李鵬飛

摘要：本文首先闡述了歷史地段的概念，并對荊州三義街的概況進行了介紹。然后探討了三義街歷史地段保護的整體性、原真性、保護和發(fā)展并重的三個原則。最后提出了三義街保護和整治的方式。

關鍵詞：歷史地段；荊州三義街；整體性；原真性；保護和發(fā)展并重

中圖分類號：TU-86

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）05-0043-03

1 前言

歷史地段是指保留遺存較為豐富，能夠比較完整、真實地反映一定歷史時期傳統(tǒng)風貌或民族、地方特色，存有較多文物古跡、近現(xiàn)代史跡和歷史建筑，并具有一定規(guī)模的地區(qū)。歷史地段是城市發(fā)展中幸存下來的可貴的歷史文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)體現(xiàn)。因此，歷史地段保存的是活的文化，活的生活場景，活的歷史記憶，具有重要的保護意義和研究價值。

2 三義街概況

2.1歷史沿革

荊州古城是全國古城墻保存完好的四座之一（其余還有陜西西安、山西平遙、遼寧興城），也是南方唯一的一座，同時還是目前唯一仍被護城河包圍的古域（圖1）。但是，城內(nèi)大部分建筑都已經(jīng)被拆除重建，只有極少數(shù)歷史地段被保留下來了。三義街就是古城內(nèi)保存完好的歷史街區(qū)之一。

三義街取義于劉、關、張?zhí)覉@三結義。它緊鄰荊州城的大北門，歷史上大北門是城北的主要通道。為宦者遷官易職，為士者赴京尋官，皆由三義街出北門。三義街曾經(jīng)是城北的重要商品集散地，當時街道上店鋪頗多，主要經(jīng)營糧食、木器家具、陶瓷、飯莊、茶館等，是農(nóng)村土特產(chǎn)與城鎮(zhèn)手工藝器具進行交易的市集，曾經(jīng)有過相當長的繁榮期。隨著城市的發(fā)展，土地功能的置換，人口的遷移，北門片區(qū)的經(jīng)濟地位逐漸被城市交通更為便利的區(qū)塊所取代，三義街的商業(yè)功能也逐漸衰退，目前以經(jīng)營日雜貨和農(nóng)產(chǎn)品的個體攤位為主。三義街在城市的發(fā)展中，被荊北路分為南北兩段。南段三義街已面目全非，雖然街口還有仿古的三義街牌坊，但整體風貌已經(jīng)全部喪失，為現(xiàn)代建筑所取代（圖2）。北段歷史風貌保存完好，即我們現(xiàn)在所指的三義街歷史地段（圖3）。三義街歷史地段是荊州古城內(nèi)保存最為完整的重要區(qū)域之一，對三義街進行整治、規(guī)劃，對保護荊州歷史文化遺產(chǎn)，延續(xù)城市歷史文脈，打造城市特色品牌，提升城市競爭力具有積極的戰(zhàn)略意義。

2.2區(qū)位及周邊環(huán)境介紹

三義街位于荊州古城內(nèi)的西北角，北抵古城墻，南臨荊北路，西靠北湖，東接洗馬池，總面積17.88hm²。周圍分布鐵女寺、開元觀、文廟、玄妙觀等眾多古建筑。開元觀為湖北省重點文物保護單位。始建于唐開元年間，故名開元觀。后代間有修葺，現(xiàn)存建筑為明、清兩代所建。至今其中軸線建筑山門、雷神殿、三清殿、天門、祖師殿，保存尚好。玄妙觀位于荊北路中段，其名體現(xiàn)了道家玄學思想的精髓。該觀始建于唐代，后毀于兵燹，現(xiàn)存建筑為明萬歷十二年（公元1584年）重建。鐵女寺始建于唐貞觀三年（公元629年），迄今已有1400多年歷史，主殿大雄寶殿經(jīng)多次重修，2002年有過一次“搶救性修復”。荊州文廟位于古城荊州中路西段南側的荊州市實驗中學校園內(nèi)，現(xiàn)為市級文物重點保護單位。荊州文廟建于康熙六十年（公元1721年），后經(jīng)乾隆九年、嘉慶元年兩次擴建修繕，殿閣成群，雄偉壯觀，后大多毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)僅存欞星門和大成殿。

三義街緊鄰大北門。大北門上有古城墻上唯一保存下來的門樓朝宗樓。朝宗樓于清道光十八年（1838年）重建。門樓采用穿斗式和抬梁式兩種結構。柱為杉木，直徑30cm左右。整個建筑纖秀樸素，表現(xiàn)出我國古典建筑的傳統(tǒng)風格。此樓在日寇入侵期間，曾受到很大破壞。1981年進行全面修繕。從三義街出大北門過得勝橋是得勝街。得勝街傳說是關羽北攻樊城得勝而歸，沿街百姓在此歡迎得勝將士，此街故名得勝街。得勝街和三義街是荊州歷史風貌保存完好的兩條街道，不過一條在城內(nèi)，一條在域外，連為一體。

