張波　趙沛曦

摘要：文化具有社會和經(jīng)濟的雙重屬性，一方面可以合理地利用文化手段作為強有力的“杠桿”撬動經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但另一方面更應全面發(fā)揮其社會功能，用文化的方式來激勵與整合每個人對民族、對社會、對國家的集體認同，進而為未來的全面發(fā)展提供一種內(nèi)在的精神動力。作為旅游接待地的麗江倍受旅游效應的雙重作用，既實現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟振興和社會繁榮，但同時也出現(xiàn)了一系列不利影響。為此，麗江應突出文化精神指向，充分發(fā)揮具有特殊教化功能和聚合作用的文化力量，大力弘揚和傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷培育和創(chuàng)新民族精神，共同構建美好的精神家園。

關鍵詞：社會功能；文化傳統(tǒng)；民族精神；精神家園

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：

在黨的十八大盛會上，胡錦濤同志對文化強國戰(zhàn)略作了全面部署，把建設和發(fā)展中國特色社會主義文化提到又一個新的歷史高度。明確指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。這就要求我們必須回歸文化的本體意義，突出其社會屬性，充分發(fā)揮具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，大力弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培育出大眾的、有時代性的、民族性的、有凝聚力的、能激勵和鼓舞全體民眾士氣的民族精神。

近年來，麗江立足于獨特豐厚的民族文化資源，借助日趨火爆的旅游平臺，以文促旅、以旅興文，形成了頗具特色的“麗江模式”。 這個昔日“被遺忘的王國”從此走出國門、走向世界，成為享譽中外的旅游接待地，取得了不俗的業(yè)績，2012年共接待海內(nèi)外游客 1599.1萬人次，實現(xiàn)旅游業(yè)總收入 211.73億元人民幣。[1]但與此同時，眾多游客“與身俱來”的各種強勢文化對當?shù)厣鐣幕木薮鬀_擊，不僅直接造成麗江文化空間被擠壓以至部分遺產(chǎn)的“文化滅絕”，而且還使人們原有的生活、生產(chǎn)、思維方式和價值觀念發(fā)生了極大改變，出現(xiàn)了人與自然、人與社會、人與人、人的心靈、各種文明的沖突以及生態(tài)危機、社會危機、道德危機、精神危機和價值危機，甚至在一定程度上導致道德失范、價值失迷、文化失衡、社會失信、人文精神失落。[2]尤其是正處在人生成長期的青少年們，由于缺乏足夠的甄別及選擇能力，在琳瑯滿目、五光十色的外來“強勢文化”面前，往往感到迷茫，常常失去自我，越來越表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的漠然和民族意識的淡化，從而盲目地推崇外來文化：西方的節(jié)日過得有滋有味，可對自己的傳統(tǒng)節(jié)日沒有任何興趣；肯德雞、麥當勞等洋快餐成為他們的最愛，可對悠久的傳統(tǒng)飲食文化卻不愿涉獵；通俗的流行歌曲隨時哼在嘴邊，可傳統(tǒng)的文化藝術卻被扔在了一邊……“追求感性化、快餐化和平面化的文化消費模式盛行，而對意義的尋覓和人文理想的憧憬棄置一旁，理想褪色，熱情淡化，精神因素稀薄?！盵3]此外，隨著麗江社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及在世界上聲譽的不斷攀升，有不少人開始頭腦發(fā)熱，自滿情緒日益突出，大家沾沾自喜甚至有些忘乎所以。越來越多的人安于現(xiàn)狀、固步自封，不思進取、貪圖享受，缺乏應有的憂患意識和危機感。上述種種情形均已表明，面對應接不暇的外來文化的強烈沖擊，當?shù)鼐用裉貏e是年輕人已深受影響，表現(xiàn)出不同程度的傳統(tǒng)文化認同危機以至傳承危機，進而使得越來越多的人失去了精神支柱，甚至失去了信仰。[4]為此，我們對文化的重視和利用絕不能僅僅停留在經(jīng)濟屬性的淺層次上，滿足于所謂“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的錯位現(xiàn)象，沉醉在“文化低度開發(fā)陷阱”之中，將傳統(tǒng)文化的傳承利用止步于經(jīng)濟收益，能掙錢就學就用，沒錢掙或掙得少便立刻放棄。[5]因為文化的價值決不應該只是經(jīng)濟性的，如果僅以純經(jīng)濟的眼光來看待它那是非常“勢利”的。[6]所以我們必須回歸文化的本體意義，突出其社會功能：宣傳真理，以贏得人心；傳播知識，提升人們素質(zhì)，推動社會進步；弘揚真善美，鞭撻假惡丑，營造和諧的社會環(huán)境和人類精神家園。[7]應充分發(fā)揮文化的歷史延續(xù)力、理論說服力、民族凝聚力、文化吸引力、道德感召力等作用，以文化人，以情感人，以理服人。大力弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷培育和創(chuàng)新自強不息的民族精神，護住傳統(tǒng)文化的“形”、穩(wěn)住傳統(tǒng)文化的“根”、守住民族文化的“魂”，從而構建人所共有的美好的精神家園。

