曲中林

（肇慶學(xué)院 高等教育研究所，廣東 肇慶 526061）

肇慶學(xué)院自2009年實(shí)施書院制以來，得到了方方面面的認(rèn)同，成為廣東省教育綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目。如何進(jìn)一步優(yōu)化書院制建設(shè)，構(gòu)建可以普遍借鑒的書院制教育模式，可以通過以下8項(xiàng)措施，繼續(xù)推進(jìn)書院制建設(shè)。

一、創(chuàng)建高校德育工作的書院制路徑

書院教育不僅從“德治”思想出發(fā)，而且還十分重視“育德”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德教育與個(gè)人道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的決定性作用，因此德育在書院教育中始終處于主導(dǎo)和核心地位。第一，以德育作為書院教育的主導(dǎo)和核心，但德育為首并非德育唯一。書院教育也是主張全面發(fā)展的教育，只是把德育放在首位，它同其他教育是辯證統(tǒng)一的；第二，德育應(yīng)作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)。古代書院在學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)上，極為強(qiáng)調(diào)“做人”教育，將做人問題當(dāng)作書院立學(xué)興教的根本目標(biāo)。在“為何為學(xué)”這一問題上，古代書院形成了“為學(xué)為做人”的共識(shí)；第三，評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的高低要以德育為首要的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧垨蛘J(rèn)為教育從根本上說是道德教育，其根本目的就在于培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。

書院教育對(duì)道德教育高度重視，不僅表現(xiàn)在對(duì)儒家德育理論的繼承和改造、綜合與發(fā)展，而且在此基礎(chǔ)上形成了一整套有組織、有計(jì)劃的德育實(shí)施系統(tǒng)，制定完整的制度，實(shí)施可操作性的品德教育和管理的方法。第一，把德育教育貫穿在書院教育的教育目的、教育內(nèi)容和教育方法中。第二，注重教師言傳身教，要求教師以身作則。第三，重視潛移默化的書院環(huán)境對(duì)學(xué)生德育教育的陶冶。書院教育把學(xué)校與社會(huì)教化、道德教育和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地聯(lián)系起來，提升了學(xué)校教育的價(jià)值，賦予學(xué)校教育以意義更為深刻的使命。

二、完善書院管理機(jī)構(gòu)功能

明確管理工作范圍、界定管理邊界是保證管理工作有效性的首要條件。隨著社會(huì)的進(jìn)步，高校職能的增加，學(xué)生管理的覆蓋面較以前更為廣泛，當(dāng)前學(xué)生的教育管理主要包括學(xué)生的思想教育、行為養(yǎng)成教育、心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)。實(shí)施書院制的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)，就是為了學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生成長(zhǎng)而設(shè)。所以書院的一切工作都要圍繞學(xué)生展開，指導(dǎo)學(xué)生，服務(wù)學(xué)生。

在書院制學(xué)生管理模式下，對(duì)一切學(xué)生工作實(shí)現(xiàn)集中歸口管理。管理機(jī)構(gòu)須設(shè)置合理，職責(zé)明確。學(xué)校成立總的書院管理辦公室，對(duì)各個(gè)書院進(jìn)行具體的指導(dǎo)與管理，同時(shí)各書院也要成立自己的職能機(jī)構(gòu)，包括：綜合管理辦公室、教學(xué)管理辦公室、學(xué)生工作辦公室、導(dǎo)師辦公室，負(fù)責(zé)書院的日常管理工作[1]。

三、提高書院導(dǎo)師隊(duì)伍水平[2]

目前實(shí)施書院制的高校都配備了專門的導(dǎo)師，負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)與生活上的指導(dǎo)和咨詢，這其中有專兼職輔導(dǎo)員、學(xué)業(yè)導(dǎo)師和提供管理服務(wù)的教師。在打破專業(yè)學(xué)科界限、學(xué)生可以自由選課的情況下，導(dǎo)師的作用突出出來。導(dǎo)師不是單純地教學(xué)生學(xué)習(xí)，而是以師生雙方合作為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生探究知識(shí)、獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力。

