鄭賢浩

摘要：在納西族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有其特殊性和復(fù)雜性，主要表現(xiàn)在納西族的歷史特殊性、文化心理差異性和信仰復(fù)雜性，要按照“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的要求，結(jié)合納西族的文化心理，更有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；納西族；心理

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德提出的，是社會(huì)主義價(jià)值體系中居于最高地位、并要求中國(guó)公民做到的基本價(jià)值理念，是民族文化精華的提煉和升華。在麗江12個(gè)世居民族中，少數(shù)民族人口為706876人，占總?cè)丝诘?6.79%。其中，納西族人口為240580人，占總?cè)丝诘?9.33%。納西族有其自身的文化傳統(tǒng)和民族心理，在納西族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要在不違背我們黨的方針的基礎(chǔ)上，結(jié)合其實(shí)際，形成其認(rèn)同的文化心理基礎(chǔ)、培育平臺(tái)和載體。

一、在納西族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊性

中國(guó)有56個(gè)民族，納西族只是其中一種，在納西族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較復(fù)雜，主要表現(xiàn)在納西族的歷史跟其他民族不一樣、文化與其他民族存在差異和信仰比較復(fù)雜。

（一）納西族的文化心理的特殊

由于麗江所處的特殊地理位置，麗江壩子四面環(huán)山，雖有金沙江，但不能用于航運(yùn)，歷史上只有一條茶馬古道與外界相連，納西族長(zhǎng)期生活在相對(duì)獨(dú)立、與外界聯(lián)系較少的環(huán)境中，產(chǎn)生了與麗江其他民族不一樣的心理特征和行為方式。心理學(xué)研究表明，人的心理和行為特征與生活的社會(huì)環(huán)境有密切的聯(lián)系，在相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人，一般觀念比校保守，安于現(xiàn)狀，往往希望保持平穩(wěn)，不思變革，很難接受新事物，缺少創(chuàng)新精神。納西族的共同心理特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、自信、積極向上心的心態(tài)。納西族是從寒冷的西北高原遷移到現(xiàn)在的集聚地——麗江，他們經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的歷程：一個(gè)從無(wú)到有，憑著勤勞的雙手改天換地，從部落發(fā)展成為如今麗江的一個(gè)先進(jìn)民族，并對(duì)周邊的其他民族產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)與他們一起創(chuàng)造了歷史的輝煌。尤其重要的是納西族善于學(xué)習(xí)，不管是東方的還是西方的，物質(zhì)的還是精神的，各種文明都能被納西族消化并進(jìn)行文化再造，以提升自己民族心理的內(nèi)涵。這種正面、積極、主動(dòng)、廣泛的學(xué)習(xí)態(tài)度，開(kāi)明開(kāi)放，兼收并蓄，海納百川的民族心理，無(wú)不是積極向上對(duì)自己美好未來(lái)充滿自信的印證和體現(xiàn)。

2、團(tuán)結(jié)意識(shí)。納西族人心里深深地印著：我是納西兒女。由此產(chǎn)生很強(qiáng)的自尊和內(nèi)聚力。在遇上困難和危機(jī)時(shí)，納西族人就會(huì)緊密地團(tuán)結(jié)在一起，互相幫助，有力出力，有物出物，渡過(guò)一次次難關(guān)。

3、包容之心。納西族在思想和行為方式上都表現(xiàn)出包容的心理特征。在文化心態(tài)上，在積極傳承和保持本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，虛心向漢族、白族等其他民族學(xué)習(xí)，吸取精華，融會(huì)貫通，反過(guò)來(lái)影響其他民族。因此，納西族雖然只有麗江五分之一的人口，卻能與其他民族和睦相處。

