劉 信

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com

《所羅門之歌》是當(dāng)代美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森的代表作，莫里森突破了女性題材，走上了塑造男性的道路。小說以美國(guó)黑人傳唱的“所羅門之歌”和“向往飛行”為旋律，通過描寫小名叫“奶娃”的主人公一家三代的代際沖突，以及對(duì)不同時(shí)代美國(guó)黑人生存方式的理解，展示了美國(guó)黑人從夢(mèng)回非洲到認(rèn)同白人，再到回歸傳統(tǒng)的精神之旅，描繪了他們立足美國(guó)而獲得“飛行”自由的理想。莫里森在敘述《所羅門之歌》時(shí)，沒有囿于傳統(tǒng)，而是巧妙利用敘事角度的變化、敘述層次的交叉和敘事時(shí)序的交錯(cuò)，展開敘述。莫里森的成功在很大程度上歸于她高超、嫻熟的敘事技巧。

一、敘事時(shí)間

敘事文本是一個(gè)具有雙重時(shí)間序列的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，它包括兩種時(shí)間，一是被敘述的故事的原始或編年時(shí)間，二是文本中的敘事時(shí)間。

《所羅門之歌》的敘事時(shí)間大體呈線性發(fā)展。整部小說共15章，前9章寫奶娃32歲之前在醫(yī)生街的生活，后6章描述奶娃南下的經(jīng)歷。作家根據(jù)奶娃日趨成熟、逐步認(rèn)識(shí)自身、回歸黑人文化的成長(zhǎng)經(jīng)歷來確定小說的時(shí)間走向。但是，作為一部結(jié)構(gòu)完整、規(guī)模宏大的旨在探尋黑人文化的史詩(shī)，僅僅使用線性敘事是無法體現(xiàn)其魅力的，莫里森遵循亞里士多德所提倡的文學(xué)創(chuàng)作原則：“只選擇其中的一部分，而把許多別的部分作為穿插”［1］（P97）。小說中逆時(shí)序的穿插填補(bǔ)了空白，造成了懸念，使整部作品避免了平鋪直敘式的索然無味，敘述時(shí)間在線性基礎(chǔ)上呈跳躍式流動(dòng)。

小說敘事時(shí)間的魅力還表現(xiàn)在莫里森對(duì)時(shí)限的控制上，對(duì)敘述時(shí)限的控制，造成情節(jié)發(fā)展的跌宕交錯(cuò)。小說對(duì)奶娃成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘述詳略得當(dāng)，麥肯·戴德的家族史因此得以清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前?！皵⑹鰰r(shí)間長(zhǎng)于故事時(shí)間，敘述者緩緩地描述事件發(fā)展的過程和人物的動(dòng)作、心理，猶如電影中的慢鏡頭?！保?］（P25）作者在敘述一些對(duì)奶娃成長(zhǎng)影響較大的事件時(shí)，故意延長(zhǎng)敘事時(shí)間，詳細(xì)、深刻地描寫事件發(fā)生的過程，使讀者能夠最大限度地接受和理解奶娃的心理轉(zhuǎn)變。生活中的各種沖突帶給奶娃強(qiáng)烈的震撼，突然又真相大白，再次震撼奶娃的心靈，擴(kuò)述能夠彰顯這種震撼的作用?！皵U(kuò)述具有推遲情節(jié)發(fā)展的作用，它在突出人物、事件的同時(shí)，也改變了結(jié)構(gòu)的比例，造成了節(jié)奏的延宕?！保?］（P80）敘述者將重點(diǎn)放在奶娃22歲之后，擴(kuò)述了一些對(duì)奶娃思想影響較大的事情，比如，他和外甥女哈格爾的亂倫；麥肯回憶過去和妹妹派拉特、父親老麥肯在一起生活的時(shí)光；奶娃的朋友吉他參加針對(duì)白人的殺害社團(tuán)“七日”的活動(dòng)……奶娃經(jīng)歷了各種沖突，這引發(fā)了奶娃對(duì)于自身存在的思考。

此外，莫里森高超的敘事技巧還體現(xiàn)為她對(duì)敘述頻率的運(yùn)用，敘述者并未直接敘述老麥肯在世時(shí)的生活，以及麥肯和派拉特少年時(shí)期的生活，而是通過麥肯和派拉特的多個(gè)回憶片段，拼湊起一個(gè)完整的故事。小說中，麥肯對(duì)父親和妹妹派拉特的回憶多達(dá)4 次，這屬于“多次敘述相同或相似的事件”［2］（P81）?！澳腿藢の兜氖?，正是在 這反復(fù) 敘述中，敘述者的情感逐步發(fā)生著變化?！保?］（P86）敘述者將外表冷漠、自私的麥肯軟化成了內(nèi)心懷戀黑人民族之根，且被白人化了的黑人。除了這種重復(fù)敘述，還有麥肯、庫(kù)柏牧師、瑟絲和派拉特對(duì)于父輩以及自己年輕時(shí)的回憶，這屬于“多次敘述發(fā)生一次的事件”［2］（P87）。

