伍夢堯

（安徽大學 社會與政治學院，安徽 合肥 230601）

責任編輯 強 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com

后羿射日的故事塑造了后羿這樣一個挽弓射日的英雄形象，表達了華夏民族勇敢反抗壓迫的民族意志。作為一則激勵了中華民族數千年的神話，人們多為其中所蘊含的精神所激勵，卻很少去探究這則神話背后的故事，即后羿射日的真正原因。

一、射日緣由

后羿為何要射日？關于這一疑問，學術界已有了一定研究。有學者先從氣象學的角度為十日的出現(xiàn)提供了物理真實性——當天空出現(xiàn)適當的云、足夠的水汽、較小的風及較為穩(wěn)定的大氣層時，太陽光在傳播中會遇到冰晶體而出現(xiàn)偏折，產生虛像，天空中便有可能出現(xiàn)幻日，進而導致遠古人民在恐懼心理的指引下射日。［1］也有學者認為，后羿射日實際上折射了一場歷法的改革——曾有某種遠古歷法把一年分為十個月，在真正實行時，這種不正確的歷法導致誤差不斷累積，人們的生活全面混亂，最終不得不放棄這一歷法形式，轉而采用我們至今仍在沿用的十二月歷法。［2］后羿射日就是以挽弓射日這一生動形象表現(xiàn)了由混亂走向統(tǒng)一的歷法改革過程。需要注意的是，自古以來歷法便是政治的表征，每當改朝換代就總要“改正朔，易服色”，因此這場歷法改革也可能暗喻一場統(tǒng)治權的變革。

關于射日緣由，學者眾說紛紜，筆者比較認同征戰(zhàn)論。征戰(zhàn)論認為，后羿射日的故事實際上是隱喻了一場真實的戰(zhàn)爭——在天上恣意作亂的十日其實指代了多個作亂的部落，他們?yōu)榱藠Z得更多利益而征戰(zhàn)不休，導致人民生活動蕩。最終，以后羿為首的部落獲得勝利，完成了對其他部落的兼并（即射日）。

二、后羿射日故事的變遷

當最初接觸到征戰(zhàn)論這一觀點時，人們也許會感到疑惑——后羿只是一個神射手，怎么就變成了部落的首領呢？實際上，后羿射日的故事幾經變遷，在后世為我們所熟知的版本已與初民時期的版本大為不同。

在最初的故事中，他只是帝俊神系中的一個英雄，“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。此時，故事僅是簡單表達了人民對于幸福生活的向往，羿并無太多具體事跡。需要注意的是，屈原《天問》中“帝降夷羿，革孽夏民”的記載，在肯定其神將形象的同時說明了羿是夷族［3］，將這則神話的起源在一定程度上歸到了夷族。

幾經變遷，羿成為堯手下的一名神射手。據漢代《淮南子》的記載，“逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。”于是堯便派出羿來上射十日，下誅兇害，最終“萬民皆喜，置堯以為天子”。此時期的羿作為堯手下一名善于射箭的將領，在堯的指令下鏟除禍害，使民眾的生活恢復平靜。他不再只是一名下凡扶民的神將，也有了射殺野獸等具體事跡來豐富其形象。

隨著時間的發(fā)展，在《史記索隱》中出現(xiàn)了“后羿自鉏遷于窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之，以食其子，子不忍食，殺于窮門”的記載。很明顯，這段描述和那個有著神射手之稱的羿幾乎沒有半點聯(lián)系，在這里，他成了夏代一場人民革命的領導者。值得注意的是，此時文獻中主角的名字也已由簡單的“羿”變?yōu)椤昂篝唷?。在遠古故事中主人公的名字多為一個字，如堯、舜、禹等?！昂蟆弊质怯上膯⒌氖饭俑鶕扔袧h字“司”所創(chuàng)造，“司”有“子承父業(yè)”之義，“后”也有同樣的意思，是上古時代對君主的稱謂。因此“后羿”一名其實只有“羿”是人名，“后”則是他人對羿的尊稱，是古代對于君王的一種稱呼。由此我們可判斷，這里的后羿應是一位部落首領。結合《楚辭》中對羿的記載，后羿應是一位夷族首領。

三、后羿的真實歷史

《小戴禮記·王制》載：“東方曰夷?！币淖澹址Q“東夷”，是中國先秦時期（尤其是商、周時期）中原居民對黃河流域下游居民的總稱。以后羿為首領的夷族是東夷民族中被稱作有窮氏的一個支系，其在后世已經融于華夏族，與秦漢后史籍中的東夷并無直接關系。