一、突出文化的引領功能、規(guī)范功能、形象功能及服務功能，自覺推動社會主義核心價值體系的構建

十七屆六中全會報告明確指出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一，特別突出文化的社會功能亦即引領社會思潮的統(tǒng)攝和和導向作用。所以，作為提出“文化立市”的麗江，更應該全面發(fā)揮文化的社會屬性，大力弘揚、傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培育和創(chuàng)新民族精神，建設核心價值體系，引領和整合社會思潮，使之成為全社會廣泛認同的精神支柱和主流思想文化，促進麗江又好又快的發(fā)展。

而要突出文化的基礎性社會功能，就必須加強文化建設，將社會主義核心價值體系的構建作為第一位的任務，堅持社會主義先進文化前進方向，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。首先要把社會主義核心價值體系貫穿到文化建設的各個環(huán)節(jié)，善于用馬克思主義的世界觀和方法論來研究解決當前文化發(fā)展面臨的新情況新問題，使社會主義核心價值體系成為“文化立市”的行動指南。其次，要將馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革開放為核心的時代精神、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容宣傳到位、落到實處，把社會主義核心價值體系的內(nèi)在要求與麗江廣大群眾的現(xiàn)實渴求有效對接，并融入國民教育和精神文明建設的全過程，通過精神激勵或道德約束的強大力量來引導人們的思想、規(guī)范人們的行為，最終使之內(nèi)化為人們的價值觀念、外化為人們的自覺行動，從而使社會主義核心價值體系真正成為麗江各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

二、喚醒文化自覺意識，重塑民族的文化自信心

文化自覺，是著名社會學家費孝通先生經(jīng)過長期思考后于1997年提出的一個重要理念。它是指生活在一定文化氛圍中的人對其文化有‘自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識，以積極進取的心態(tài)通過自身的文化個性來回應外來文化。換言之，就是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，并在文化自信與文化自尊的基礎上，通過文化自強體現(xiàn)出來。