書院制的特點(diǎn)決定了導(dǎo)師的重要性。第一，導(dǎo)師承載著書院建設(shè)者的教育理念?！皶菏浇逃蔽{傳統(tǒng)書院文化內(nèi)涵中的“人文、教化、學(xué)術(shù)”的精神，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)模式，為學(xué)生提供既開放、又純樸的校園文化氛圍?！皶菏健惫芾肀小皶骸睂捤?、禮儀、開放的氛圍，將大學(xué)生日常管理納入“平等、互動(dòng)、協(xié)商”的框架中，開展各種教育工作。第二，導(dǎo)師影響著書院的生活方式。在現(xiàn)代大學(xué)實(shí)行的書院制中，導(dǎo)師往往被學(xué)生選擇，即能否成為書院導(dǎo)師，不是一方情愿的事情，是本人以及學(xué)生實(shí)施雙向選擇的結(jié)果。導(dǎo)師一旦被學(xué)生選定，就要進(jìn)入書院，介入學(xué)生的生活。第三，導(dǎo)師引領(lǐng)書院追求“讀書、修身”的境界?！靶奚怼鄙婕暗綄W(xué)生在書院的綜合能力培養(yǎng)和人生境界的修為。導(dǎo)師在“導(dǎo)育”過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去思考、去追求一種叫做“幸?！钡娜松钪匾獤|西，有了這個(gè)基礎(chǔ)，才能完成齊家、治國、平天下的使命[3]。第四，導(dǎo)師須對(duì)書院學(xué)生進(jìn)行全方位的學(xué)業(yè)指導(dǎo)。書院教育堅(jiān)持通識(shí)教育和專才教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。通識(shí)教育應(yīng)在大學(xué)的整體教育中占有突出地位，有機(jī)構(gòu)、有組織、有目標(biāo)、有措施。可以說，書院師生朝夕相處，師生共同討論，共同研究，感情深厚。第五，導(dǎo)師承擔(dān)全人教育之責(zé)。書院的活動(dòng)使學(xué)子接受導(dǎo)師全方位的影響，從而豐富人生經(jīng)歷，為將來的進(jìn)一步發(fā)展奠定了精神與專業(yè)的基礎(chǔ)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品格，提高個(gè)人品位。

四、發(fā)揮隱性教育力量，構(gòu)建書院特色文化

良好的書院文化對(duì)書院制的實(shí)行有重要推動(dòng)作用。書院的物質(zhì)文化包括書院的整體布局、建筑風(fēng)格、文化設(shè)施以及綠化等可見的、外在的方面。它們既是書院學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，又因其豐富的人文精神和自然美感而影響著學(xué)生的思想道德、素質(zhì)發(fā)展。美國教育家杜威在《民主主義與教育》一書中強(qiáng)調(diào)，教育必須利用環(huán)境的作用，離開環(huán)境也就沒有教育。人們進(jìn)入書院首先感受到的是書院物質(zhì)環(huán)境力量。在書院物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上，應(yīng)以簡(jiǎn)潔大方、新穎美觀為主，重視書院合理布局、建筑物的裝飾、書院綠化美化等文化景觀的建設(shè)，總之一草一木、一磚一瓦都要滲透這個(gè)書院的精氣、靈氣。書院精神文化是書院文化的核心內(nèi)容，主要涉及書院中的人際環(huán)境、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、發(fā)展理念等。書院的院訓(xùn)、院歌、書院名稱的由來等構(gòu)成了書院精神文化的具體形式。

