事，展現(xiàn)的卻是東北地域里特有的人情風(fēng)光。

《潯陽樓》的唱段中，最有特色的要數(shù)“報菜名“，無論是旱菜、雜燴，還是吃大菜、吃餅、吃面、吃包子、喝湯，應(yīng)有盡有?；径际乔迥┟癯醯氖澄铩！钡遣嗣部梢愿鶕?jù)地點的變換，有所改變。二人轉(zhuǎn)藝人在黑龍江一代演出的時候，菜單中就有大馬哈魚等特產(chǎn)；在長白山一帶演出時，菜名中就有野山菜、野雞肉等；如果在遼寧靠海邊一帶演出，菜單中就會增加海產(chǎn)品。藝人們說這樣唱是因為許多菜都是鄉(xiāng)親們親手栽種或采摘的，當(dāng)?shù)赜^眾聽見這些熟悉的菜感覺很親切，也會拉近和觀眾之間的距離。[9]看來，二人轉(zhuǎn)處處顯示出自己的本色，和老百姓“不隔語、不隔音、不隔心”。

“報菜名”，可以獨立成“篇”，也是最具靈活性、可以隨意填詞的地方。沒有點兒道行是不行的。藝人們爭先競藝的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是考察看誰的“肚囊寬”，即知識豐富。老藝人許文臣說：“二人轉(zhuǎn)《潯陽樓》一千二三百句，是個要勁兒的唱功戲，而且還是個‘光棍曲兒’，特別是丑，沒有點兒道行是唱不好的?！稘￡枠恰返牟藛巫酉駛€大雜貨鋪似的，你唱的肚里就得裝這些雜貨。和包頭唱到較勁兒時，上裝唱出個什么上句，你丑就得接上這個下句才行?！?/p>

觀眾在藝人爭相競藝的時候，得到的是美的享受，是一種樂趣，又親切自然，還能聽到自己不熟悉的事情。所以，光棍曲子能存活下來，在有些演出場所經(jīng)常被點單，還是有原因的。這從中也可看出“篇”的自主靈活性，它的多變，增加了內(nèi)容的豐富性和趣味性。

“篇”有時是二人轉(zhuǎn)的戲核，即二人轉(zhuǎn)核心的部分，它是整個劇目最精彩動人的段落?！稐畎私阌未骸分械摹安识Y篇”，就是全劇的戲核。楊八姐春游的時候，被宋主君看中，古代君王的命令不能違抗，怎么拒絕的確是門藝術(shù)。佘太君要了一個大禮單，基本都是常見又難尋的東西，放在禮單中，別有情趣，讓人忍俊不禁。“一兩星星二兩月，三兩清風(fēng)四兩云……”不說主君，即使是神仙費勁腦筋也找不到彩禮單上的內(nèi)容。足見二人轉(zhuǎn)藝人神奇的想象力還是豐富又迷人的，觀眾聽后著實快樂了一把，解氣了一回。老藝人回憶說，這是一出膾炙人口的段子，幾十年前，要彩禮的唱詞沒有現(xiàn)在這么多，也是在演出的過程中逐漸豐富起來的。

“篇”的表演具有靈活性的特征。李青山回憶說，談到《藍橋》的時候，還有一個大尾巴藍橋的說法，它往往在幾種情況下產(chǎn)生。在舊社會，如果講的是唱一天給多少錢的時候，就可以往里面加詞，多磨蹭點時間，往長了抻一抻。藝人叫“啷點兒唱，”；如果唱一出給一出錢，就要盡量刪除點內(nèi)容，藝人叫做高點兒唱。按演出的時間來看的話，如果白天唱《藍橋》，一看時間還早，就慢點兒唱；如果唱夜場子，看天快亮了，那就趕快唱。

一本《藍橋》可長可短，可快可慢，自由多變，主要是演員在演出的時候，依據(jù)實際的需要適當(dāng)、靈活地調(diào)整。李青山還說，剛開始學(xué)藝時，《藍橋》才三百多句，后來，越發(fā)展越多，已經(jīng)是一千七百多句了。但從它的結(jié)構(gòu)（故事情節(jié)的順序）來說，基本上沒有多少變化。

我們依據(jù)藝人的回憶可知，這個劇目的特點是“小摳搜”多，一會兒摳出個《繡門簾》、一伙兒摳出個小過門，接著是哭五更，酒色財氣等，不一而足。至此，一目了然，藝人在基本情節(jié)不變的情況下，多加入了一些“篇”，即可以獨立成單元，又與劇目有機地結(jié)合在一起。在不影響情節(jié)的時候，加多少，要依據(jù)演出時間和觀眾的付費情況而定。

以《洪月娥做夢》為例，有的版本描述王二姐給張廷秀不光繡腰搭、兜兜、荷包，還有納鞋底等內(nèi)容，將天南海北一切有意思的東西都綉上，以豐富為樂。這些雜七雜八的“刺繡篇”，作為二人轉(zhuǎn)劇目中獨立的片段，也是可加可減的，只要觀眾愿意聽，就可以包羅萬象，統(tǒng)統(tǒng)拿來。

可見，二人轉(zhuǎn)的“篇”具有很重要的作用。它可以單獨成立，有較強的自由度，看實際演出的需要自由調(diào)整時間和長度。有時候，二人轉(zhuǎn)的“篇”也是一個劇目的戲核，精彩的部分都在其中。也有的時候，這些“篇”與二人轉(zhuǎn)的情節(jié)互為補充互相襯托，是帶給觀眾快樂的源泉，使得觀演效果得到最大程度的發(fā)揮。

[1]呂樹坤.關(guān)于二人轉(zhuǎn)本體特征的再認識[J].戲劇文學(xué)，1994，（10）.

[2]楊樸.獨特的情感強度——論二人轉(zhuǎn)篇的形式創(chuàng)造［J］.戲劇文學(xué)，1995，（8）.

[3]王木簫.吉林省二人轉(zhuǎn)記事（一）[Z].吉林省藝術(shù)研究所，1986，（4）.

[4]吉林省戲曲研究室.二人轉(zhuǎn)史料（一）[M].長春：吉林人民出版社，1962.

[5]張贛生.中國戲曲藝術(shù)[M].北京：百花文藝出版社，1982.

[6]趙國華.生殖崇拜文化論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1992.

[7]吉林省地方戲曲研究室.二人轉(zhuǎn)史料（三）[M].長春：吉林人民出版社，1980.

[8]二人轉(zhuǎn)傳統(tǒng)劇目選[M].長春：吉林人民出版社，2012.

[9]蘇景春.百年風(fēng)味老字號潯陽樓——二人轉(zhuǎn)傳統(tǒng)劇目流變考證[J].戲劇文學(xué)，2011，（1）.