張志宏（麗江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系 云南麗江 674100）

東巴文化是納西族的民族文化，它函蓋了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各方面的知識(shí)，它以東巴教為載體，涉及宗教、語言、文字、歷史、地理、哲學(xué)、民俗、民族、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、天文、歷法、氣象、生物、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭等眾多內(nèi)容，是納西族的百科全書。2003年8月30日“東巴古籍”被列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”，東巴畫作為東巴文化重要的組成部分，它的內(nèi)容主要表現(xiàn)古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會(huì)的各種世俗生活。它以東巴教中的諸鬼神、自然為繪畫對(duì)象，常見的有經(jīng)書的封面和題圖，做法事時(shí)用的布帛（卷）畫、木牌畫等，主要用于東巴教的各種儀式中。

東巴繪畫根據(jù)材料和表現(xiàn)形式，其分類方式有多中。按其繪畫材料來分，有木牌畫、紙牌畫、卷軸畫等形式，以其形式、字畫同一的特征，古樸、稚拙等造型特點(diǎn)成為不可多得的民族民間文化，國務(wù)院于2006年5月20日批準(zhǔn)公布了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,包括十個(gè)門類共518個(gè)項(xiàng)目,2008年6月14日,國務(wù)院又公布了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)510項(xiàng)，以及第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，共計(jì)147項(xiàng)，納西族東巴畫列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。納西族大東巴和訓(xùn)成為國家級(jí)非物質(zhì)文化——東巴畫的傳承人，和訓(xùn)大東巴擅長畫東巴畫和主持做各種法事，老人在被認(rèn)定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的時(shí)候已是八十高齡的老人，于2009年7月去世，正如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任烏丙安所說：“物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物為載體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，千百年來口傳心授，反映群眾生產(chǎn)生活狀態(tài)和思維方式的民族民間文化。形成了獨(dú)特的民族文化精華。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅需要外力，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻往往是人亡歌息、人亡技絕。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。”老人的去世，是納西族東巴畫傳承的一大損失，納西族東巴畫如何保護(hù)與如何傳承，成為亟待解決的問題，“人亡歌息、人亡技絕” 的現(xiàn)象并不只是對(duì)“納西族東巴畫” 這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)的單一現(xiàn)象，而是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的最嚴(yán)峻的問題，要解決好這一問題，必須依靠政府及社會(huì)各方面的力量，把保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提高到社會(huì)責(zé)任的高度，依托社會(huì)各方面的資源，才能把這一工程做好。保護(hù)與傳承納西族東巴畫，依據(jù)其產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的歷史背景，現(xiàn)化社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)情況，必須依托現(xiàn)有的山區(qū)東巴；必須依托承擔(dān)文化傳承為己任的教育部門，如：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)；必須依托致力于民族文化研究領(lǐng)域的專家和學(xué)者；必須依托從事民族藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，與政府和主管部們一起，共同努力，共同做好保護(hù)與傳承納西族東巴畫的工程，讓納西族東巴畫這一民族藝術(shù)奇葩永遠(yuǎn)相伴我們的生活。

一、遠(yuǎn)離城市喧囂的山區(qū)東巴

任何一種民族文化，它的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開特定的民族與他們賴以生存的生活區(qū)域。納西族東巴畫作為東巴文化的一部分，培育東巴畫的土壤，依然與納西族長期生活在獨(dú)特的地理環(huán)境中是密不可分的。東巴文化屬于原始宗教——東巴教，從產(chǎn)生至今，特別是在麗江境內(nèi)山區(qū)的納西族中流傳，長期以來受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，交通、通訊、文化落后，反而使東巴畫保留有質(zhì)樸與神秘的面貌，并擁有眾多東巴文化的傳承者——東巴。東巴意為智者，是屬于有文化的人，是東巴文化的擁有者和保護(hù)者，東巴們不但是東巴教的宗教文化的承載者、傳播者，宗教儀式的組織者與執(zhí)行者，更是東巴畫的發(fā)明者、繼承者和傳播者，是納西族東巴畫這一國家非物質(zhì)文化的擁有者，成為不可替代的傳承與保護(hù)納西族東巴畫的主力軍。再者，在農(nóng)村有深厚的群眾基礎(chǔ)，如麗江市玉龍納西族自治縣寶山鄉(xiāng)的吾木村，太安鄉(xiāng)的太安村，魯?shù)猷l(xiāng)的新主村，塔城鄉(xiāng)的曙明村，麗江市寧蒗縣樹支村，迪慶州香格里拉縣白地鄉(xiāng)，四川省木里縣俄亞村等。這些地方有進(jìn)行東巴教宗教活動(dòng)的傳統(tǒng)，有大東巴來主持儀試和傳授畫東巴畫，這些大東巴們不僅自已畫東巴畫，而且收徙傳藝，使東巴畫得以代代相傳，如較年輕的畫東巴畫的佼佼者和國耀、陳四才、和麗寶等，他們沒有從專業(yè)院校畢業(yè)，而是師從大東巴學(xué)藝，學(xué)到了畫東巴畫的真本領(lǐng)。