4、含蓄厚道。納西民族的性格比較沉穩(wěn)、處事小心、含蓄內(nèi)斂、厚道純樸、對(duì)人比較友善。

（二）納西族的宗教信仰特殊

宗教作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，在民族心理的形成和發(fā)展中扮演著重要的角色。宗教在民族心理為其產(chǎn)生和發(fā)展奠定的文化基礎(chǔ)上，通過(guò)與文化的融合而滲入民族心理，從而影響一個(gè)民族的心理。納西族在中華民族儒家思想的影響下形成重視生命和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活非常依戀的現(xiàn)實(shí)主義心理特征。納西族對(duì)生命抱著一種積極、肯定、尊重的態(tài)度。由于對(duì)多種神靈的崇拜而導(dǎo)致的泛神思想，從而產(chǎn)生的“信而不篤”的宗教觀，使納西族并不把人的一生希望寄托在西方極樂(lè)世界和來(lái)生來(lái)世，他們重視活著這幾十年的幸福和安寧，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力奮斗、自強(qiáng)不息，對(duì)人生充滿深深地?zé)釔?ài)。納西族很重視人生價(jià)值的追求，理性把握“生”的社會(huì)意義，坦然面對(duì)“死。從而形成了順應(yīng)天命、熱愛(ài)生活、珍惜現(xiàn)實(shí)擁有、自強(qiáng)不息的人生觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與納西族心理特征的關(guān)系

黨的十八大圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題從三個(gè)層面提出了三個(gè)目標(biāo)：一是要建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家；二是要建立自由、平等、公正、法制的社會(huì)；三是求要中國(guó)公民要做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的基本道德規(guī)范，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中占有重要地位。作為指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家公民思想道德意識(shí)和支撐社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在這個(gè)社會(huì)制度下的價(jià)值要求。從本質(zhì)上看，納西族集體傳統(tǒng)文化心理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一致的。因此，從納西族集體心理特征的角度出發(fā)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是可行的。在納西族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可結(jié)合納西族的傳統(tǒng)文化和心理特征，可以取到事倍功半的效果。

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)思想，富強(qiáng)、民主、文明、和諧為價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值

納西族集體心理特征，是一代代納西人相傳的無(wú)數(shù)民族經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而之所以能夠傳承下來(lái)，除了一定的生存基礎(chǔ)外，更主要的是因?yàn)橛兄鄳?yīng)的納西族社會(huì)結(jié)構(gòu)作為納西族心理特征的支撐。馬克思主義是在總結(jié)人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，其基本觀點(diǎn)和基本方法，經(jīng)過(guò)近百年的實(shí)踐，已經(jīng)在人們的思想中根深蒂固，其實(shí)質(zhì)是民族文化、集體心理傳承和積累的產(chǎn)物，馬克思主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)理論，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，其根本原因就在于馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義，而中國(guó)特色社會(huì)主義就是把科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想就是馬克思主義。這就為馬克思主義指導(dǎo)思想作為中華民族集體心理在中國(guó)特色社會(huì)主義支撐下，一代代相傳提供了重要保證。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有把馬克思主義的普遍原理同民族地區(qū)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)進(jìn)步與發(fā)展，才能更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用。馬克思主義的中國(guó)化，在不同的歷史時(shí)期形成了不同的理論成果。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國(guó)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)取得了改革開(kāi)放的偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)和平崛起相結(jié)合，促進(jìn)人類社會(huì)共同發(fā)展，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等。這些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論成果，作為不同歷史時(shí)期的指導(dǎo)思想，在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中，真正起到了行動(dòng)指南的作用。

在瑞士心理學(xué)家榮格看來(lái)，一個(gè)民族的集體心理特征并不是一成不變的。馬克思主義作為中華民族的集體心理，也需要隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，在不改初心的前提下，不斷豐富和發(fā)展，不斷創(chuàng)新，才能更好地發(fā)揮作用。因此，以馬克思主義為指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是把道路自信、理論自信、制度自信上升到馬克思主義的高度來(lái)加以概括，以豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，以自由、平等、公正、法制為價(jià)值準(zhǔn)則

