王燕妮

我國(guó)古代家庭成員之間關(guān)系密切，“一人得道，雞犬升天”，“一榮俱榮，一損俱損”。為了家族的命運(yùn)，家長(zhǎng)們十分重視子女的教育問(wèn)題，教育子女被視為父母的天職。南北朝時(shí)期的顏之推于晚年寫(xiě)成的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)古代家庭教育的里程碑，是顏之推根據(jù)自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷編寫(xiě)的教育子孫的書(shū)籍。在《顏氏家訓(xùn)》之后，家訓(xùn)、家誡類(lèi)著述大都承襲了《顏氏家訓(xùn)》的基本框架與寓意。

我國(guó)古代的語(yǔ)文教育沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)科，古代語(yǔ)文同哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等融合在一起，語(yǔ)文教育因素滲透在各門(mén)學(xué)科之中。因此以《顏氏家訓(xùn)》為代表的家書(shū)系列的教育思想中蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文教育因素。中國(guó)古代的教育基本上是以語(yǔ)文學(xué)科為主體的教育，其實(shí)質(zhì)是以人倫教化為核心的語(yǔ)文人格教育。以《顏氏家訓(xùn)》為代表的家書(shū)系列就是以教育子孫做人為主旨。因此，以《顏氏家訓(xùn)》為代表的家訓(xùn)系列，對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育有著重要的意義和啟示。主要表現(xiàn)在：

一、注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

我國(guó)歷代家訓(xùn)都十分重視培養(yǎng)子孫的道德修養(yǎng)，家訓(xùn)大都以儒家的孝悌等人倫道德思想為基礎(chǔ)，要求子孫修身養(yǎng)德，成為孝悌子孫?！鞍偕菩橄取?，孝不僅是德之本，也是一切教化之根本。在當(dāng)今社會(huì)，很多家庭都是獨(dú)生子女，有些孩子受到家人過(guò)多的呵護(hù)，往往容易形成以自我為中心的性格，變得缺少照顧別人甚至照顧自己的能力，缺少感恩父母和尊重他人之心。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，我們需要人才但我們更需要才德兼?zhèn)涞娜?，既要有才更要有德。因此我們的語(yǔ)文教育需要提倡中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母關(guān)愛(ài)他人的道德品質(zhì)。

二、勤學(xué)苦讀培養(yǎng)國(guó)之人才

古人認(rèn)為可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)培養(yǎng)子孫的道德修養(yǎng)，而培養(yǎng)子孫的道德修養(yǎng)最終目的是希望子孫能成為于國(guó)于民都有用的人才。顏之推之所以作《顏氏家訓(xùn)》也是為了達(dá)到“整齊門(mén)內(nèi)，提攜子孫”的教育目的，希望子孫能成為國(guó)之用材。他在《顏氏家訓(xùn)·序致》篇的開(kāi)頭提出希望子孫能夠做到“誠(chéng)孝，慎言檢跡，立身?yè)P(yáng)名”。這種忠于國(guó)家，孝敬父母，謹(jǐn)言慎行，揚(yáng)名立萬(wàn)的思想，可以說(shuō)是我國(guó)語(yǔ)文教育中家國(guó)一體思想觀念、注重人格培養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭之一。

三、重視語(yǔ)言教育

語(yǔ)言是交流、傳情達(dá)意的工具，也是一個(gè)人必需掌握好的學(xué)問(wèn)。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中就提出：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書(shū)記者，不敢輒名?！笨梢?jiàn)他很重視子女幼時(shí)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，并要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音。一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)是語(yǔ)文教師必備的素質(zhì)，教師的言語(yǔ)是流暢簡(jiǎn)練還是雜亂無(wú)章缺乏邏輯，詞匯是豐富還是貧乏，語(yǔ)調(diào)是抑揚(yáng)頓挫感情豐富還是平淡乏味，都會(huì)給兒童造成一定的影響。這就要求語(yǔ)文教師能夠用準(zhǔn)確規(guī)范的口語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，具有較高的朗讀水平，在教學(xué)中能及時(shí)糾正學(xué)生用語(yǔ)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

四、教育規(guī)律與教育方法的合理應(yīng)用

《顏氏家訓(xùn)》中總結(jié)了許多有用的教育方法，如因材施教、循序漸進(jìn)、熏陶默化?！胺蛲远?，信其所親；同命而行，行其所服?！币馑际钦f(shuō)同樣的一句話(huà)，人們總是相信親近的人，同樣的一個(gè)命令，人們總聽(tīng)從所敬佩的人。細(xì)細(xì)研究可以發(fā)現(xiàn)其中很多關(guān)于教育的內(nèi)容和方法都超越了時(shí)代的局限，在今天仍然適用。教師如果能夠傳承這些教育方法，靈活的應(yīng)用于語(yǔ)文教育中，必定會(huì)收到極好的效果。

中國(guó)的家訓(xùn)文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在培養(yǎng)人才、維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)和睦、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等方面提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，具有不可磨滅的歷史功績(jī)。但傳統(tǒng)家訓(xùn)畢竟是宗法制度的產(chǎn)物，因此也打上歷史的和階級(jí)的烙印，浸透著濃厚的封建階級(jí)的陳腐思想。例如為維護(hù)封建宗法等級(jí)制度束縛人的思想、壓抑歧視女性灌輸?shù)挠拗?、愚孝、男尊女卑等封建思想等。我們?duì)其應(yīng)當(dāng)批判性的繼承，吸收傳統(tǒng)家訓(xùn)中的合理的教育思想和教育方法，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淠苓m應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的公民。