二、敘事視角

敘事視角是溝通作者和讀者的橋梁，作者通過視角來表現(xiàn)作品，向讀者傳遞他對(duì)客觀世界的個(gè)體感受；讀者通過閱讀作品，跟隨作品的視角來體驗(yàn)作者的情感，與作者產(chǎn)生共鳴。

非聚焦型視角模式也叫做全聚焦模式，是一種傳統(tǒng)的、無所不知的視角類型。“敘述者或人物可以從所有的角度觀察被敘述的故事，并且可以任意從一個(gè)位置移向另一個(gè)位置。它可以時(shí)而俯瞰紛繁復(fù)雜的群體生活，時(shí)而窺視各類人物隱秘的意識(shí)活動(dòng)。它可以縱觀前后，環(huán)顧四周，‘思接千載，視通萬里’?？傊?，它仿佛像一個(gè)高高在上的上帝，控制著人類的活動(dòng)，因此非聚焦型視角又稱‘上帝的眼睛’?！保?］（P182）

《所羅門之歌》主要是在非聚焦型的敘述中展開的，敘述者無所不曉、無處不在，可以洞察作品中的任何一個(gè)人物的內(nèi)心世界。托尼·莫里森善于處理紛繁復(fù)雜的人物關(guān)系，小說體現(xiàn)了一定的歷史深度和現(xiàn)實(shí)廣度。非聚焦型敘述深入每個(gè)人物的內(nèi)心，敘述者能夠看到人物在每個(gè)角落的活動(dòng)，其視野凌駕于整個(gè)社會(huì)群體之上，社會(huì)現(xiàn)象、人物內(nèi)心面面俱到，使讀者對(duì)人物的活動(dòng)和事件的發(fā)展了如指掌，但這種視角的承擔(dān)者不直接出現(xiàn)在作品中，“而是游離在情節(jié)以外，對(duì)情節(jié)、事件和人物做客觀的敘述和介紹”［3］。由于視角來自局外，敘述者既可以隱身去跟蹤人物來表現(xiàn)人物，也能夠走進(jìn)人物的內(nèi)心去細(xì)致入微地描繪人物。這種視角既能夠在宏觀上展現(xiàn)廣闊的場(chǎng)景，也能夠在微觀上表現(xiàn)隱秘的意識(shí)流動(dòng)。例如，在小說開頭，史密斯準(zhǔn)備飛翔時(shí)，“史密斯先生吸引來的人群……在場(chǎng)的只不過四五十人……而且已經(jīng)到了上午十一點(diǎn)他才張貼出他的通告……有些人則正巧在那當(dāng)口走到了醫(yī)生街靠近湖邊的這一頭?！保?］（P5）“上帝之眼”敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，描繪了此地居民的眾生相，間接揭露了社區(qū)中人們的冷酷、麻木，因而不難理解奶娃前期自私行為形成的原因。

外聚焦模式的特點(diǎn)是敘述者說出來的比人物知道的少，［5］（P71）敘述者只描寫人物的外部形象與行為；非聚焦型視角能夠包容更廣闊的生活領(lǐng)域，雖然會(huì)使故事情節(jié)顯得松散，但卻賦予作品以變化的特征。這兩種視角的自由轉(zhuǎn)換使得小說構(gòu)思縝密，“在敘述中輪流采用幾個(gè)人物的視角來表現(xiàn)事件的不同發(fā)展階段”［5］（P98）。莫里森把不同的聲音結(jié)合起來，仿佛音樂中的混響，構(gòu)筑了不同的人物形象，她期待讀者在閱讀過程中能夠真正地融入小說，同她一起體驗(yàn)主人公生活的甘苦、內(nèi)心世界的掙扎。

作為一部規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文學(xué)作品，小說《所羅門之歌》不僅描寫了非裔美國(guó)人的社會(huì)地位及自我意識(shí)的覺醒與發(fā)展，通過對(duì)小說敘事技巧的分析，還可以發(fā)現(xiàn)托尼·莫里森在寫作手法上的創(chuàng)新。通過敘事視角的變換和對(duì)敘事時(shí)間的控制，展現(xiàn)了主人公們復(fù)雜的人生經(jīng)歷。對(duì)敘事時(shí)間的宏觀把握，使得小說層次重疊、條理分明、張弛有度；敘述角度的變換使得人物形象清晰真實(shí)，故事復(fù)雜多變，情節(jié)曲折跌宕。敘事技巧的運(yùn)用，賦予小說獨(dú)特的藝術(shù)感染力，這便是經(jīng)典的魅力所在，《所羅門之歌》的審美價(jià)值經(jīng)久不衰。

［1］（古希臘）亞里士多德，（古羅馬）賀拉斯.詩(shī)學(xué)·詩(shī)藝［M］.羅念生，楊周翰，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1982.

［2］胡亞敏.敘事學(xué)［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004.

［3］林明玉.淺論小說敘事視角的雙重功能［J］.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（1）.

［4］（美）托尼·莫里森.所羅門之歌［M］］.胡允桓，譯.?？冢耗虾３霭婀?，2009.

［5］申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.