關(guān)雁春

摘要：20世紀(jì)后半葉以來，生態(tài)危機成為威脅人類生存的世界性問題，它引發(fā)了一場由工業(yè)文明向生態(tài)文明的歷史性轉(zhuǎn)變。而這種生態(tài)文明的轉(zhuǎn)向要求人類在人與自然的關(guān)系上，由人類中心主義到“弱”人類中心主義轉(zhuǎn)變；在生產(chǎn)方式上，由資本主義到社會主義的轉(zhuǎn)變；在生活方式上，由過度消費向適度消費和綠色生活轉(zhuǎn)變。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，高等學(xué)校應(yīng)加強生態(tài)文明教育，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，使大學(xué)生把握生態(tài)危機的實質(zhì)，從轉(zhuǎn)變價值觀念入手，提升自己的生態(tài)修養(yǎng)。尤其是在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中更應(yīng)該加強大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育和環(huán)境法律法規(guī)教育。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；價值觀；生產(chǎn)方式；生活方式；大學(xué)生德育

中圖分類號，G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）06-097-03

在人類社會歷史發(fā)展的進程中，每一次全面危機的爆發(fā)，都是一場全新變革的開始。由環(huán)境污染、氣候變化、生態(tài)破壞和資源短缺等形式表現(xiàn)出的生態(tài)危機，自20世紀(jì)后半葉以來，逐漸成為威脅人類生存的世界性問題。在世紀(jì)之交，這種危機日漸達(dá)到它的頂點，因此，人類歷史上的又一次根本性轉(zhuǎn)變——由工業(yè)文明時代向生態(tài)文明時代轉(zhuǎn)變的時刻到來。

一、人類文明范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其內(nèi)在要求

自二百多年前工業(yè)文明開幕以來，人類在物質(zhì)生產(chǎn)方面取得了巨大發(fā)展，在對地球資源過度開發(fā)和利用的同時，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)環(huán)境，并導(dǎo)致全球氣候變化，暴雨、高溫等極端氣候頻繁發(fā)生。這表明如果不能超越現(xiàn)代工業(yè)文明，人類將走向毀滅的深淵。因此，需要開創(chuàng)一種新的文明形態(tài)——生態(tài)文明來延續(xù)人類的生存。

生態(tài)文明以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式、健康合理的消費模式以及和睦和諧的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)人類在遵循人、自然、社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，追求物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造和積累。實際上，只有真正的社會主義才能建設(shè)這種生態(tài)文明。

黨的十七大報告把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，這是我們黨的又一個重大理論創(chuàng)新，同時表明我們要順應(yīng)世界發(fā)展潮流。走出一條不同于傳統(tǒng)工業(yè)化的文明之路一生態(tài)社會主義。這不僅是社會主義發(fā)展新方向，而且是人類未來發(fā)展的新方向。

生態(tài)文明的內(nèi)在要求應(yīng)包括以下三個方面：

1 價值觀念的轉(zhuǎn)變：在人與自然的關(guān)系上，由人類中心主義到“弱”人類中心主義轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興將人定位于天地萬物的主宰與核心，整個宇宙都是因人而存在的，是為人類的需要而設(shè)置的，這種“人統(tǒng)治自然”的觀點就是人類中心主義，它是工業(yè)文明的核心價值取向。由此出發(fā)，人類的任務(wù)就是借助科技的力量不斷地開發(fā)和利用大自然，以滿足人類不斷增長的各種需要。而生態(tài)文明并不否認(rèn)人的主體性以及人類對于自然的決定地位，但是強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)對自然的尊重與保護，主張用理性的觀點處理人類與自然的關(guān)系。這種弱人類中心主義試圖克服人類作為萬物之靈的絕對優(yōu)越性，實現(xiàn)人類與自然的長期共存共融，具有更多的合理性。

