徐群

摘 要：從梳理異化概念入手，指出異化現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)處不在，正在一步步滲透我們生活每一個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)世界有異化，在網(wǎng)絡(luò)世界也有異化。從人際關(guān)系、學(xué)習(xí)主體、娛樂(lè)方式和價(jià)值觀念四個(gè)方面分析當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)異化表現(xiàn)，提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體建設(shè)具體措施如下：培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自我教育能力；培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)；培養(yǎng)健康網(wǎng)絡(luò)心理，塑造大學(xué)生健全網(wǎng)絡(luò)人格。

關(guān)鍵詞：異化；網(wǎng)絡(luò)異化；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；主體建設(shè)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0286-03

一、異化的含義

異化一詞出自拉丁文alienation，有讓渡、轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、差異、分離、精神錯(cuò)亂等義；德語(yǔ)entfremdung（異化）由動(dòng)詞entfremden變化而來(lái)，有疏遠(yuǎn)化、冷淡化、奪取等義。該詞最早出現(xiàn)于《圣經(jīng)》，是指亞當(dāng)偷吃了禁果，墮落成凡人，從上帝的純真神性中“異化出去”。顯然，現(xiàn)代社會(huì)研究領(lǐng)域所廣泛使用的異化已不是原初意義上的概念，而是具有了更多的引申含義。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在使用的作為哲學(xué)概念的“異化”一詞，經(jīng)歷了一個(gè)隨歷史條件和研究需要變化而發(fā)展的過(guò)程，它創(chuàng)始于費(fèi)希特、黑格爾，繼承于費(fèi)爾巴哈，完成于馬克思，發(fā)展于盧卡奇、哈貝馬斯、弗洛姆等，這一過(guò)程主要表現(xiàn)為三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：其一是異化的主體從抽象的本體向具體的人本體的轉(zhuǎn)變；其二是異化的研究視角從理論向度向?qū)嵺`向度的轉(zhuǎn)變；其三是異化研究從人的外在世界向人的內(nèi)心世界轉(zhuǎn)變。

在德國(guó)古典哲學(xué)中，費(fèi)希特的“自我”創(chuàng)造并規(guī)定（異化）“非我”（大千世界）的觀念中，以及在黑格爾的具有全知全能、至高至上特質(zhì)的“絕對(duì)精神”外化的觀念中，異化的主體是指具有絕對(duì)的、永恒價(jià)值的抽象本體。只有在費(fèi)爾巴哈那里，異化才第一次被賦予了引申的哲學(xué)含義：主體所產(chǎn)生的對(duì)象物，不僅同主體本身相脫離，成為主體的異在，而且反客為主，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)束縛、支配乃至壓抑主體。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，宗教的隱秘就在于此，人為了使上帝成為一切，自己便成了無(wú)。批判宗教，就在于把屬人的東西從上帝那里收回來(lái)，還給人。如果說(shuō)黑格爾、費(fèi)爾巴哈的“異化”觀主要是抽象的絕對(duì)精神和上帝，那么，馬克思、恩格斯著作中的“異化”規(guī)則已主要是指具體的人了，馬克思與以往的哲學(xué)家不同，他從研究人的基本生存方式，也就是人的本質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)——生產(chǎn)勞動(dòng)入手探討異化問(wèn)題，這就使得以往對(duì)于人的考察落實(shí)到最具確定性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立。勞動(dòng)的產(chǎn)品是固定在某個(gè)對(duì)象中的、物化的勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的對(duì)象化。勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化就是勞動(dòng)的對(duì)象化。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況中，勞動(dòng)的這種現(xiàn)實(shí)化表現(xiàn)為工人的非現(xiàn)實(shí)化，對(duì)象化表現(xiàn)為對(duì)象的喪失和被對(duì)象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化?！眲趧?dòng)異化表現(xiàn)為：“首先，勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘……勞動(dòng)的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)?！痹隈R克思的體系中，異化是指人的這種狀況：“人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量?！比绻f(shuō)馬克思哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了異化概念從“抽象本體”到“具體的人”的轉(zhuǎn)化，考察了人在現(xiàn)實(shí)生活中的異化，那么在弗洛姆那里，直接把審視的目光投向了人的內(nèi)心深處，揭露人的內(nèi)心世界的異化和壓抑。首先，弗洛姆從剖析“偶像崇拜”的含義入手，揭示“所謂異化，是一種體驗(yàn)方式，在這種體驗(yàn)中，人感覺(jué)自己是一個(gè)陌生人，我們可以說(shuō)，他同自己疏遠(yuǎn)了。他不覺(jué)得自己是他那小天地的中心，是他本身行為的創(chuàng)造者——他的行動(dòng)及其后果反倒成了他的主人，他服從這些主人，甚至?xí)?duì)它們頂禮膜拜?！备ヂ迥窂?qiáng)調(diào)異化作為“對(duì)所造之物和環(huán)境的屈從”的心理體驗(yàn)，他進(jìn)一步指出：“在現(xiàn)代社會(huì)，異化幾乎無(wú)處不在，它彌漫在人與他的工作、人與消費(fèi)品、人與國(guó)家、人與他的同胞、人與他自己的關(guān)系中。人創(chuàng)造出一個(gè)前所未有的人造世界。他構(gòu)筑了一部復(fù)雜的社會(huì)機(jī)器來(lái)管理他造的技術(shù)機(jī)器。但是，他所創(chuàng)造的一切卻高踞于他之上。他沒(méi)有感到自己是創(chuàng)造者，是中心，而覺(jué)得自己是他的雙手創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)器人的奴仆”。