利用住宿書院的宿舍文化優(yōu)勢(shì)，促成大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成宿舍文化是書院文化教育的主要組成部分，是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、文化交往及培養(yǎng)綜合素質(zhì)的輔助課堂，同時(shí)也是消遣娛樂、休息的重要場(chǎng)所，它對(duì)大學(xué)生人格的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、人生觀和世界觀的培養(yǎng)起著非常重要的作用。通過開展豐富多樣的宿舍文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生用美的標(biāo)準(zhǔn)裝飾宿舍、美化環(huán)境、倡導(dǎo)宿舍這一群體應(yīng)有端莊的儀表、多彩生活、健康的情趣、求知的氛圍、團(tuán)結(jié)的風(fēng)氣和進(jìn)取的精神并輔以一系列健康有益、富有教育意義的宿舍文化活動(dòng)。如開展星級(jí)宿舍達(dá)標(biāo)、宿舍文化設(shè)計(jì)大賽、文明宿舍評(píng)比等活動(dòng)，寓教于樂，促成大學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

五、構(gòu)建書院“家庭式”學(xué)生公共社區(qū)

書院內(nèi)部在學(xué)生組織建設(shè)上，著重“自治式組織”建設(shè)。建設(shè)“自治式”的校園是以學(xué)生民主自治管理為主線，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的意識(shí)。成立學(xué)生民主自治管理專題委員會(huì)：如學(xué)生班車管理委員會(huì)、學(xué)生醫(yī)療管理委員會(huì)、教室管理委員會(huì)、圖書管理委員會(huì)、體育設(shè)施管理委員會(huì)、學(xué)生食堂管理委員會(huì)、學(xué)生宿舍管理委員會(huì)、校園治安管理委員會(huì)等。學(xué)生自治管理委員會(huì)充分整合利用各種資源，協(xié)調(diào)學(xué)校各部門與學(xué)生之間的關(guān)系，發(fā)揮橋梁與紐帶作用。

在學(xué)生活動(dòng)方面，以“身心式發(fā)展”為理念?！吧硇氖健卑l(fā)展思路是以弘揚(yáng)校園精神和“知校、愛校、榮?！眰鹘y(tǒng)為核心，依托活動(dòng)品牌和學(xué)生組織，繁榮校區(qū)思想學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)活動(dòng)。依托系列品牌活動(dòng)，營造學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展的校園環(huán)境；依托校區(qū)學(xué)生社團(tuán)開展“快樂周末”活動(dòng)，每周周末進(jìn)行同類型社團(tuán)的集中活動(dòng)和集中展示，分專題、分層次開展，豐富學(xué)生身心生活。

在學(xué)生管理方面，以“書院式管理”為特色“書院式教育”吸納書院文化內(nèi)涵中的“人文、教化、學(xué)術(shù)”的精神，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)模式，為學(xué)生提供既開放、又純樸的校園文化氛圍?！皶菏健惫芾肀小皶骸睂捤伞⒍Y儀、開放的氛圍，將大學(xué)生日常管理納入“平等、互動(dòng)、協(xié)商”的框架中，在各書院自行管理的基礎(chǔ)上，開展由書院組織的評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、黨建及心理健康教育等工作。

基于高校學(xué)生生活園區(qū)實(shí)踐基礎(chǔ)上的德育新模式——社區(qū)書院制，適應(yīng)了“一校多區(qū)”形勢(shì)下高校生活園區(qū)德育工作的新要求，但隨著形勢(shì)的變化，這一模式也將在實(shí)踐過程中不斷更新德育理念，借鑒其它模式的具體做法和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富自身的實(shí)踐體系，只有這樣，德育創(chuàng)新的探索才能持久，高校培養(yǎng)全面人才的目標(biāo)才能充分地得到實(shí)現(xiàn)。

六、建構(gòu)和諧的師生關(guān)系

書院師生關(guān)系既能激發(fā)學(xué)生追求知識(shí)的熱望，又有利于學(xué)生個(gè)性的形成和自主發(fā)展，使學(xué)生具備一種和諧的人生觀，表現(xiàn)在人與自我的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人與自然的和諧。再者，它從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，給個(gè)體以充分的自由，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。同時(shí)，師生之間有較多機(jī)會(huì)和時(shí)間相處，并且以誠相見、互相尊重、互相信任、互相幫助，這些無不激勵(lì)學(xué)生形成一種樂觀向上的人生態(tài)度，促使學(xué)生形成健康的人格。

