摘要 中國傳統(tǒng)文化主題深刻，內容廣泛，對于中國不同領域的藝術創(chuàng)作有著重要的指導性作用。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作在其發(fā)展和創(chuàng)新過程中深受中國傳統(tǒng)文化的影響，無論在創(chuàng)作理念還是在具體的創(chuàng)作過程中都能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化獨特的文化魅力和藝術魅力。本文從中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中“和諧”、“寫意”、“重形”的三種文化思想來分析中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中的中國傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：環(huán)境藝術 傳統(tǒng)文化 文化思想

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A

引言

中國傳統(tǒng)文化是中國勞動人民幾千年來智慧的結晶，是中國藝術乃至世界藝術的重要寶庫。中國傳統(tǒng)文化中的思想和精神也一直影響著中國各種藝術創(chuàng)作的發(fā)展。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作由于傳承了中國古代建筑藝術的文化思想和審美思想，因此深受中國傳統(tǒng)文化的影響。本文將從中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中“和諧”、“寫意”、“重形”的三種文化思想來分析中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中的中國傳統(tǒng)文化。

一 中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中“和諧”的文化思想

“和”是中國傳統(tǒng)文化中最重要的文化思想，表達的是人與自然的和諧關系。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作不再強調對自然環(huán)境的改造，而是對自然環(huán)境的順應，體現(xiàn)出“因地制宜”的創(chuàng)作思想。隨著人們對于環(huán)境認識的不斷提高，人們越來越認識到自然的力量和存在的意義。人類和其它的生物一樣，只不過是自然中的一份子而非自然的主人或者主宰，因此，人類的行為活動只有順應于自然本身的發(fā)展規(guī)律和客觀規(guī)律才能持久、穩(wěn)定、安全地發(fā)展，之前任何瘋狂地改造自然的活動最后均已受到自然瘋狂地懲罰而告終。而在中國傳統(tǒng)文化中，“順應自然，融于自然”一直是主要的文化思想。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中也由于人們對自然理解的深刻而更加注重設計中對于“和”的思想表達。

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作在進行具體的設計之前先需要對所處的環(huán)境進行全面、細致的考察。如果是為一座園林或者公園進行環(huán)境藝術創(chuàng)作則需要考察公園和園林所處的地理位置、氣候特征、土地特征以及園內的自然景物和植被，然后基于此進行即符合生態(tài)植物生長特點又符合環(huán)境藝術審美思想的設計創(chuàng)作。否則，如果只是單純從審美角度去考慮而忽略了自然環(huán)境因素，那設計好的園林植被很有可能因為不符合當地的氣候或土壤環(huán)境而導致死亡。例如，鄭州森林公園曾經一度為了吸引游客而引入了香蕉、椰樹等熱帶植物。雖然一時好看，但沒過多久這些熱帶植物便因為水土不服而相繼死去?，F(xiàn)在鄭州森林公園的植被以刺槐片林和梨園為主，主要喬木樹種有楊樹、刺槐、側柏、椿樹、榆、楝、泡桐、蘋果、梨等；灌木有紫穗槐、荊條、白臘條；草本有野菊花、蘆葦、落草和茅草等。這樣的植被設計不但符合地域的氣候特征和土壤特點，彼此之間還能夠形成良性循環(huán)的生物圈。園林也因此變得生機勃勃。由此可見，環(huán)境藝術創(chuàng)作首先應當尊重自然、依附自然，在自然的基礎上進行發(fā)展和設計。這便是中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中“和”的文化思想。如果所要進行環(huán)境藝術設計的對象不是園林而是某住宅小區(qū)，“和”的思想同樣是設計的基礎?，F(xiàn)代化住宅小區(qū)已經不再是從前單純的住宅樓的簡單堆砌和擺放，而是需要考慮到休息、休閑、娛樂、飲食、購物等多種功能區(qū)的設計。因此，在對住宅小區(qū)進行環(huán)境藝術的創(chuàng)作時，同樣需要運用“和”的思想將小區(qū)內的各個功能區(qū)之間的關系協(xié)調、統(tǒng)一，然后再根據各功能區(qū)的特點進行統(tǒng)籌設計，例如，在住宅休息區(qū)的周圍可以種植吸附空氣污染物更強的植物營造新鮮、清新的空氣環(huán)境，而在休閑區(qū)則可以種植色彩艷麗觀賞花木，給人以陽光、積極的情感表達等?？傊椭C的關系是中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作時設計者所要考慮和運用的重要思想。