二、網(wǎng)絡(luò)異化

正如弗洛姆指出的那樣現(xiàn)代社會(huì)異化無(wú)處不在，人類異化正一步步滲透我們生活每一個(gè)領(lǐng)域，不光在現(xiàn)實(shí)世界，虛擬世界也沒(méi)有幸免。在網(wǎng)絡(luò)世界存在著人的網(wǎng)絡(luò)異化。在應(yīng)然層面，人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系；在實(shí)然層面，人往往迷失于虛擬世界中，迷失于網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息中，迷失于網(wǎng)絡(luò)世界的感官即時(shí)快感中?！叭嗽诰W(wǎng)絡(luò)世界中迷失甚至喪失主體性，往往喪失自己應(yīng)有的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，人從而被虛擬這種手段同化為網(wǎng)絡(luò)世界的一部分。這就導(dǎo)致人與網(wǎng)絡(luò)的顛倒化和異常化。人成了受制于網(wǎng)絡(luò)的客體，網(wǎng)絡(luò)反倒成了控制人的主體——這就是人的網(wǎng)絡(luò)異化?！比说木W(wǎng)絡(luò)異化究其實(shí)質(zhì)是人與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的顛倒，本來(lái)應(yīng)該作為主體和目的的人現(xiàn)在淪落成了客體和手段，而本來(lái)應(yīng)該作為客體和手段的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在卻變?yōu)橹黧w和目的，人將他的追求投射到外在目的之上，并為這一目的所支配。網(wǎng)絡(luò)異化的事實(shí)是“人不再感到他是自己的力量和豐富品質(zhì)的主動(dòng)擁有者，他感到自己是一個(gè)貧乏的‘物，依賴于自身之外的力量，他把他的生存狀況投射到這些外在于他的力量上”。人須臾離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)會(huì)無(wú)所適從，無(wú)所事事，網(wǎng)絡(luò)成了人生活的全部，“龐大的網(wǎng)絡(luò)籠罩著全球，猶如一個(gè)大的鳥(niǎo)籠將人類網(wǎng)絡(luò)其中，使我們習(xí)慣于依附它，服從它的指令和程序，從而喪失了自由……關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒會(huì)漸漸喪失自然的靈性，每天冷漠的人機(jī)對(duì)話中人也會(huì)變得冷漠，會(huì)失去對(duì)五彩繽紛的生活的感受力，從而在無(wú)數(shù)的‘程序和‘系統(tǒng)中喪失掉無(wú)拘無(wú)束的自然的靈性。”

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布《第30次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年6月底，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億。大專及以上學(xué)歷人群中互聯(lián)網(wǎng)使用率在2011年已達(dá)96.1%以上，基本飽和。當(dāng)代大學(xué)生人的網(wǎng)絡(luò)異化導(dǎo)致越來(lái)越嚴(yán)重的當(dāng)代大學(xué)生的人際關(guān)系、學(xué)習(xí)主體、娛樂(lè)方式和價(jià)值觀念的異化現(xiàn)象，必須高度重視大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)異化問(wèn)題。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生的異化表現(xiàn)

