吳生友

兩極對(duì)立思維造成語(yǔ)文教學(xué)存在內(nèi)容和形式對(duì)立的思想誤區(qū)，使語(yǔ)文偏離了作用軌道。因此，作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文既須克服重言語(yǔ)內(nèi)容輕言語(yǔ)形式、重內(nèi)容概括輕審美體驗(yàn)的弊端，也要克服“形式崇拜”、一味玩“技術(shù)流”形式主義。追求一種“有意味的形式”，掌握美的抽象規(guī)律，辯證地欣賞美。

一、語(yǔ)文教學(xué)“有意味的形式”的內(nèi)涵

英國(guó)藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾在其重要著作《藝術(shù)論》中提出了一個(gè)著名的美術(shù)觀點(diǎn)：“有意味的形式”。一般認(rèn)為凡是用來(lái)恰如其分地表現(xiàn)、傳達(dá)或寄托藝術(shù)家主題內(nèi)在生命并富于創(chuàng)造的形式即為“有意味的形式”。①貝爾的理論認(rèn)為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是“有意味的形式”。他指出“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。

中國(guó)美學(xué)范疇“意趣”頗堪玩味。馮煦《蒿庵論詞》記錄陳子龍言論：“以沉摯之思，而出之必淺近，使讀之者驟遇之，如在耳目之前，久誦之，而得雋永之趣，則用意難也?！雹趨抢装l(fā)《說(shuō)詩(shī)管蒯》：“詩(shī)須論其工拙，若寓意與否，不必屑屑計(jì)較也。大塊中景物何限，會(huì)心之際，偶爾觸目成吟，自有靈機(jī)意趣?！雹鄱藢?duì)“意趣”概念都有涉及，“意”偏指作者的主觀性，具體、凝重、充實(shí)；“趣”偏指客觀性，玄遠(yuǎn)、清逸、容納?！耙狻薄叭ぁ辈⑴e，給語(yǔ)文提供了一個(gè)展現(xiàn)美學(xué)意趣的空間?！耙馕丁迸c“形式”交合會(huì)通產(chǎn)生藝術(shù)天地，最后渾然一體地表現(xiàn)為意境。“有意味的形式”，意味融于形式，渾然一體。

語(yǔ)文教學(xué)追求“有意味的形式”，常想到意味，多體驗(yàn)情境，注重聯(lián)想想象，把情景相融、意境相偕、動(dòng)靜節(jié)律注入形式，創(chuàng)造出富有意味的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)追求“有意味的形式”，觸發(fā)“感性”“靈性”“悟性”，是對(duì)心靈審美情感的喚醒，也是對(duì)求知者心靈潛能的激發(fā)。

二、語(yǔ)文教學(xué)“有意味的形式”的外延

追求“有意味的形式”，它是內(nèi)在的、活化的，引領(lǐng)師生體悟，感受形式之美。教師懂得從語(yǔ)文本真設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)行有意義的素養(yǎng)訓(xùn)練?！坝幸馕兜男问健弊顦銓?shí)的體現(xiàn)是：閱讀像閱讀，寫作像寫作，口語(yǔ)交際領(lǐng)風(fēng)騷。

開(kāi)展專題閱讀、問(wèn)題閱讀、比較閱讀等系列閱讀。讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，讀出神。要研究讀的類型、讀的目的、讀的方法、讀的時(shí)機(jī)、讀的檢測(cè)、讀的質(zhì)量。閱讀教學(xué)向切實(shí)的文本語(yǔ)言體悟轉(zhuǎn)變，咬文嚼字，認(rèn)真揣摩，同時(shí)要有章法意識(shí)。閱讀理解和學(xué)習(xí)表達(dá)統(tǒng)一于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，拓寬理解視野，充實(shí)內(nèi)容環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)品味領(lǐng)悟。對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行立體設(shè)計(jì)，對(duì)閱讀過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究，充分而有效地閱讀，體現(xiàn)語(yǔ)文的意味。

摸清學(xué)生的寫作水平和寫作起點(diǎn)、寫作需要，盡可能讓學(xué)生在課堂上動(dòng)筆，強(qiáng)調(diào)課堂上的寫作體驗(yàn)、升格訓(xùn)練，寫作的過(guò)程性指導(dǎo)是關(guān)鍵。簡(jiǎn)化作文課的教學(xué)環(huán)節(jié)，精簡(jiǎn)作文的材料，給學(xué)生充足的時(shí)間去體驗(yàn)寫作。寫作返璞歸真，在簡(jiǎn)約中體現(xiàn)語(yǔ)文的意味。

學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，依賴語(yǔ)文實(shí)踐。提供機(jī)會(huì)，組建社團(tuán)、排演話劇、開(kāi)展辯論、朗誦詩(shī)歌、新聞播報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生縝密思考，大膽表達(dá)；老師巧妙退居其后，不越俎代庖，更不去壓制“非主流意見(jiàn)”。成都的梁艷老師以她“讓學(xué)、讓熱愛(ài)、讓實(shí)踐”的做法，讓學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己獨(dú)立的看法。她的學(xué)生思維活躍，充滿自信，敢于質(zhì)疑，善于表達(dá)。

三、語(yǔ)文教學(xué)中追求“有意味的形式”的途徑

程少堂老師認(rèn)為：“語(yǔ)文味”即“在主張語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界為宗旨，主要通過(guò)情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的同時(shí)又令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界?！雹?/p>

