[摘要]德育實(shí)效性的低迷狀態(tài)長(zhǎng)期困擾著高校德育工作者，在生命教育視野下，德育與生命的疏離是高校德育實(shí)效性低的原因。因此，高校德育應(yīng)追求生命關(guān)懷的理念，因?yàn)樯P(guān)懷是高校德育的本質(zhì)要求、是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀在高校德育中的具體體現(xiàn)、是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的殷切呼喚。鑒于此，高校德育應(yīng)以尊重生命為基本內(nèi)涵、以追求人生幸福為終極目標(biāo)、以激發(fā)情感為重要過(guò)程、以理解與對(duì)話為主要方法，切實(shí)提高實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]生命關(guān)懷 高校德育 實(shí)效性

[作者簡(jiǎn)介]解如華（1974- ），女，江蘇東蘇人，淮海工學(xué)院心理教育與咨詢中心，講師，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康教育。（江蘇 連云港 222005）

[基金項(xiàng)目]本文系2010年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金立項(xiàng)資助項(xiàng)目“情感教育與生命教育的關(guān)聯(lián)性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10JYB014）及淮海工學(xué)院2011年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類校內(nèi)課題“高校生命教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S2011035）的階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）08-0056-02

德育實(shí)效性是高校德育工作的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，因?yàn)榈掠龑?shí)效性的低迷狀態(tài)長(zhǎng)期困擾著德育工作者，其解決之道也可謂是見仁見智，而近年來(lái)興起的生命教育對(duì)高校德育實(shí)效性的提升頗有啟發(fā)。

一、生命關(guān)懷理念不足——高校德育的實(shí)效性低

生命教育的概念是美國(guó)學(xué)者杰·唐納·化特士于1968年首次提出的，并被各國(guó)教育界所廣泛接受和發(fā)展。我國(guó)自21世紀(jì)初開始在中小學(xué)開展生命教育的實(shí)踐探索，到如今我國(guó)的生命教育已經(jīng)發(fā)展成為一種包括人文精神與主體意識(shí)提升的全人教育，它一般從日常生活狀態(tài)入手，引導(dǎo)個(gè)體認(rèn)識(shí)生命和理解生命，通過(guò)傾聽和滿足生命個(gè)體的需求來(lái)表達(dá)對(duì)生命的尊重，以此幫助個(gè)體感知生命的意義和認(rèn)識(shí)到生命的可貴，從而引導(dǎo)個(gè)體學(xué)會(huì)重視和尊重他人的生命，最終能夠創(chuàng)造生命價(jià)值，并不斷優(yōu)化和超越生命。因此，在生命教育視野下，德育與生命的疏離是高校德育實(shí)效性低的原因，主要表現(xiàn)在：

（一）德育目標(biāo)漠視了生命的完整性

由于受五千年傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)在德育價(jià)值上忽視個(gè)體自身的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須以國(guó)家和集體利益為重，表現(xiàn)出鮮明的社會(huì)本位特點(diǎn)。同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會(huì)對(duì)教育的功利化追求，高校德育也被工具化了，根據(jù)社會(huì)的需要去塑造受教育者，忽視修德與大學(xué)生精神需要之間的關(guān)系，反而較多地強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要將自己的品行修養(yǎng)與他人、社會(huì)、國(guó)家的需要相聯(lián)系，因此，忽視了德育的個(gè)人享用性功能，也忽視了個(gè)體對(duì)生命的認(rèn)知、情感、信念、行為等重要價(jià)值，忽視對(duì)生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，致使道德教育中出現(xiàn)了生命的“空?qǐng)觥?，使德育成為“沒(méi)有根基”的空中樓閣，導(dǎo)致“只見樹木，不見森林”現(xiàn)象的產(chǎn)生，即只看到了知識(shí)帶來(lái)的利益與實(shí)惠，而對(duì)生命的尊重和對(duì)生活的熱愛(ài)這些德育中的重要內(nèi)容則被忽視了，進(jìn)而使得相當(dāng)多的大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值觀的迷失與自我的沉淪，德育的實(shí)效性受到了較大的影響。