中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期而艱辛的探索形成的集體心理，由少數(shù)群體的理想慢慢地轉(zhuǎn)向共同心理的結(jié)果。一個(gè)人有了遠(yuǎn)大理想，就有了努力的方向，就有了奮斗的動(dòng)力。國(guó)家和民族有了共同的奮斗目標(biāo)，就會(huì)團(tuán)結(jié)在一起，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，最終實(shí)現(xiàn)共同的社會(huì)目標(biāo)。納西族集體心理一直潛移默化地影響著本地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，影響這個(gè)民族的思想和行動(dòng)。現(xiàn)階段，納西族地區(qū)人民的共同理想就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打好精準(zhǔn)扶貧這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，與全國(guó)同步建成小康社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。這一共同理想是民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，具有很強(qiáng)的感召力。

（三）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神價(jià)值觀

少數(shù)民族對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同和熱愛(ài)問(wèn)題既是一個(gè)重大的政治理論問(wèn)題，也是一個(gè)政治現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是國(guó)家認(rèn)同心理意識(shí)社會(huì)遺傳的體現(xiàn)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是非理性思維變成理性思維的一種創(chuàng)造過(guò)程。

納西族自古以來(lái)就很愛(ài)國(guó)，主要表現(xiàn)在：一是納西族非常熱愛(ài)家鄉(xiāng)。“兒不嫌母丑，狗不嫌家窮”，一個(gè)連自己的家鄉(xiāng)都不愛(ài)的人，就談不上什么愛(ài)國(guó)。愛(ài)自己的家鄉(xiāng)就是愛(ài)國(guó)。二是納西族非常熱愛(ài)自己的語(yǔ)言。在受漢文化影響深遠(yuǎn)的今天，只要有兩個(gè)納西人在一起就會(huì)不由自主地講納西語(yǔ)，納西父母教娃娃也是從學(xué)納西語(yǔ)學(xué)起。沒(méi)有納西人這種對(duì)本民族語(yǔ)言的熱愛(ài)，就不會(huì)有現(xiàn)在的東巴文化。

納西是個(gè)勤勞勇敢的民族。人們熟知的《木府風(fēng)云》就把納西族的智慧和勇敢表現(xiàn)得淋漓盡致。麗江人流傳著這樣一句話：“娶個(gè)納西婆，當(dāng)?shù)抿呑玉W?！比藗儾粫?huì)忘記，納西婦女背上大筐大筐的蔬菜和水果。納西婦女的服飾上的星星和月亮，寓意是的披星戴月，也就是要起早貪黑地辛勤勞動(dòng)。最值得一提的是：納西人娶親，新娘一到就直接系上圍裙做飯招呼親朋好友了。今天，在麗江各行各業(yè)工作的納西人都非常愛(ài)崗敬業(yè)，具有吃苦耐勞精神。納西是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的民族，是一個(gè)以鄰為伴、以鄰為善的民族。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，納西族逐步形成了以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為核心的民族心理。

時(shí)代精神是以改革創(chuàng)新為核心，以民族精神為依托，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展的崇高精神。在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸取全人類營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和時(shí)代要求，把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

一棟老舊的普通民房，我們可以推倒重建。但作為世界文化遺產(chǎn)的麗江古城，重建就失去了其應(yīng)有的價(jià)值，只能在原來(lái)建筑上加固裝飾。同樣的道理，一個(gè)民族的核心價(jià)值觀都不可能完全由外來(lái)文化重新塑造，而是以傳統(tǒng)民族文化和心理特征為基礎(chǔ)。因此，在納西族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的背景下，把握好"文化心理適應(yīng)"的問(wèn)題，立足于對(duì)納西族民族文化有益資源的挖掘，做到把民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新、民族文化的發(fā)展、民族文化的建設(shè)實(shí)踐、民族文化凝聚功能的發(fā)揮相結(jié)合，喚醒和激活對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有益的民族集體心理，更好地服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。（作者單位：中共寧蒗縣委黨校）

參考文獻(xiàn)：

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