三義街西側緊鄰三國文物古玩街。古玩街西臨三國公園湖面，東與三義街片區(qū)融為一體。三國文物古玩街南北長約375m，主街是串聯(lián)院落的形式，街道空間形態(tài)強調(diào)沿街建筑界面的連續(xù)，建筑高度多為兩到三層，街面時寬時窄，建筑高低錯落，在入口處及各節(jié)點處放開，布置雕塑、水景，形成視覺趣味點，豐富空間效果。建筑風格、色彩采用明代荊楚民居風格，創(chuàng)造古樸典雅氣氛。

2.3三義街現(xiàn)狀概括

2.3.1土地使用現(xiàn)狀

根據(jù)現(xiàn)狀用地調(diào)查，三義街歷史地段以居住用地為主，公共設施用地、文物古跡用地、工業(yè)用地為輔（圖4）。此外，用地內(nèi)還有較大的水域。

通過對以上用地的分析可知，三義街用地比較復雜，以居住為主，公共設施用地少，公共配套設施不全，嚴重缺乏市政設施，工業(yè)用地和文化街區(qū)的氛圍有比較大的沖突。用地內(nèi)水域較大，綠化環(huán)境較好，是三義街歷史地段的一大優(yōu)勢。

2.3.2道路交通現(xiàn)狀

三義街歷史地段內(nèi)部道路現(xiàn)狀以三義街為主，輔以王家巷、觀音庵巷。多為前店后宅，街道寬3-5m，建筑多為一至兩層，街道高寬比約為10：7。由三義街分支的王家巷、觀音庵巷僅寬1—1.5m。小尺度的街道空間親切宜人，大大增加了行人的交流機會。

三義街的青石板路面不僅親切，還增加了生活的情趣（圖5）。由于多為歷史街巷，其道路狹窄，難以滿足消防要求，同時停車場地缺乏，應從歷史地段的角度出發(fā)綜合考慮其道路交通。

2.3.3空間格局現(xiàn)狀和整體風貌特色

三義街的街巷大致保持著原有的形態(tài)，與護城河、古城墻、城樓構成了河——墻——樓——街——巷的空間格局（圖6）。其整體空間格局保存完整，是目前荊州古城內(nèi)唯一保存尚屬完好的、具有歷史風貌的、十分珍貴的歷史地段。三義街歷史地段內(nèi)保存有一定數(shù)量能體現(xiàn)荊州傳統(tǒng)民居特色的院落民居，且建筑風貌、結構保存較好，具有較高的歷史價值和藝術價值。街道兩側的小巷格局完整，尺度宜人。

2.3.4建筑現(xiàn)狀

三義街的老屋大多數(shù)是晚清及民國建筑，以荊楚地方民居建筑為主，具有濃厚的荊州傳統(tǒng)風貌特征。絕大多數(shù)房屋都采用前店后宅式的磚木結構，建筑多為一進。由于年代久遠、產(chǎn)權關系、缺乏立法等因素，三義街許多歷史建筑和傳統(tǒng)民居已遭到嚴重破壞（圖7）。加之新建、改造等因素，歷史街區(qū)的傳統(tǒng)風貌受到較大的影響。

3 三義街保護原則

三義街歷史地段作為荊州古城中保護完好的歷史文化街區(qū)，在歷史中起到過重要的作用，雖然在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中落后了，但采取合適的手段加以保護，必然將重新煥發(fā)出新的活力。在保護中必須注重整體性、原真性和保護與發(fā)展并重的原則。

3.1整體性原則

歷史地段保護的整體性原則主要體現(xiàn)在保護對象的整體性。首先是保證歷史地段內(nèi)的歷史建筑、歷史遺存的保留；其次是歷史地段整體的空間格局、歷史風貌等物質(zhì)環(huán)境的完整保護；再次是歷史地段原有社會活動都應延續(xù)下來，不能在保護更新的過程中消失、毀滅，這應是歷史地段保護的難點，也是在以往的歷史地段保護更新中容易被忽視的地方。

因此，對于三義街歷史地段的保護，不僅僅是建筑的保護，而且包括空間格局的保護，周邊環(huán)境的保護，更重要的是社會網(wǎng)絡、文化傳統(tǒng)和地方藝術的保護。

3.2原真性原則

歷史地段是歷史遺存下來的，因此必須強調(diào)對歷史地段真實性的保護，這也是普遍的共識。

首先是歷史真實性。歷史地段必須要保留一定數(shù)量和比例的物質(zhì)實體，比如歷史建筑、歷史遺跡。這些歷史遺存下來的遺跡，一般沒有達到文物的標準，但數(shù)量眾多的歷史遺跡，構成了整體的歷史風貌，是歷史地段存在的主導因素。沒有這些歷史遺跡，歷史地段也就失去了保護的意義。

其次是社會生活真實性：這是歷史地段真實性保護的前提和基本內(nèi)容之一，必須得到充分的尊重。生活真實性的保護主要有兩個方面，一是原有居民能夠大部分保留。二是原有生活方式、生活習慣能夠最大限度地保存下來。因此，在歷史街區(qū)的保護更新措施上，不應過分地加大旅游商業(yè)開發(fā)的力度，因為原有歷史街區(qū)大部分是以居住為主，旅游商業(yè)的過分開發(fā)，只會導致居民生活方式完全被改變，甚至是不適合再居住。