在初民時期，帝位的傳遞不是依據血緣關系，而是根據禪讓制度由華夏族和東夷族輪流擔任部落聯(lián)盟的首領。但隨著生產力的發(fā)展，剩余產品出現(xiàn)，私有觀念也隨之形成。于是，夏禹利用自己的地位與權力，開始為自己的宗族謀取利益。按照夷、夏輪流掌權的原則，夏禹應在身后把權力交給東夷族的領袖。但禹卻暗中培植其子啟的勢力，以圖傳位于自己的兒子。夏禹死后，啟公然破壞了夷夏同盟，自己奪取了權力，并在登位后打敗了一切對他的統(tǒng)治存有異議的部落，確定了自己的統(tǒng)治地位，王位世襲制也從此確立，中國歷史上的第一個奴隸制王朝——夏自此開始。

啟死后，其長子太康繼位。太康在位時終日沉湎于游樂，不理政事。太康死后，其弟仲康繼位，仲康微弱，成為傀儡。仲康死后其子相繼位。羿把相趕走，自己登上了王位，史稱“后羿代夏”?？上У氖?，在掌握大權后羿也走上了太康的老路，荒廢政事，最終被親信寒浞所殺。后羿死后，少康在諸侯的幫助下重新確立起夏王朝的統(tǒng)治，史稱“少康中興”。

四、后羿射日的涵義

后羿射日的故事有多重涵義。

作為三皇之首的伏羲氏太皞（太皓）——傳說中夷族的最早領袖為風姓，“風”、“鳳”二字在古代通用，表明這可能是一個崇拜鳳鳥的夷人部族。因此，東夷族應是以“鳥”為圖騰的古老部族。［4］在遠古時代，人們相信自己的部族與某種動植物有著特殊關系，因此將其奉為本族圖騰、列為本族祭物，以佑平安昌盛。同時，部族會在打敗對手后將落敗者的圖騰加入到自己的圖騰標志中，以獲得更多護佑。我們華夏民族所崇奉的龍，即是在原有單一生物的基礎上不斷加入其他生物的某一特征，最終成為我們現(xiàn)在所看到的模樣。而太陽，其名為“金烏”，又稱“三足烏”、“赤烏”，是神話傳說中駕馭日車的神鳥。因此，神話中羿射九日的故事，也就是羿所率領的部落不斷戰(zhàn)勝其他同樣以太陽為圣物的部落，最終使太陽（太陽鳥）成為自己部落獨一無二的守護神的過程。［5］（P368）

同時，后羿屬于東夷部落，東夷是崇拜太陽神的民族，因此后羿被推崇為太陽神是順理成章的事。［6］在太康荒于朝政之時，人民生活苦不堪言。此時，羿挺身而出，率領自己的部落四處征戰(zhàn)，平息戰(zhàn)亂，確定了自己的統(tǒng)治地位（唯一的太陽），還人民安寧。在這一層面，后羿與我們日常認知中的英雄并無太大出入，同樣是為百姓謀取幸福生活的光輝形象，僅是身份從神射手轉為了部落首領，仍符合神話傳說與歷史互相映襯的一般原則。

后羿的可證的歷史可見于多部文獻之中，如《左傳·襄公四年》中就有著“自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政”的記載，因此，從夏王朝的角度來解讀這個故事，則其涵義大為不同：后羿射日其實是暗喻了這樣一段歷史——作為附屬之邦的夷人首領羿不守本分，率領部眾蓄謀殺害了夏朝數位君主并篡位（射日），少康幸免于難，即最后唯一幸存的“金烏”。少康在休養(yǎng)生息、積蓄能量后，終于平定夷族叛亂，重新獲得國家的統(tǒng)治權，進而光復大夏，即最后一個太陽給人民重新帶來了平靜的生活。

［1］伍小明.后羿射日與幻日［J］.中學生數理化（八年級物理），2011（5）.

［2］王琴.后羿為什么射日［J］.大科技（百科探索），2006（5）.

［3］楊軍.被后羿射日掩蓋的歷史［J］.東北之窗，2009（9）.

［4］山東省情網.東夷及其文化發(fā)展［EB／OL］.http：／／www.infobase.gov.cn／history／preqin／200707／article＿10841.html.

［5］楊寬.楊寬古史論文選集［M］.上海：上海人民出版社，2003.

［6］陳江風.后羿射日神話中的潛在含義與現(xiàn)代意義［EB／OL］.http：／／iel.cass.cn／news＿show.asp？newsid＝2947.