2 生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變：在生產(chǎn)方式上，由資本主義到社會主義的轉(zhuǎn)變。馬克思曾闡釋，資本的總公式（一般的商品生產(chǎn)）是M-C-M，永無休止的擴張是其總趨勢。同時工業(yè)化的生產(chǎn)模式是以消耗大量能源、排放大量廢料為特征的。發(fā)達(dá)國家為了維系現(xiàn)有的經(jīng)濟規(guī)模與生活水準(zhǔn)，推行“成本外在化”，使生態(tài)殖民主義愈演愈烈。生態(tài)危機是資本主義制度自身無法克服的必然結(jié)果?！毒┒甲h定書》的失敗以及哥本哈根氣候大會沒有達(dá)成有法律約束力的協(xié)議都足以說明“資本主義制度是不會使其發(fā)展道路發(fā)生逆轉(zhuǎn)的，就是說不會改變工業(yè)和資本積累的發(fā)展結(jié)構(gòu)，而這種發(fā)展模式從長遠(yuǎn)的角度看（許多方面從短期看也是如此）對環(huán)境產(chǎn)生災(zāi)難性的影響”。生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，應(yīng)當(dāng)是在確認(rèn)自然價值的基礎(chǔ)上，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式，以資源分層多次利用和零污染為特征。這種生產(chǎn)方式只有在真正的社會主義體制下才能夠?qū)崿F(xiàn)。在這樣的社會中，“增長必須是一個理性的、為了每個人的平等利益的有計劃發(fā)展……這種社會主義的發(fā)展可以是綠色的，它建立在對每個人的物質(zhì)需要的自然限制這一準(zhǔn)則基礎(chǔ)上”，是公平的、供應(yīng)充足的、可持續(xù)的，并且所有實際成本都應(yīng)考慮在內(nèi)。

3 生活方式的轉(zhuǎn)變：在生活方式上，由過度消費向適度消費和綠色生活轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會是消費社會，主張高消費是經(jīng)濟發(fā)展的動力，其本質(zhì)特征是資產(chǎn)階級以攫取最大限度的財富為目的，主動為大眾制造消費。這是資本主義轉(zhuǎn)移危機的途徑。目前席卷全球的金融危機從一定意義上講是美國過度消費的一種必然結(jié)果。消費社會的口號是“更多、更大、更好”，但地球顯然沒有能力支持這種生活。生態(tài)文明社會要求適度消費和綠色消費，它以滿足基本生活需要為標(biāo)準(zhǔn)，不再追求對物質(zhì)財富的過度享受，而是追求簡樸、回歸自然，主張“回收利用、重復(fù)利用、更新”，提倡低碳生活。這種綠色生活方式將既滿足自身需要又不損害群體生存的自然環(huán)境，同時也不損害其他物種的繁衍生存。只有這樣，人類才能“詩意地棲居”在地球上。

二、生態(tài)文明教育與大學(xué)生的全面發(fā)展

目前，我國已是世界上環(huán)境污染最嚴(yán)重的國家之一。2005年1月，瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟論壇公布，在全球144個國家和地區(qū)中，中國的環(huán)境可持續(xù)指數(shù)位居第133位，這充分說明了我國生態(tài)危機的嚴(yán)重性?！坝型鈬鴮＜倚Q，如果中國不迅速轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和生活方式，人類歷史上突破性環(huán)境危機對經(jīng)濟、社會體系的最大摧毀，將可能出現(xiàn)在中國”。

黨和政府近年來提出的科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的理論與戰(zhàn)略中都包含著豐富的生態(tài)文明思想。但是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兞?xí)以為常的思想觀念和生活方式并非易事，被寄予民族希望和祖國未來的當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)成為生態(tài)文明的先鋒。然而有關(guān)調(diào)查表明，我國大學(xué)生卻普遍缺乏生態(tài)文明的基本意識，他們的價值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、生活方式和消費模式都與生態(tài)文明的基本要求不協(xié)調(diào)，對生態(tài)環(huán)境在人和社會發(fā)展中的基礎(chǔ)地位尚未真正達(dá)成共識。因此，用生態(tài)文明觀來教育大學(xué)生顯得十分必要和迫切。生態(tài)文明教育應(yīng)成為高校培養(yǎng)大學(xué)生公民德性、養(yǎng)成和諧人格的德育的重要組成部分。這直接關(guān)系到大學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)系到和諧社會的建構(gòu)，也關(guān)系到民族和國家的前途與命運。