這就要求我們在面對本土文化與異域文化非對等交流并帶來一系列不良效應時，必須及時喚醒當?shù)孛癖姷奈幕杂X意識，讓大家正確客觀的認識自己的文化，有“自知之明”，既不孤芳自賞，也不妄自菲薄，以增強民族的自信心和認同感。要知道世界上的任何一種文化都有著自己產(chǎn)生、發(fā)展的理由，而且它們都是平等的，并不存在所謂的高下和優(yōu)劣之分，不同區(qū)域和民族的文化都是人類文化系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分，故應以一種平等的眼光來加以比較，并予以平等的地位。[8]因此，麗江該理性地審視并倍加珍惜自己的傳統(tǒng)文化。一方面要清醒地認識到自身文化的優(yōu)劣，并揚棄傳統(tǒng)，吸取精華，摒棄糟粕。另一方面，則要在充分理解費孝通先生所歸結的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的基礎上，不斷“加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”，即在新的條件下與時俱進，不斷廣采博納外來優(yōu)秀文化以實現(xiàn)自覺的文化創(chuàng)新，做到“和而不同”、多元互補，使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出時代性、把握住規(guī)律性、并富于創(chuàng)造性。此外，面對洶涌而來的各種外來文化，必須從過去的“文化錯覺”或“文化幻覺”中走出來，擺脫少數(shù)民族地區(qū)在沒有準確了解外界文化的情況下要么自我感覺極好要么自輕自賤的“文化醉意”，不卑不亢、從容應對，做到不拒絕、不照搬，擇善而從。既不能懷有文化自卑感而消極地去適應，喪失自信和自尊的“全盤他化”甚至“全盤西化”。也不能夜郎自大、閉關自守，以一種狹隘的民族主義心態(tài)來加以回應，盲目自大、唯我獨尊。

三、大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立覆蓋全市的比較完備的公共文化服務體系，切實推進“文化民生”建設

文化民生，是指文化層面的人民生計。它既不是傳統(tǒng)意義上的衣食住行之類物質(zhì)意義上的民生，也不單純是現(xiàn)時某些人所說的唱歌跳舞旅游休閑之類很表面化的民生。它所要解決的首要問題，就是構建廣大人民群眾安身立命之道，即加強社會主義精神文明與社會主義核心價值體系的建設。這是文化民生的精神生命，也是當今社會的精神支柱。為此，一方面麗江應增大投入，加大力度，為民眾提供更多的文化產(chǎn)品、文化設施、文化場所、文化機遇，讓他們時時處處浸潤在健康的文化氛圍之中，感受到文化生活的便捷和美好。另一方面，要充分樹立民眾的現(xiàn)代公民意識，使其享有文化權利。具體為：1.積極鼓勵民眾成為文化創(chuàng)造的主體。讓他們通過對自己生活方式的追求和參與經(jīng)濟社會活動的實踐，逐漸形成獨特的文化品味和文化情趣，從而創(chuàng)造別具一格的文化。如麗江別具一格的以民族“打跳”為主題的文化廣場活動就是當代中國大眾文化的生動體現(xiàn)，同時也是民眾享受并實現(xiàn)文化創(chuàng)造權利的體現(xiàn)。在這一過程中，民眾們既創(chuàng)造了文化，同時也享受了文化人生。2.尊重不同人士的不同文化選擇，構建和諧文化。因為不同年齡不同層級不同文化背景的人，對于文化產(chǎn)品及文化成果的選擇是有區(qū)別的。但只要他們的選擇不違法、不損害社會和他人，就理應受到充分的理解與尊重。3.充分尊重公民的文化消費和文化休閑的權利，以提升文化民生底蘊。采取恰當?shù)姆椒ㄖ饾u增強民眾消費的理性，反對炫耀式消費，提倡具有高尚、優(yōu)雅品格的消費。但不能實行強制性的行政措施或采用粗暴的其他干預方式，否則，就會干擾甚至剝奪公民的相關權利而使他們產(chǎn)生怨恨情緒，從而破壞和諧的文化氛圍，影響文化民生的質(zhì)量。4.要正視并發(fā)揮民眾的文化傳播和文化批評權利。正確看待人們通過網(wǎng)絡、手機、電話等各種現(xiàn)代工具，以及包括寫信、交談等傳統(tǒng)方式在內(nèi)的途徑，對各種社會文化現(xiàn)象的關注、評價，以實現(xiàn)文化民生的自覺。[9]

四、引導價值認同，培養(yǎng)城市精神氣質(zhì)