1.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生人際交往異化

網(wǎng)絡(luò)作為數(shù)字化的虛擬社區(qū)，這些社區(qū)設(shè)備齊全，與現(xiàn)實(shí)生活相比，仿真程度很高，吸引了大批大學(xué)生進(jìn)入其中參與活動(dòng)。在虛擬社區(qū)參加活動(dòng)的什么樣的人都有，他們相互不知道身份、職業(yè)、年齡、性別，這些虛擬群體的交往具有間接性、隱秘性的特征；同時(shí)他們網(wǎng)絡(luò)交流的內(nèi)容自由、開(kāi)放、多半也是虛假的。大學(xué)生們?cè)谶@種虛擬環(huán)境下的交往，沉迷于網(wǎng)聊、熱衷于以虛擬角色與網(wǎng)友交流，久而久之，造成在現(xiàn)實(shí)中的人際交往障礙。因此，長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)交往的學(xué)生感覺(jué)在網(wǎng)絡(luò)上獲得的快樂(lè)與慰藉比現(xiàn)實(shí)多，把更多的時(shí)間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，以此逃避現(xiàn)實(shí)、不愿與人交往，人際感情冷漠，人際關(guān)系冷漠，人際距離疏遠(yuǎn)。從而導(dǎo)致學(xué)生之間不能有效實(shí)現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)的角色互換，造成越來(lái)越少的現(xiàn)實(shí)人際交往，形成人際交往的異化。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生學(xué)習(xí)行為異化

網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、信息海量性大大方便大學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，但任何事物都是一分為二，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使得學(xué)生無(wú)所適從，信息的海量性使得學(xué)生不堪重負(fù)，而且由于學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全成熟，不能完全正確地對(duì)網(wǎng)上的信息進(jìn)行去偽存真、去粗取精的選擇。很多大學(xué)生課堂上聽(tīng)課不認(rèn)真，認(rèn)為老師講課的內(nèi)容網(wǎng)上都有，布置的作業(yè)不認(rèn)真做，認(rèn)為可以到網(wǎng)上查詢。百度、谷歌等強(qiáng)大搜索引擎的誕生，削弱了當(dāng)代大學(xué)生的思考力、攻堅(jiān)克難的毅力，遇到問(wèn)題不是首先運(yùn)用自己的知識(shí)與智慧去嘗試解決，而是“有問(wèn)題，百度一下”，直接尋求現(xiàn)成的解決方案，于是問(wèn)題的解答千篇一律，在無(wú)網(wǎng)時(shí)陷入迷茫不知所措的學(xué)習(xí)異化。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致思維平面化和單向度。因此，有學(xué)者告誡：“在看到超文本給我們提供了更能發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)，也應(yīng)該注意到它對(duì)我們的認(rèn)知控制力提供了更高的要求，因?yàn)樵谟沙谋舅鶚?gòu)成的知識(shí)海洋里，如果主體缺乏對(duì)自身的控制并且不是持續(xù)地作出理性的選擇，那么就會(huì)在其中迷失方向?！薄暗教幎际切畔?，唯獨(dú)沒(méi)有思考的頭腦”。

3.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生娛樂(lè)方式異化

網(wǎng)絡(luò)游戲的娛樂(lè)性、競(jìng)爭(zhēng)性吸引了無(wú)數(shù)大學(xué)生，他們玩游戲本來(lái)是為了休閑，但是游戲像一個(gè)巨大的吸盤，將游戲者吸入其中，難以自拔。虛擬世界使人沉迷，不是人在玩游戲，而是游戲綁架了人；人不是在休閑，而是在完成一項(xiàng)艱巨任務(wù)，大學(xué)生能夠成天成夜不吃不睡打網(wǎng)絡(luò)游戲的不在少數(shù)，他們的身心健康受到極大損害，引起許多電腦疾病，如：心肌梗死、頸椎病、電腦肩、鼠標(biāo)手、近視眼、輻射病等，嚴(yán)重的甚至引起猝死，這樣例子經(jīng)常見(jiàn)諸各種媒體。單一娛樂(lè)方式——網(wǎng)絡(luò)游戲，致使部分大學(xué)生，特別是男生，無(wú)節(jié)制的沉迷其中，把讀書(shū)學(xué)習(xí)拋在腦后，出現(xiàn)不少試讀退學(xué)和留級(jí)學(xué)生，2004年12月，上海大學(xué)做出了一個(gè)驚人的決定，81名成績(jī)不合格的大學(xué)生，被學(xué)校集體勸退。這次退學(xué)的81名學(xué)生當(dāng)中，男生占絕大部分。許多學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，導(dǎo)致學(xué)生考試不及格直至最后退學(xué)的罪魁禍?zhǔn)?，就是網(wǎng)絡(luò)游戲。