二、必須依托承擔(dān)文化傳承為己任的教育部門，如：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)

一種傳統(tǒng)文化或技藝的消亡往往在不經(jīng)意間，一但失去追悔莫及，我們擁有的東巴畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不易，保護(hù)好、傳承好是作為社會(huì)一份子的我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。保護(hù)與傳承，首先要解決的是社會(huì)輿論導(dǎo)向，讓東巴畫的保護(hù)與傳承所面臨瀕臨滅絕的現(xiàn)實(shí)，保護(hù)與傳承東巴畫的歷史意義深入人心，引起全社會(huì)的關(guān)注與支持。文化部副部長周和平指出“積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體”。在小學(xué)、中學(xué)階段，在本土教材中穿插東巴字、東巴畫的內(nèi)容，讓學(xué)生從小就知道東巴畫這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而產(chǎn)生自豪感并自覺的加入到保護(hù)的的隊(duì)伍中來，從小的耳濡目染是培養(yǎng)興趣的最佳途徑，也會(huì)帶動(dòng)一些學(xué)生今后加入到東巴畫的傳承工作中。

麗江市玉龍納西族自治縣寶山鄉(xiāng)的吾木村村小學(xué)，在美術(shù)課中開展了東巴畫的繪畫練習(xí)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)與成績，玉龍縣教育部門計(jì)刬將東巴文化作為小學(xué)的新修課程，古城區(qū)的小學(xué)美術(shù)鄉(xiāng)土教材也有東巴畫的內(nèi)容，可以顯見，政府教育部門發(fā)現(xiàn)了傳播東巴文化的新途徑、好平臺(tái)、大資源，正積極將東巴畫引入課堂。

在高校，要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中起作用，就要根據(jù)大學(xué)教育特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)師生一起加入到東巴畫的傳承與保護(hù)工作中來，高校教師具有轉(zhuǎn)高的美學(xué)修養(yǎng)，理論水平和專業(yè)技能，能從較高的層次進(jìn)行理論研究與創(chuàng)作活動(dòng)，而學(xué)生則有較強(qiáng)的美術(shù)造型基礎(chǔ)，具有求知欲強(qiáng)、探求能力強(qiáng)的特點(diǎn)，在美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)中開設(shè)課程，利用學(xué)校的資源，如圖書館、教師、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，社會(huì)資源，如老東巴、東巴學(xué)者、社科院東巴文化研究所、愽物館、圖書館等，對(duì)東巴畫的產(chǎn)生、發(fā)展等進(jìn)行研究，對(duì)東巴畫的繪畫技法進(jìn)行探索，對(duì)東巴畫的保護(hù)與傳承在理論上和實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。

三、必須依托致力于民族文化研究領(lǐng)域的專家和學(xué)者

由于東巴畫所特有的美學(xué)特征及藝術(shù)魅力，社會(huì)上的學(xué)者和畫家，從學(xué)術(shù)理論上和繪畫技法上進(jìn)行不斷的研究和探索，這幾年已在國際、國內(nèi)取得很大的反響。通過學(xué)術(shù)交流、藝術(shù)文化交流等平臺(tái)，涌現(xiàn)出如白庚勝、郭大烈等專家學(xué)者的文章見諸報(bào)端，趙有恆、和品正、張春和、張?jiān)茙X等藝術(shù)家的畫作在各種媒體刊登、展覽、收藏，甚至遠(yuǎn)銷海外，可以看到東巴畫正在遂步走出國門，這是東巴畫走向世界，宣傳東巴畫，擴(kuò)大影響的一支重要力量。

綜上所述，東巴畫這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，世界記憶遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，必須依托上述三個(gè)方面的力量，在政府的銃一領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)籌皮排、合理分工，齊心協(xié)力共同做好這項(xiàng)工作。

注釋：

1.和訓(xùn).男納西族.1926年8月生.民族姓名：溫久娃.，麗江市玉龍縣塔城鄉(xiāng)曙明村人.

2.http://www.qh.xinhuanet.com/2008-12/16/content_15199105.htm新華縱橫：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難。

3.2008年07月30日 01:39 來源：中國新聞網(wǎng)