長期以來，我國高校德育以集體主義、愛國主義、社會主義和共產(chǎn)主義為主旋律，以培養(yǎng)具有科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀為主要內(nèi)容，注重教會學(xué)生如何處理好人與人之間的關(guān)系、如何遵守社會生活中的基本道德規(guī)范。在過去，這種傳統(tǒng)的人際道德教育的確發(fā)揮了它特有的功能與價值，但在生態(tài)危機肆虐全球的今天，僅僅對大學(xué)生進行上述教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要用世界公民的理念來培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生，要將道德教育的內(nèi)容擴展到國際人際關(guān)系、代際人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系，以生態(tài)文明觀念來武裝大學(xué)生的頭腦。

1 幫助大學(xué)生實現(xiàn)價值觀念的轉(zhuǎn)變，正確地認(rèn)識人與自然的關(guān)系。自然不僅是人的生存之基，更是人審美精神的寄托，是人的物質(zhì)與精神生活的家園。尊重生命、保護環(huán)境并不是人類對其他生命及自然存在物的慷慨施舍，而是人類自身進步的需要。一種珍愛自然的道德情操的培養(yǎng)，其中包含著深刻的人文意蘊，它是珍愛人自身的生命和生活的延續(xù)。生態(tài)文明教育要使人善待自然，發(fā)展人與自然之間的健康、理性的關(guān)系。

2 幫助大學(xué)生準(zhǔn)確把握資本主義與生態(tài)危機的關(guān)系，認(rèn)清資本主義無法徹底解決環(huán)境問題的實質(zhì)。不少大學(xué)生骨子里推崇資本主義制度的“優(yōu)越性”，他們不清楚正是資本家出于私利的占有、掠奪、破壞自然資源，才造成了發(fā)達(dá)資本主義國家與其他國家的人與人之間在生存發(fā)展上的不平等。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立社會公正和可持續(xù)發(fā)展的觀念，一部分人的發(fā)展不應(yīng)該損害另一部分人的利益，社會發(fā)展既要滿足當(dāng)代人的需求又要考慮后代人的需求。這種整體主義、利他主義的生態(tài)文明觀與社會主義、共產(chǎn)主義的道德原則和目標(biāo)是一致的，它可以提升大學(xué)生的人際道德境界，確立人與人關(guān)系的新理念。

3 幫助大學(xué)生培養(yǎng)綠色生活方式。當(dāng)前，有很多大學(xué)生盲目艷羨發(fā)達(dá)資本主義國家的奢華的生活方式，殊不知這種奢華是建立在對全球資源的掠奪與開發(fā)上的，是建立在對全球環(huán)境的污染與對全球氣候的改變上的，是建立在其他國家的人民的貧窮和落后上的。生態(tài)文明要求人們在生活方式上實現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變，用綠色生活方式的全新理念培養(yǎng)大學(xué)生，使他們成為對環(huán)境友好、生活簡樸、拒絕浪費、崇尚精神生活的新一代的世界公民。

生態(tài)文明教育大大地豐富了高校德育的內(nèi)容，它所提出的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，代表了人類文明的發(fā)展方向，體現(xiàn)了人類的高尚情操，它是一種具有普遍意義的人類公德，標(biāo)志著新時代人類的道德進步。當(dāng)今世界，生態(tài)倫理道德已成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。將生態(tài)文明教育納入高校德育，是把大學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的社會主義“四有新人”的需要。