面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)過份的物質(zhì)化、功利化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，加上學(xué)習(xí)以及就業(yè)等困難逐步增大，當(dāng)代大學(xué)生承受著巨大的生涯發(fā)展壓力，普遍出現(xiàn)浮躁心態(tài)、心理失衡的現(xiàn)象。大學(xué)生經(jīng)常無法排解自己心中的苦悶，給自己的學(xué)習(xí)和生活造成負(fù)面影響，甚至不乏有輕易斷送自己和他人的前程和生命的個(gè)案發(fā)生，給自己、家庭、社會(huì)和國家造成極大的不幸。這一切主要緣于學(xué)生的情感素質(zhì)發(fā)展不夠充分，心理素質(zhì)欠佳，人格發(fā)展極不健全。面對(duì)這種現(xiàn)象，教育工作者必須責(zé)無旁貸地高度重視大學(xué)生健康人格的形成，促使他們?cè)缛兆呦蛐睦沓墒臁?/p>

事實(shí)上，書院和諧的師生關(guān)系既折射出教師在學(xué)術(shù)研究上的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性以及獨(dú)立性，也反應(yīng)了學(xué)生在追求知識(shí)、研究學(xué)問上的獨(dú)立性和主動(dòng)性，充分體現(xiàn)了陳寅恪先生所倡導(dǎo)的“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)者品格，也由此提高了學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。正因?yàn)槿绱耍瑫鹤叱隽嗽S多有著高深學(xué)問、光輝人格的大師，為人類社會(huì)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。在當(dāng)代人才培養(yǎng)中，如何提高學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，這涉及人才成長(zhǎng)“可持續(xù)發(fā)展”的關(guān)鍵。而僅僅依賴教育教學(xué)改革、管理方式變革等手段是難以解決這個(gè)問題的，因?yàn)閷W(xué)生身上任何一種素養(yǎng)的形成，都離不開教師與學(xué)生的心靈互動(dòng)。所以，借鑒書院師生關(guān)系，重視師生關(guān)系的健康發(fā)展，應(yīng)是高等教育理念中重要的一部分，高等院校應(yīng)在倡導(dǎo)健康的師生關(guān)系中，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生學(xué)術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

七、繼承書院優(yōu)良傳統(tǒng)，重塑中國大學(xué)精神

現(xiàn)行高校家長(zhǎng)式的管理方法，嚴(yán)重的壓抑了學(xué)生主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。而書院制的推行則彌補(bǔ)了這一缺陷。作為高級(jí)人才培養(yǎng)的場(chǎng)所，要培養(yǎng)出全面發(fā)展又極具個(gè)性的學(xué)生，這就首先要求高校的學(xué)生管理工作應(yīng)從微觀管理向宏觀管理轉(zhuǎn)變，從一個(gè)具體的管理者向管理服務(wù)者轉(zhuǎn)變，從管理的實(shí)踐者向管理的領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，給學(xué)生更多自己管理自己的空間。其次是實(shí)行民主化管理。組織學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生自己管理自己；通過選舉推薦一小部分學(xué)生作為學(xué)生代表參與學(xué)校的學(xué)生管理工作，使學(xué)校學(xué)生管理決策更代表學(xué)生的利益。第三，學(xué)校在管理的過程中，對(duì)學(xué)生的管理要將教育與教學(xué)相結(jié)合，素質(zhì)拓展訓(xùn)練與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)想結(jié)合，宏觀管理與學(xué)生自治相結(jié)合，心理健康教育與人格完善相結(jié)合，把學(xué)生培養(yǎng)成真正全面發(fā)展又具個(gè)性的人。