4.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生價(jià)值觀念異化

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的人來(lái)自不同民族、種族，不同國(guó)家和地區(qū)，他們具有不同的政治觀點(diǎn)、宗教信仰、生活態(tài)度和倫理價(jià)值觀念，由于教育背景、生活經(jīng)歷的不同，網(wǎng)絡(luò)上難免充斥著背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的言論，存在著專制、邪惡、損人利己、不負(fù)責(zé)任、病態(tài)、欺騙等等丑惡現(xiàn)象，促使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念質(zhì)疑，同時(shí)，西方的一些敵對(duì)勢(shì)力利用其先進(jìn)的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)構(gòu)建意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，沖擊大學(xué)生正確理想信念的培養(yǎng)。身處網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的大學(xué)生，由于價(jià)值觀未完全定型，判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊，難免會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀念異化現(xiàn)象，思想決定行為，在正義與邪惡之間面臨抉擇的時(shí)候，或者因誘導(dǎo)而誤入歧途：利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜竊金錢、傳播虛假、黃色內(nèi)容、誹謗他人等違法犯罪的行為時(shí)有發(fā)生?！澳切嶂杂谠陔娮悠聊磺爸圃旒傧氲臍?，讓自己的閑暇時(shí)間充滿火藥味兒的電子游戲迷們，早把正義感和道德尺度置于腦后”。

四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體建設(shè)，消解網(wǎng)絡(luò)異化

思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作以及其他一切工作的生命線。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生的必須，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也就成為大學(xué)生思想政治教育的一部分，思想政治工作說(shuō)到底就是做人的工作，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的成效很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體性的發(fā)揮。16號(hào)文件【2004】中明確指出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主動(dòng)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體建設(shè)，既包括教師在內(nèi)教育者的主體建設(shè)，也包括大學(xué)生在接受和選擇網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的主體建設(shè)。

（一）教育者的主體建設(shè)

1.增加情感投入，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果

與傳統(tǒng)的思想政治教育相比較，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育尤其強(qiáng)調(diào)師生之間的平等性——“主客體一體化”，要求教師要避免說(shuō)教、灌輸?shù)姆绞?，力求以理服人、以情?dòng)人、以人格感染人，當(dāng)今異化無(wú)處不在的時(shí)代，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成深受教育者的言傳身教，認(rèn)為教師職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師堅(jiān)守職業(yè)操守，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。思想政治教育是做人的教育，人是有情感的動(dòng)物，思想政治教育成效在很大程度上要看教育者感情投入的多寡，正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)，情感——這是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。在網(wǎng)絡(luò)上與學(xué)生交流中，在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)師生間的情感的交流，消除差距感，形成新型的師生關(guān)系，教育者更具人情味，更具親和力，更具人格魅力，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”網(wǎng)路思想政治教育效果。

2.提高自身素質(zhì)，提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力

教育者要有效地開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，必須具備基本的素質(zhì)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育的能力。就基本素質(zhì)而言，它主要包括過(guò)硬的政治素質(zhì)、高尚的品德素質(zhì)、淵博的知識(shí)素質(zhì)和良好的心理素質(zhì)。就相關(guān)能力而言，它主要包括計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用能力、網(wǎng)絡(luò)信息收集處理能力和網(wǎng)絡(luò)教育組織協(xié)調(diào)能力。一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的素質(zhì)和能力。首先學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)定教育者的政治立場(chǎng)、政治方向和政治品德，熟練應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析處理問(wèn)題，明辨各種價(jià)值觀念和道德觀念，弘揚(yáng)主旋律。其次學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)基本技能，根本談不上網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，教育者要不斷提高計(jì)算機(jī)水平和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，努力使自己成為網(wǎng)絡(luò)和德育結(jié)合的專業(yè)人才。二是網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的素質(zhì)和能力。全部社會(huì)生活在本質(zhì)是實(shí)踐的。教育者只有親身參與網(wǎng)上實(shí)踐，才能了解大學(xué)生在虛擬社區(qū)的生活狀態(tài)，了解大學(xué)生所思、所想和所求，教育者經(jīng)常參與諸如網(wǎng)上聊天和論壇討論，回答大學(xué)生提出的問(wèn)題，爭(zhēng)取主動(dòng)，正確引導(dǎo)討論，對(duì)網(wǎng)上有害信息及時(shí)封堵和刪除，敏銳捕捉帶有苗頭性、傾向性、群體性的問(wèn)題，及時(shí)反應(yīng)，有效處置網(wǎng)上突發(fā)事件。