第三，歷史地段的動態(tài)發(fā)展痕跡的真實性。不同于文物古跡，歷史街區(qū)的發(fā)展是動態(tài)的，今天展現(xiàn)在我們跟前歷史街區(qū)是不同歷史階段演變的結果，并將在未來的持續(xù)利用中繼續(xù)演變延續(xù)。因此，歷史街區(qū)在歷史階段中演變過程中的出現(xiàn)的建筑或者構筑物等都是真實性的體現(xiàn)，因此也應考慮適當?shù)谋Ａ?，而不應該全部拆除，只選擇保留固定的某個時期的建筑，甚至是重建、仿建某個固定時期的建筑。

在三義街的保護中，必須遵守原真性的原則，包括建筑物質(zhì)實體的真實性、社會生活的真實性，和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的各個歷史階段發(fā)展痕跡的真實性。

3.3保護和發(fā)展并重原則

歷史地段的保護是一個動態(tài)的觀念，保護與發(fā)展應該同等重要。發(fā)展的途徑大致有如下幾種：首先是不斷改變歷史文化街區(qū)的使用功能，不斷改善歷史文化街區(qū)的生活環(huán)境，不斷提高街區(qū)的生活質(zhì)量。這是歷史地段保護的一個基本方向。其次，歷史地段必然會有新建的部分，這是街區(qū)更新不可缺少的一個方面。在歷史地段內(nèi)，為了使歷史建筑融入時代積極的生活潮流，就必須汲取新的活力。新建的部分必須采用當代的風格。必須使新建的建筑和周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)，在環(huán)境、色彩、尺度、體量和材質(zhì)等方面與街區(qū)環(huán)境取得和諧。

三義街的建筑需要重建或者加建的部分很多，如果采取單一復古的手法，丟失了三義街發(fā)展過程的信息，實際上對三義街是一種破壞，從而失去了保護的意義。

4 三義街保護和整治方式

三義街現(xiàn)在主要是一個居住性的街區(qū)，帶有部分零售性質(zhì)的商業(yè)。為了延續(xù)歷史文化街區(qū)的歷史記憶，街區(qū)的生活模式和居住功能應該保留。這就決定了對三義街的保護和整治只能是盡可能減少商業(yè)開發(fā)和旅游開發(fā)，保證原有居民不外遷，保存居民原有的居住空間。保護和整治的方式主要有：

第一，劃分為核心保護區(qū)和建設控制地帶分級保護。核心保護區(qū)是指三義街兩側傳統(tǒng)民居集中的區(qū)域。這一部分區(qū)域，基本能夠完好地保存著三義街的風貌，保留著一部分傳統(tǒng)民居。建設控制地帶范圍是核心保護區(qū)外圍部分，包括北端的護城河的一半，南端的荊州區(qū)文化宮，西側的三國文化街，東側的洗馬池遺址。建設控制地帶因為限制較少，可以引入開發(fā)商對這些地帶進行開發(fā)，豐富三義街的功能構成，提升三義街的活力。

第二，政府統(tǒng)一組織，局部小規(guī)模漸進式地保護和整治。就是要循序漸進，不大拆大建，在政府的引導下，集合社會的資金和力量，使三義街的保護和整治成為社會關注的問題，逐步分期分批地保護和整治，在保護和整治中不斷的吸取教訓，取得經(jīng)驗。在實施時需要注重更新各主體的關系。需要在政府的主導下，發(fā)動各社會階層的力量，社會廣泛參與。

第三，提供傳統(tǒng)文化復興的平臺，以文化帶動街區(qū)的復興。對三義街的保護和整治不能脫離地域文化的大背景，必須發(fā)揮自己的特點。三義街依靠荊州古域這樣的歷史文化背景，楚文化、三國文化、關羽文化等都是三義街獨特的歷史文化資源。

第四，保護三義街的歷史風貌。首先是保證街巷的尺度不能改變，嚴格控制街道兩側建筑的高度。其次是保證街區(qū)的整體建筑風貌不能改變。對于重點保護的歷史建筑，應采取維修、復原的策略，恢復其原本面貌。對于其他一般風貌建筑，則應從街區(qū)的整體性出發(fā)，對立面進行改造，使之符合街區(qū)的整體建筑風貌。

5 結語

三義街的保護是荊州古城風貌保護的很重要的一個部分。在城市發(fā)展的過程中，如何讓歷史地段在適應社會發(fā)展的過程中，使城市文脈得以傳承、延續(xù)，發(fā)揮其巨大社會價值，才是歷史地段保護的核心問題。歷史地段的保護應該從整體性、原真性、保護和發(fā)展并重的原則出發(fā)，采取循序漸進的方法，合理處理好保護和利用的關系，才能取得歷史地段保護和開發(fā)的良好文化、經(jīng)濟、社會綜合效益。