有效地培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新習(xí)慣、創(chuàng)新能力、進(jìn)而培養(yǎng)出社會(huì)所需的創(chuàng)新性人才，而創(chuàng)新性人才可以運(yùn)用新思想去進(jìn)行制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，從而生產(chǎn)出更多的新思想、新事物。創(chuàng)新思想培養(yǎng)創(chuàng)新人才，創(chuàng)新人才孕育創(chuàng)新思想。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。能否培養(yǎng)出具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才，將成為未來大學(xué)地位和水平的最主要的標(biāo)準(zhǔn)。所以，創(chuàng)新教育是建設(shè)中國特色的現(xiàn)代大學(xué)的基礎(chǔ)。中國大學(xué)必須以人為本，立足本國的教育實(shí)際，弘揚(yáng)書院不斷革新的精神傳統(tǒng)，樹立大學(xué)創(chuàng)新教育理念，建立完善的創(chuàng)新教育機(jī)制，只有這樣才能從根本上使21世紀(jì)的中國大學(xué)打破歐美大學(xué)模式一統(tǒng)天下的局面，真正發(fā)展成為中國本土化的、具有民族特色的世界一流大學(xué)。

八、拓寬學(xué)生成長(zhǎng)的多元渠道

社會(huì)的發(fā)展問題、科層制管理模式的弊端、以及學(xué)工隊(duì)伍本身的種種問題推動(dòng)傳統(tǒng)高等教育的管理模式迫切需要改革。香港中文大學(xué)的成功，西安交通大學(xué)以及復(fù)旦大學(xué)的嘗試，都說明書院制管理模式已經(jīng)成為一種高校能接受并且可實(shí)行的選擇。從我國高等教育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，完全參照香港中文大學(xué)的書院制管理模式目前還行不通，僅就宿舍管理這一項(xiàng)來看，在我國內(nèi)地還做不到完全由學(xué)生自由選擇書院，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生管理體系是科層制。再看導(dǎo)師，內(nèi)地高校的教授幾乎不可能實(shí)現(xiàn)完全駐扎在書院內(nèi)，以書院為家。還有很多與傳統(tǒng)高校格格不入的問題都會(huì)接踵出現(xiàn)。鑒于此，在參考西方發(fā)達(dá)國家書院制管理模式和借鑒香港中文大學(xué)書院制管理模式成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新學(xué)生發(fā)展的新路徑。

1.轉(zhuǎn)變理念，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。相信學(xué)生，給學(xué)生以發(fā)展空間，在管理理念和方法上大膽放手，使大學(xué)生管理從單純的“管”轉(zhuǎn)向立體的“育”，尊重和信任是育的基礎(chǔ)，讓學(xué)生能夠真正參與制定管理政策和實(shí)際管理工作。

2.注重頂層設(shè)計(jì)，從制度上保障學(xué)生參與。注重頂層設(shè)計(jì)，通過修改和建立兩種方式做到制度保障，要修改以往阻礙學(xué)生參與高校管理的條文，建立一系列切實(shí)維護(hù)學(xué)生參與高校書院制管理模式的法律法規(guī)。只有理念加上體系和制度保障，才能使高校實(shí)施書院制學(xué)生管理模式獲得先行條件。

3.完善參與機(jī)制，支持學(xué)生自治。要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在自我管理中的職能，讓學(xué)生真正做到參與和自治，而教育者只發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用。大學(xué)生參與管理不能僅停留在口頭上，更重要的是落到實(shí)處，努力的重點(diǎn)是途徑暢通，程序規(guī)范，使能夠執(zhí)行的各種參與途徑和方式、原則和程序一起形成完整而和諧的參與機(jī)制，保障大學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

[1] 李翠芳.書院制：學(xué)生管理體制的新探索[D].大連：大連理工大學(xué)，2009：31-35.

[2] 曲中林.導(dǎo)師：現(xiàn)代書院的“魂”[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2012（7）：24-26.

[3] 李鈞.淺議書院建設(shè)[EB/OL].http：//hexin.fudan.edu.cn/edu/www/web/magazine.php?id=63.2009-09-22.