“和”是中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作的基礎性思想。無論是大到園林設計還是小到一間房間的室內設計，設計對象可以看做一個整體和若干個個體之間的創(chuàng)作關系。一個大的園林，可以劃分為不同的風景區(qū)，每一處風景區(qū)又可以劃分為不同的建筑和環(huán)境，每一處建筑又可以劃分為不同的畫面景物……而對于一間房間也可以劃分成不同的墻面，不同的家具、不同的裝飾品等。因此，在進行現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作時，一定要注意整體和局部的統(tǒng)一、協(xié)調關系。做到局部為整體服務，整體為局部指引的協(xié)作關系?！昂汀钡乃枷氡闶怯糜诮鉀Q其中所存在的各種矛盾，力求找到最為和諧、完美的解決方法。

二 中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中“寫意”的文化思想

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作同樣是藝術的一種表現(xiàn)和創(chuàng)作形式，因此深受中國傳統(tǒng)文化和審美思想中“意”的影響，創(chuàng)作力求表達出某種文化意境和藝術意境。中國傳統(tǒng)文化作品向來注重寫意式表達，中國的詩歌、繪畫等文化藝術作品都將對意境的表達作為重要的追求目標而不斷實踐著。中國傳統(tǒng)文化對于藝術作品寫意性的傳承也影響到中國現(xiàn)代環(huán)境藝術的創(chuàng)作。中國的現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作同樣注重寫意性的表達，通過設計和創(chuàng)作達到對某種意境思想的表現(xiàn)。環(huán)境藝術創(chuàng)作所使用的藝術語言是一種“形態(tài)語言”，通過各種建筑、植被等的藝術造型來表達特定的情感。環(huán)境藝術創(chuàng)作所使用的藝術語言又是一種非確定性的感性語言，這是由于人們對于環(huán)境藝術創(chuàng)作所表達出的情感理解往往呈現(xiàn)出仁者見仁智者見智的多樣性。因此，這種藝術語言非確定性的語言屬性決定了環(huán)境藝術創(chuàng)作的多義性和含蓄型。寫意性也因此成為了這種藝術語言在進行藝術表達的主要藝術特征。

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作無論范圍大小都需要有明確的主題和情感，然后設計者才能夠根據主題和情感進行具體和細致的布局與設計。也就是說，在進行室內環(huán)境藝術創(chuàng)作的時候，設計者需要根據主人的需求來確定主題和情感。例如，在一期《交換空間》的節(jié)目中，一家房屋的主人是書法家，因此希望通過室內環(huán)境藝術設計使得家庭環(huán)境呈現(xiàn)出書香門第的主題情感。于是，設計者分別用梅、蘭、竹、菊四種主題將四間屋子進行了主題設計并且在其中融入了水墨畫、書法等中國傳統(tǒng)文化元素，最終設計出來的室內環(huán)境典雅、別致，凸顯了“書香門第”這一主題。來到主人家做客的客人也許不能明確說出房間中書法或繪畫等藝術作品的典故、由來，但卻能夠清晰、深刻地感受到主人對于中國傳統(tǒng)文化尤其是書法的熱愛，這便是設計者所追求的中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作的意境美。即使是大的園林在環(huán)境藝術創(chuàng)作時也同樣會對其中的主題和所要表達的情感進行反復推敲，并在確定之后精心設計。例如，鄭州的碧沙崗公園最開始是馮玉祥將軍為紀念北伐陣亡的展示所建造的陵園，因此在此后的若干年修繕過程中仍然保留了最初陵園設計的主題情感——肅穆、靜謐、祥和、清平。即使在今天，碧沙崗公園的職能已經不僅僅是一座陵園，而是一個集休閑、娛樂為一體的現(xiàn)代化公園，環(huán)境藝術設計者仍然延續(xù)了建園伊始的意境表達，園內設計多以四季花木為主，凸顯了陣亡將士千古青史的語義，對于庭院和假山的設計也是以祥和、靜謐為主，并沒有喧鬧的環(huán)境設計。所以，每一個游客身到此處，即使沒有看到那些記錄犧牲將士的墓碑，也能從整個園林的布局和設計中感受到設計者所要表達的祥和、肅穆的氣氛和意境。這便是大至園林環(huán)境藝術設計對于中國傳統(tǒng)文化“意”的表達。

雖然從環(huán)境范圍的角度，不同的環(huán)境藝術作品有著大小的區(qū)別，但從主題和情感的表達來看并沒有高低貴賤之分。無論是一個恢弘園林還是一個簡單的小亭都可以寄托設計者特殊的主題情感，這正如一幅長卷和一頁短軸都可以表現(xiàn)出同樣的藝術情感一樣。現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作者并不會受制于設計對象的大小而對所要表達的主題和情感放大或者縮小。設計者所要做的便是在有限的時間和空間內，通過環(huán)境藝術作品將主題和思想表達到極致。