當今世界，文化的力量，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中；文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用更是越來越突出。人們已經(jīng)越來越清醒地認識到，在經(jīng)濟全球化，文化多元化的新時代，國家與國家之間的競爭，正轉(zhuǎn)化為城市與城市之間的競爭，城市與城市之間的競爭也從單純的經(jīng)濟層面上升到了文化層面。而一個城市的魅力、活力和實力又是由這個城市的文化特質(zhì)即精神氣質(zhì)所決定的。因此，近年來麗江也進行了有關“麗江精神”的大討論以及征文比賽，以新時期社會經(jīng)濟發(fā)展為背景，著力于發(fā)掘麗江城市的精神品質(zhì)。有的網(wǎng)友還在相關論壇上發(fā)帖子，號召更多的市民來討論“何為麗江精神”的問題，也引起了眾多網(wǎng)友的共鳴，有的還將“麗江精神”概括為“和合共存、堅忍不拔、自主獨創(chuàng)”，并提出了許多頗有見的的建議。所以，完全有條件有基礎通過組織座談會、開展有獎征文及演講活動、網(wǎng)上論壇、社區(qū)討論等各種形式，對麗江地域文化及核心價值進行深度認識及整合，而從中認真梳理改革開放三十多年來，麗江各族市民在創(chuàng)造一個又一個發(fā)展奇跡的過程中逐漸凝成的人文基因和精神特質(zhì)，提煉出全體市民共同認知的價值觀念，使這座城市充滿凝聚力和吸引力。一方面，要將發(fā)展、以人為本、民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等科學發(fā)展觀所蘊含的占據(jù)人類文明制高點、被社會普遍認同的價值理念融入麗江實踐。另一方面，要以如何增強麗江的凝聚力和吸引力為切入點，將城市人文精神建設引向深入，從城市精神、城市人文氣質(zhì)、城市人文情懷、城市民生福利、城市公共政策、城市文化服務、城市規(guī)劃、城市環(huán)境等各個層面展開，系統(tǒng)策劃、全面推進，逐步建立反映“麗江人”共同的理想目標、精神信念、文化底蘊、行為準則及生活方式的價值體系和群體意識，從而形成麗江有別于其他城市的精神氣質(zhì)和城市魅力。[10]

五、秉持文化精神的自信和堅持力，不斷提高當?shù)孛癖姷奈幕刭|(zhì)

眾所周知，一個國家、一座城市、一個民族要生存并保持長久、持續(xù)的發(fā)展，僅有經(jīng)濟發(fā)展的實力還不夠，還必須擁有傳統(tǒng)文化的魅力。而這魅力歸根到底集中體現(xiàn)在國民的文化素質(zhì)上。歷史上一些發(fā)達國家的崛起，盡管各自原因不同，但都不可避免地包含著教育、科學、文化的發(fā)展，尤其是國民文化素質(zhì)的提升。的確，如果沒有一種能夠推動大眾精神的文化力量，沒有大眾普遍敬守的精神信仰作支撐，而只靠單純的物質(zhì)的驅(qū)動力，要將社會歷史不斷推向前進是很難想象的。

這里所說的“文化素質(zhì)”是一個廣義的概念，它既包括思想道德素質(zhì)，也包括科學文化素質(zhì)。雖然這些年來，通過始終不懈地努力，麗江民眾的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)得到了普遍提升，取得了顯著的成績，但就客觀而言，尤其是與“文化立市”的戰(zhàn)略目標以及作為一個國際旅游精品城市所應具備的要求相比，仍然任重道遠，還需要大家齊心協(xié)力，扎扎實實地做許多工作。