語(yǔ)文追求“有意味的形式”即是獲得“語(yǔ)文味”的過(guò)程。余映潮老師的《<赫爾墨斯和雕像>六讀》一課就是在有“味”的形式中讀出“意”來(lái)。筆者思考，在語(yǔ)文教學(xué)中追求“有意味的形式”途徑包括：

1.潛入心靈

從“藝術(shù)以感情動(dòng)人”的作用出發(fā)，要想創(chuàng)造“有意味的形式”，語(yǔ)文教師必須潛入心靈境界，去體悟?qū)徝栏星榧捌涠喾N意味，并把它們?nèi)谟谡Z(yǔ)文的形式之中，以達(dá)到感人的目的。語(yǔ)文教學(xué)不僅融入更多的生活情感，還要融入更多的審美情感。生活情感貼近生活，具有生活氣息，容易引起共鳴，便于接受。但是要想獲得深切熾烈的領(lǐng)悟，還需要為其心靈注入審美情感，讓學(xué)生更高層面地思考認(rèn)識(shí)生存的世界，在語(yǔ)文中升華人生、人性、人情的魅力。

2.親身體驗(yàn)

一切審美的起點(diǎn)，都始于對(duì)審美感情的親身體驗(yàn)。感人形式，因其包含著意向、意境和意味以及由審美感情引發(fā)的情緒、情調(diào)和情趣，故稱之為 “有意味的形式”。語(yǔ)文本著“以人為本”的教育理念，創(chuàng)設(shè)出富有意味、意趣的形式，提供廣泛的參與機(jī)會(huì)，制定和諧的體驗(yàn)內(nèi)容，建立積極的評(píng)價(jià)機(jī)制。讓學(xué)生在體驗(yàn)去經(jīng)歷，去嘗試，去聯(lián)系生活的本真。這樣的“有意味的形式”，就要求教師本身就要有足夠豐富的閱歷來(lái)設(shè)計(jì)，“讀萬(wàn)卷書”“行萬(wàn)里路”，給學(xué)生預(yù)設(shè)最貼近生活的形式。

3.簡(jiǎn)化抽象

有意味的形式是通過(guò)簡(jiǎn)化而得到的。一是去掉語(yǔ)文課一切無(wú)意味因素，包括去掉大量視頻、圖片和音樂(lè)的視、聽(tīng)覺(jué)信息等因素，返璞歸真，以求得純凈；二是追求一種純粹的、不可名狀的意味，追求有節(jié)奏的課堂旋律，以突出其抽象美。簡(jiǎn)化，就像中國(guó)的太極圖，以S形曲線把圖形分成反向的陰陽(yáng)兩儀，寓萬(wàn)象萬(wàn)殊于相反相成，納萬(wàn)變?nèi)f動(dòng)于循環(huán)永恒。抽象，賦予語(yǔ)文不可塑性的造型，不可捉摸的理智，臻于化境的審美。“簡(jiǎn)單”“抽象”才能進(jìn)入“有意味的形式”。

4.熔煉創(chuàng)新

語(yǔ)文最終粹取的是內(nèi)涵。有意味的形式，是語(yǔ)文將各種有意味因素通過(guò)熔煉，使之形成一種有機(jī)統(tǒng)一的、富有生命特征的、具有變化和節(jié)奏的整體，即內(nèi)涵的構(gòu)成。形成內(nèi)涵構(gòu)成的先決條件，是要豐富情感；情商高了，靈感和反應(yīng)就出現(xiàn)了。人的大腦受到情感所占據(jù)，就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)好的構(gòu)成，從而也就會(huì)創(chuàng)造出藝術(shù)品般的人生?！叭蹮挕保潜葦M運(yùn)用高溫，把礦石中的鋼鐵熔煉出來(lái)，用來(lái)激勵(lì)語(yǔ)文教師以高度的熱情和激情，把有意味的形式熔煉出來(lái)；把適應(yīng)人的發(fā)展需要，富含時(shí)代氣息，具有創(chuàng)新素養(yǎng)的健全人格創(chuàng)造出來(lái)。

掌握美的抽象規(guī)律，竭力表達(dá)抽象美，最終體現(xiàn)美的本質(zhì)。這就是創(chuàng)造“有意味的形式”之根本要求。

語(yǔ)文教學(xué)改革已經(jīng)取得了很多成績(jī)，改革要進(jìn)一步向更高處邁進(jìn)，就要正確處理好內(nèi)容和形式的關(guān)系，既要反對(duì)能力水平原因?qū)е聝A向于形式的教學(xué)，也要反對(duì)單純追求形式改革的“形式崇拜”，只有以重視內(nèi)容、形式的統(tǒng)一和追求有意味的形式為目標(biāo)，多些嘗試，如從形式意味的角度教會(huì)學(xué)生去領(lǐng)略文學(xué)作品文本的魅力，語(yǔ)文教學(xué)才能沿著正確的方向前進(jìn)。

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注釋

①方咸圍、陳海英、陳志偉：《理科課堂教學(xué)應(yīng)追求一種“有意味的形式”》，《教學(xué)研究》，2008年第3期。

②[明]陳子龍：《王介人詩(shī)余序》，唐圭璋：《詞話叢編》第五冊(cè)第3588頁(yè)，中華書局1986年版。

③[清]吳雷發(fā)：《說(shuō)詩(shī)管蒯》，見(jiàn)[清]丁福保編《清詩(shī)話》第901頁(yè)，上海古籍出版社1978年版。

④錢冰山：《文化滲透：“語(yǔ)文味”教學(xué)的重要元素》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2013年第2期。