三 中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中“重形”的文化思想

中國傳統(tǒng)文化作品中雖然注重“意”的表達，但并不是因此而忽略了“形”的表達。恰恰相反，相對于西方抽象畫派中重意不重形的表達方式，中國傳統(tǒng)文化中無論在繪畫還是在其它的藝術形式中都注重通過細膩的形象來表達出復雜的意境。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作也因此講究通過對“形”的推敲來完成對“意”的表達。二者相輔相成、缺一不可。當我們想要感受一件中國現(xiàn)代環(huán)境藝術作品所能帶給我們的感受的時候，我們首先需要將目光集中于顏色的組成、形狀的構成等這些環(huán)境藝術的外在特征，然后才能由此聯(lián)想到特定的藝術情感。因此，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作雖然強調對意境的表達，但其過程仍然是通過設計者對形的精心設計來完成的。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作深受中國傳統(tǒng)文化的影響因此對于形的設計自然也能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的思想內涵。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作對于形的設計主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是色彩。色彩是人們對環(huán)境藝術作品進行欣賞、感受和解讀時的第一感官刺激。人們看到的首先是環(huán)境藝術的色彩，然后才是其它的設計元素。由于中國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計深受中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的影響，因此對于顏色的運用也體現(xiàn)出對自然和諧觀念的理解。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中往往采用純度較低的顏色，這也符合自然界中純度較低的顏色占主要分布這一特征。鮮艷的顏色雖然能夠使人們眼前一亮，但無法給人們帶來寧靜致遠的祥和感受，長期觀看更會讓人心生煩躁。而自然界中越是鮮艷的鮮花，其花期也往往越短。萬綠叢中一點紅固然好看，但萬紅叢中一點綠，可就容易審美疲勞了。這可以說明人都愿意生活在平和自然的環(huán)境中，心平氣和乃長壽之道，充分體現(xiàn)人性的祈求。

其次是形態(tài)。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作在形態(tài)上同樣體現(xiàn)出對自然的認同和推崇。無論是在造型的設計上還是在具體的點、線、面的設計上都符合自然本身的規(guī)律。例如，由于在自然界中無法找到絕對筆直的物體，因此在中國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中也盡量避免和減少對直線的使用而更多以符合自然角度的曲線設計為主。所以，在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，我們可以看到對于曲線的大量運用，如建筑商通過檐口、屋面和屋脊的曲線形成了屋頂整體、統(tǒng)一的曲線效果，而在園林的路徑設計上也盡量避免筆直的道路設計而采用曲徑通幽的設計思路將路線盡可能曲線化。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作也因此給人帶來心理上的柔軟、舒適、易接近之感覺。

最后是材料。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作對于材料的選擇以木、石等自然界原始材料為主，同樣體現(xiàn)了上文所述對于人與自然和諧關系的表達。相對于西方現(xiàn)代環(huán)境藝術設計對于復合型材料的大量使用，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計仍然力求通過對自然界原始材料尤其是木材的使用來體現(xiàn)自然界本有的藝術氣質。于是，在中國現(xiàn)代室內環(huán)境設計中，木材成為最重要的裝飾材料。而在園林環(huán)境設計中，自然、非人工培育的植物成為了首選。這些都反映出了中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作中對于自然外在形態(tài)的保留和尊重。

重形是中國傳統(tǒng)文化藝術作品的重要思想。其中對于形的精雕細琢也表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中對于自然的膜拜。中國現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)作繼承了這一藝術創(chuàng)作思想，從自然形態(tài)和自然本質出發(fā)對環(huán)境藝術進行創(chuàng)作和設計，盡可能地還原自然應有的狀態(tài)和表現(xiàn)。

結語

“越是民族的越是世界的”，中國的現(xiàn)代環(huán)境設計藝術要走出一條有自己特色的路子，必然是建立在中國傳統(tǒng)基礎之上的。然而，繼承并不意味著沿襲、拘泥，因此，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計在運用中國傳統(tǒng)文化資源時，不能簡單機械的復制、拼貼，而應該更加深刻理解其文化內涵。對設計神韻要正確把握傳統(tǒng)特征，以延續(xù)傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉變過程中的文化一致性。本文的研究對于推動中國現(xiàn)代環(huán)境藝術的發(fā)展起到了重要的探索作用。

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作者簡介：李莉，女，1983—，河南鄭州人，碩士，助教，研究方向：環(huán)境設計、室內設計、美術理論，工作單位：河南商業(yè)高等專科學校。