據(jù)第八次公眾科學素養(yǎng)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，我國公民的科學素養(yǎng)水平雖有明顯提升，2010年具備基本科學素養(yǎng)的公民比例達到3.27%。但與發(fā)達國家和地區(qū)相比仍存在著較大距離，僅僅相當于日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和歐盟（1992年5%）20世紀80年代末、90年代初的水平。而且在國民受教育年限、國民閱讀率等關乎國民文化素質(zhì)的關鍵性指標方面，我們也都處于相對靠后的位置。而地處西南邊陲少數(shù)民族欠發(fā)達地區(qū)的麗江來說，情況就更不容樂觀了。盡管就麗江文化積淀深厚、民族風情濃郁，擁有世界文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)三項桂冠，但也應不斷地問自己：身處其間的麗江人究竟有無受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤或者受到的熏陶到底有多少？應當清醒地知道傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)、文化資源與文化素質(zhì)、文化軟實力之間并不能簡單地畫上等號。所以，只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為民眾的文化素質(zhì)，這才能成為活的、有生命力的文化傳統(tǒng)；文化資源只有內(nèi)化于民眾的心胸，轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姷奈幕刭|(zhì)，才能成為真正的文化軟實力?！拔幕皇腔?，化石可以憑借其古老而價值不衰。文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力。只有擁有影響力，國之強大才有持續(xù)的力量”。的確，能擁有一筆豐厚的文化資源供守望固然可喜，但能夠?qū)?yōu)秀的文化資源轉(zhuǎn)化為廣大民眾的文化素質(zhì)則更加可貴也任重道遠。[11]為此，麗江應深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。 具體為：1.引導市民樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。2.培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，加強公民現(xiàn)代意識教育，努力形成效率、民主、法治等現(xiàn)代價值觀念，加強學習型社會建設，全面推進市民的素質(zhì)教育，內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象，培育和倡導“開放、創(chuàng)新、務實、誠信”的新時期“麗江人精神”。3.進一步貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，深化公民道德建設。扎實開展豐富多彩的誠信實踐活動，努力打造誠信麗江。在全市形成“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的社會環(huán)境。4.通過多種方式開展教育活動，尤其是加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育。不僅要全面提高他們的思想品德和心理素質(zhì)，使他們身心全面發(fā)展，德良行正、做個大寫的人。而且還要讓他們真正理解并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，樹立起應有的民族自尊心和自信心，以使麗江文化傳統(tǒng)及民族精神后繼有人、薪火相傳。5.不斷提高城鄉(xiāng)文明程度。通過深入開展創(chuàng)建文明城市、文明景區(qū)的各種活動，著力提升麗江市的文化品位，不斷優(yōu)化發(fā)展環(huán)境；努力搞好社區(qū)建設，創(chuàng)建管理有序、文明祥和的新型社區(qū)；實施家庭和美、鄰里和睦、人際和諧的“三和工程”，努力構建和諧社會。

總之，麗江作為旅游接待地在功利性極強的市場經(jīng)濟卷裹下，一方面內(nèi)在地迫使傳統(tǒng)文化對市場迎合遷就，另一方面，又單純地從市場視域來評判傳統(tǒng)文化的價值，并將文化價值約化為經(jīng)濟效用、唯市場論。這就不可避免地給接待地的社會文化帶來了一系列負影響并引發(fā)了一些社會問題，有學者就曾一針見血地指出：現(xiàn)在的文化危機不是器物和制度層面的，而是價值觀念方面的缺失和失落。[12]這是由于在以經(jīng)濟建設為中心的社會歷史進程中，在以經(jīng)濟指數(shù)為社會評價標準的管理機制下，很容易出現(xiàn)馬爾庫塞所謂“單向度的人”，即失去了文化精神指向而只知道追求物質(zhì)利益的社會角色，他（她）不僅會導致個體精神信仰的缺失，而且還會造成整個社會的畸形發(fā)展。所以，必須保持應有的警覺與防范意識并制定出相關對策，自覺堅守文化主體的立場，發(fā)揮一個文化的創(chuàng)造者、擁有者尤其是守護者及傳承者責無旁貸的作用，秉持文化精神的自信和堅持力，理性的應對外部環(huán)境的各種挑戰(zhàn)，既要繼承，更需創(chuàng)新。將文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為麗江各族人民普遍奉行的價值觀念和身體力行的行為模式，讓大家都敬守并踐行自身的核心價值觀，從而在較高精神境界的基礎上，把整個社會引向一個比追求單純的經(jīng)濟增長和物質(zhì)繁榮更科學、更幸福的理想的福祉。[13]

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