三、在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中貫穿生態(tài)文明教育

對于大學(xué)生的生態(tài)文明教育國家沒有明確的要求，21世紀(jì)大學(xué)生必備素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)中也沒有環(huán)境素質(zhì)的要求，這是當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德水平不高的重要原因。在高校普遍缺乏生態(tài)教育公共必修課的情況下，作為大學(xué)生思想道德教育的主渠道、主陣地的高校思想政治理論課必須把生態(tài)文明教育納入自己的教育體系中，這是思想政治教育對現(xiàn)實政治經(jīng)濟生活變化的一種回應(yīng)，也是轉(zhuǎn)換與提升大學(xué)生世界公民理念的重要途徑。尤其是在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中更應(yīng)該加強大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育和環(huán)境法律法規(guī)教育。

把生態(tài)危機作為我國發(fā)展面臨的新的挑戰(zhàn)對大學(xué)生進行憂患意識教育。當(dāng)前，世界各國圍繞資源與環(huán)境問題所展開的競爭異常激烈，而廣泛的合作前景也不容忽視。要培養(yǎng)大學(xué)生強烈的憂患意識和寬廣的世界眼光，與各國人民一道應(yīng)對生態(tài)危機帶來的各種問題。

在“理想與信念”教育中，科學(xué)地闡述馬克思主義的自然觀和環(huán)境觀，使大學(xué)生深刻領(lǐng)會人類的生存與發(fā)展離不開自然這一不爭的事實，從而把人對自然的改造和利用限定在環(huán)境所允許的范圍內(nèi)；同時用包含“人與自然的和諧”在內(nèi)的和諧社會理想教育大學(xué)生。在此還應(yīng)當(dāng)把黨的十八大報告的最新精神結(jié)合進去，讓學(xué)生知道我們黨和國家目前的大政方針就是科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，強調(diào)統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。胡錦濤在黨的十七大報告中，在繼我們黨先后提出物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的基礎(chǔ)上，首次明確提出了生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

在“弘揚時代精神”部分，用事實和數(shù)據(jù)告訴學(xué)生當(dāng)前世界的生態(tài)環(huán)境和我國的國情都決定了中國不可能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式，只能依靠改革創(chuàng)新走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

在“科學(xué)對待人生環(huán)境”中，更要從“自我身心和諧”、“個人與他人和諧”、“個人與社會和諧”、“人與自然和諧”等四個方面展開生態(tài)文明教育，讓青年學(xué)生知道生態(tài)危機的根源在于人怎樣定位“人在宇宙中的位置”，怎樣認(rèn)識自然對于人的價值，怎樣處理個人與他人、個人與社會、當(dāng)代人與后代人的關(guān)系的問題。用馬克思主義的自然觀告訴學(xué)生人與自然的關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。離開人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)今世界面臨的尖銳的環(huán)境和資源問題。

在以社會公德、職業(yè)道德和家庭美德為主題的道德教育中，始終把保護環(huán)境、愛護公私財物和勤儉節(jié)約等生態(tài)文明觀念貫穿始終。

在“法律基礎(chǔ)”部分，則要強化環(huán)境法律法規(guī)教育。使大學(xué)生了解我國的環(huán)境立法狀況。截至目前，我國已制定頒布了9部環(huán)境保護法律，10多部與環(huán)境相關(guān)的資源保護法律，30多項環(huán)境法規(guī)，466項環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)生生態(tài)文明教育的過程中，加強環(huán)境法律法規(guī)的教育，不僅可以提高大學(xué)生的生態(tài)保護意識，還有助于大學(xué)生轉(zhuǎn)換生活方式，使他們的行為符合生態(tài)文明的要求。

我們要從生存的高度大力開展對大學(xué)生的生態(tài)文明教育，把生態(tài)文明教育與世界觀、人生觀和價值觀的“三觀”教育緊密結(jié)合起來，使大學(xué)生成為具有理性生態(tài)素養(yǎng)的人。此外，在進行生態(tài)道德教育時必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活世界，重視教育效果的生活化，使教育對象能積極地將所學(xué)知識運用于生活實踐。