3.自覺(jué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)法制，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)并將其外化成符合社會(huì)要求的行為習(xí)慣的實(shí)踐活動(dòng)，但是有些網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范光靠網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是不夠的，還必須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)法制教育，制定相關(guān)法律法規(guī)。“網(wǎng)絡(luò)立法，就是以法律為武器，阻止網(wǎng)上的各種損人利己行為，使用國(guó)家強(qiáng)制力，威懾、打擊網(wǎng)上犯罪分子和各種非法的網(wǎng)上行為?！备咝Ｋ枷胝谓逃哂胸?zé)任教育廣大學(xué)生，遵紀(jì)守法，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制觀念，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為；廣大高校思想政治教育者也要自覺(jué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)法制為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育保駕護(hù)航，保證網(wǎng)絡(luò)世界的各種活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)法制環(huán)境下有序、健康地發(fā)展。

（二）大學(xué)生的主體建設(shè)

1.培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自我教育能力

大學(xué)生主體意識(shí)的強(qiáng)弱決定了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中自知、自制和自主的水平，要有效地實(shí)施網(wǎng)絡(luò)自我教育，大學(xué)生的自律性是關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的隱蔽性特點(diǎn)要求大學(xué)生必須通過(guò)自主地網(wǎng)絡(luò)行為來(lái)內(nèi)化教育者向其輸入的理論和規(guī)范，內(nèi)化的水平取決于自我教育的程度，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考、自我批判、自我監(jiān)督能力，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自我教育能力，把自己培養(yǎng)成為具有良好網(wǎng)絡(luò)自律力的人，達(dá)到思想政治教育自為的理想效果。

2.培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)

現(xiàn)實(shí)世界的傳統(tǒng)道德與虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)道德雖然在形式上有不同，但本質(zhì)上是相通的，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“可行”并不等于網(wǎng)絡(luò)道德的“可為”，網(wǎng)絡(luò)生活其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活的延伸，網(wǎng)絡(luò)上所言所為會(huì)反映到現(xiàn)實(shí)生活中去，網(wǎng)絡(luò)本身是中性的，但附著其上的內(nèi)容都帶有人的屬性的，具有人間萬(wàn)象，有善惡、美丑之別。網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的缺失和偏頗勢(shì)必造成人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的濫用和誤用，培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀迫在眉睫，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀是人們?cè)趯?duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀念和標(biāo)準(zhǔn)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，人與網(wǎng)絡(luò)之間建立了主客體的價(jià)值關(guān)系。上網(wǎng)的動(dòng)機(jī)和目的在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之前已經(jīng)有了，也就是說(shuō)如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，如何處理網(wǎng)絡(luò)信息，往往會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的影響，大學(xué)生接受正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育非常重要，大學(xué)生務(wù)必做到：網(wǎng)絡(luò)是手段不是目的，在利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)、工作和娛樂(lè)的同時(shí)不得沉迷于網(wǎng)絡(luò)，在利用網(wǎng)絡(luò)為自己謀利益的同時(shí)不得以損害他人為代價(jià)。網(wǎng)絡(luò)主體只有在尊重、珍愛(ài)網(wǎng)絡(luò)集體利益和他人利益的情景下才能真正享有網(wǎng)絡(luò)自由。大學(xué)生只有健康的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，才能做到道德自律，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，審慎地選擇網(wǎng)絡(luò)行為，克服虛擬過(guò)度和現(xiàn)實(shí)不足的異化狀態(tài)，做到虛擬人格和現(xiàn)實(shí)人格高度一致。

3.培養(yǎng)健康網(wǎng)絡(luò)心理，塑造大學(xué)生健全網(wǎng)絡(luò)人格

網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)和人際交往的工具，不僅改變著大學(xué)生的生活方式，而且影響著大學(xué)生心理健康和人格健全。網(wǎng)絡(luò)的匿名特點(diǎn)為大學(xué)生提供了發(fā)泄郁悶、壓抑、不滿、憤怒等負(fù)面情緒的平臺(tái)，為大學(xué)生及時(shí)尋找情感幫助、情感替代開(kāi)辟了新渠道；同樣由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，自控能力差大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間認(rèn)為不為人所知，隨心所欲改變角色，隨心所欲發(fā)表觀點(diǎn)以取得暫時(shí)的精神快感，久而久之形成心理錯(cuò)位和人格缺損，產(chǎn)生人際信任危機(jī)和現(xiàn)實(shí)生活中交際沖突，犯上網(wǎng)絡(luò)異化并發(fā)癥。高校要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理健康教育與心理疏導(dǎo)，在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中擺正角色，堂堂正正做人、干干凈凈做事，塑造健全的主體人格。

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