劉向東

【摘 要】人格教育乃當(dāng)今世界都在關(guān)注的話題，語文因其“文以載道”的特點(diǎn)，在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為語文教師，更應(yīng)該注意在平時(shí)的教學(xué)中滲透人格教育。本文主要探索了在初中語文教學(xué)中如何行之有效地滲透人格教育的幾條途徑。

【關(guān)鍵詞】初中 語文教學(xué) 人格教育

陶行知說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！比欢F(xiàn)行的教育教學(xué)往往只注重知識(shí)的灌輸、技能的提高，而忽視了學(xué)生人格的塑造，再加上受到社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生的道德品質(zhì)漸漸暴露出各種問題。古人云：“文以載道”，語文是“文”與“道”的統(tǒng)一體。語文新課標(biāo)也明確指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文學(xué)科的特點(diǎn)決定著該學(xué)科與健全人格的形成有密切的聯(lián)系。因此，在語文教育中滲透人格教育，是每一位語文教師義不容辭的責(zé)任。那么，如何利用初中語文教學(xué)，熏陶、感染、提升學(xué)生的人文情懷，促進(jìn)良好人格的形成與發(fā)展，為學(xué)生將來步入社會(huì)打下健康的人格底色呢？根據(jù)幾年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及取得的成效，本人認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一 以身作則，言傳身教

《論語》中有：“子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教育家烏申斯基也說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥行愿癫拍苄纬尚愿?。”要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，首先要求教師有健全、高尚的人格。語文教師如果具有頑強(qiáng)的意志、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力、樂觀自信的上進(jìn)心、寬以待人的包容心等健康的心理品質(zhì)；具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、過硬的教學(xué)本領(lǐng)、扎實(shí)的語文功底等學(xué)習(xí)品質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重和愛戴，其人格也才會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響。

二 通過語文課堂教學(xué)，滲透人格教育

課堂教學(xué)是語文教學(xué)活動(dòng)的主體，也是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的主要途徑。其中教材是學(xué)生形成人格、學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的依據(jù)和來源之一。初中語文教材中蘊(yùn)涵著豐富的人格教育素材，其中有抒發(fā)愛國情感的篇章，有慷慨激昂、可歌可泣的英雄人物故事，有是與非、善與惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更有做人的準(zhǔn)則。教師應(yīng)自覺地把這些資源充分利用起來，讓高尚的情操、崇高的思想通過語言文字流入學(xué)生的心田，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，領(lǐng)悟做人的道理，取法乎上，見賢思齊，形成健康的人格。具體而言，可從以下幾方面入手：

1.通過語文課堂教學(xué)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

初中語文教材中，有很多富有哲理、耐人尋味的文章，如孟子的《魚我所欲也》，文天祥的《過零丁洋》。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》及《破陣子》、王昌齡的《出塞》等詩文。在教學(xué)這些詩文時(shí)，我比較重視講解作者生平、生活時(shí)代及其寫作意圖，引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，了解歷史人物和過去的社會(huì)生活、道德風(fēng)尚以及人們的人生追求。比如，《孟子》里“魚我所欲也”一文，是說因?yàn)槿擞行邜褐?，所以能做到“舍生取義”。在孟子看來，生存與生命對(duì)于人來說是極為寶貴的，然而義的價(jià)值卻高于生存與生命，因而一個(gè)有羞惡之心的人寧可取“義”而舍“生”。在本課的教學(xué)中，了解了孟子的為人和孟子所生活的那個(gè)時(shí)代及社會(huì)，我們就能深刻理解課文中所包含的人格思想。這樣，對(duì)學(xué)生來說，它們就不僅僅是一篇“需要背誦，應(yīng)付考試”的文章了。

2.通過語文課堂教學(xué)，幫助學(xué)生提高自律能力

很多中學(xué)生之所以不能自律、不能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，與他們不能明辨學(xué)習(xí)與生活中的是非有直接的關(guān)系。“知書達(dá)理”這個(gè)詞其實(shí)已經(jīng)表明了明理與文化有相輔相依的關(guān)系。講課時(shí)我常引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)是非的方法，即先提高學(xué)生的辨識(shí)能力，為培養(yǎng)學(xué)生的自律精神創(chuàng)造一個(gè)良好的開端。

3.通過語文課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)中華民族的美德

針對(duì)學(xué)生中普遍存在的不孝敬父母、不尊敬師長(zhǎng)的現(xiàn)象，我在教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)了傳統(tǒng)美德的教育。我們的初中語文教材，有不少篇章都可以作為這個(gè)方面教育的好材料。比如，莫懷戚的《散步》，朱自清的《背影》，高爾基的《童年的朋友》，鄒韜奮的《我的母親》，川端康成的《父母的心》等。針對(duì)學(xué)生中自私自利、不熱愛集體、不熱愛祖國的思想，我在教學(xué)過程中注重了愛國主義的傳統(tǒng)美德教育。愛國主義一直都是一種巨大的精神力量。反映愛國主題的文章，在語文教材中可以說是隨處可見。例如：都德的《最后一課》，錢學(xué)森的《始終眷戀著祖國》，蕭乾的《棗核》等。針對(duì)學(xué)生中大多數(shù)是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，害怕困難，缺乏進(jìn)取精神的現(xiàn)象，我在教學(xué)過程中注重學(xué)生堅(jiān)持奮斗，克服困難的傳統(tǒng)美德教育。如《愚公移山》等，運(yùn)用這些優(yōu)秀作品傳達(dá)出的傳統(tǒng)美德，對(duì)青少年進(jìn)行人格教育，這對(duì)初中生人格的塑造與發(fā)展，具有積極的教育意義。在教學(xué)中通過分析文學(xué)作品中的人物，講述教材中的故事，讓學(xué)生從或惡或善，或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑，善與惡；從人物或悲或喜，或敗或成的命運(yùn)中去感悟人生要義；體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判褒貶，并受到靈魂的激蕩、情感的洗禮。

三 通過寫作訓(xùn)練，滲透人格教育

1.閱讀中滲透寫作，陶冶學(xué)生的品性

通過閱讀可以讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而引發(fā)表情達(dá)意的心理沖動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生在文本解讀活動(dòng)中達(dá)到溝通與默契，攪動(dòng)積淀在學(xué)生心底的生活積累，觸動(dòng)他們敏感情懷的心弦，使他們產(chǎn)生寫作上的沖動(dòng)，讓語言激流宣泄出來。

2.生活中生成作文，升華學(xué)生的品味

在初中作文教學(xué)中，我們要廣開生活之源，深掘精神隧道，使學(xué)生能夠做到關(guān)注生活，有感而發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，把生活看成七色陽光，即使是同學(xué)之間的沖突、矛盾、誤會(huì)、爭(zhēng)吵都可以看成是生活中的一朵朵小浪花，一種生活的樂趣，這些都是思考寫作的好題材，而不能把它當(dāng)做是一種煩惱，一種包袱。