（二）德育內(nèi)容偏離了生活世界

高校德育的現(xiàn)有內(nèi)容主要涉及四個(gè)方面：一是公民道德和大學(xué)生基本道德教育；二是政治道德方面的教育，如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等；三是信仰道德教育，如世界觀、人生觀、理想等；四是心理健康和人格教育等。由此我們不難看出，服務(wù)于社會(huì)與政治的意識(shí)形態(tài)功能的內(nèi)容較為受到重視，而體現(xiàn)大學(xué)生生存和發(fā)展需求的道德內(nèi)容和人格及心理健康等方面的內(nèi)容則受到了忽視，這就導(dǎo)致高校德育內(nèi)容過(guò)于抽象，偏離了大學(xué)生的生活世界。因此在教育過(guò)程中只能以純粹的理論說(shuō)教為主傳授概念原理。這樣的德育，無(wú)法滿足大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性和生命的多樣化發(fā)展的需要，結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生不能將學(xué)校生活納入自己的生命中，也不能把學(xué)校生活與自己的生命體驗(yàn)結(jié)合。高校德育與生活世界相脫離的傾向與特點(diǎn)使得大學(xué)生對(duì)德育的態(tài)度較為淡漠，甚至是排斥，這在一定程度上也削弱了高校德育的實(shí)效性。

（三）德育方法壓制了生命活力

內(nèi)化是學(xué)校德育實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這就要求在德育過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體性，注重與學(xué)生的平等對(duì)話交流。然而受傳統(tǒng)教育思想的影響，德育方法單一，灌輸?shù)幂^多，強(qiáng)制性較大。在實(shí)際工作中，以管代教和德育過(guò)程形式化傾向明顯，即習(xí)慣于通過(guò)傳統(tǒng)報(bào)告和講座等方式，向?qū)W生灌輸理論，學(xué)生沒(méi)有選擇的空間，缺少理論與實(shí)際相結(jié)合以促進(jìn)情感內(nèi)化的環(huán)節(jié)，致使學(xué)生的自主性和生命活力受到壓抑。學(xué)生主體性的弱化及由此帶來(lái)的道德實(shí)踐體驗(yàn)少，學(xué)生作為體驗(yàn)者與教師作為導(dǎo)引者之間共同參與、開放對(duì)話和互相激勵(lì)也少，因此難以使學(xué)生在體驗(yàn)中形成新的道德境界，最終弱化了德育效果。

（四）德育評(píng)價(jià)消解了生命個(gè)體的獨(dú)特性

德育評(píng)價(jià)在德育過(guò)程中也是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅影響著現(xiàn)有德育工作的成效，對(duì)下一階段德育工作的進(jìn)一步發(fā)展也具有制約作用。在培養(yǎng)社會(huì)所需要的標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)人才這一目標(biāo)的指引下，高校德育評(píng)價(jià)一般也會(huì)無(wú)視個(gè)體的獨(dú)特性和差異性，反而會(huì)較為重視統(tǒng)一性、一致性和集體性標(biāo)準(zhǔn)。再加上教育工具理性的助推作用，學(xué)生自身個(gè)性化的生命發(fā)展被忽視，相反卻被看成了無(wú)生命的工業(yè)化產(chǎn)品，最終導(dǎo)致道德要求根本無(wú)法觸及大學(xué)生的靈魂，更談不上經(jīng)內(nèi)化而產(chǎn)生的道德行為了。

二、生命關(guān)懷理念追求——高校德育的應(yīng)然狀態(tài)

由于傳統(tǒng)的高校德育過(guò)于注重道德知識(shí)的灌輸，較為忽視大學(xué)生生命價(jià)值的提升和生命智慧的啟迪，因此重視對(duì)大學(xué)生的生命關(guān)懷應(yīng)成為高校德育的新的追求，理由如下：

（一）生命關(guān)懷是高校德育的本質(zhì)要求

生命關(guān)懷，它是以生命為對(duì)象，以人文關(guān)懷為著力點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，其最根本的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持以人為本。而高校德育作為塑造人和完善人的一種教育活動(dòng)，理應(yīng)充盈著思想的碰撞、情感的流動(dòng)和生命意義的構(gòu)建。高校德育也只有以學(xué)生個(gè)體生命活動(dòng)為基礎(chǔ)，才能富有感染力和親和力，才能更容易被學(xué)生所接受，進(jìn)而達(dá)到自己的目標(biāo)，完成自己的使命，最終體現(xiàn)自己的價(jià)值與實(shí)效性，因此生命關(guān)懷應(yīng)成為高校德育的基本原則。

（二）生命關(guān)懷是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀在高校德育中的具體體現(xiàn)

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的意見》明確指出：要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性和吸引力、感染力。而高校德育中的以人為本，就是真正從“人”的視角來(lái)看待大學(xué)生、對(duì)待大學(xué)生，把大學(xué)生當(dāng)“人”。在正確把握個(gè)體生命的基本特性和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生的生命予以切實(shí)的高度關(guān)注。這里的生命不僅指大學(xué)生個(gè)體的自然生命，也包括對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值與人生態(tài)度等方面的引導(dǎo)。

（三）生命關(guān)懷是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的殷切呼喚

由于所處時(shí)代的變化，當(dāng)代大學(xué)生承受的壓力也越來(lái)越大，再加上高校生命教育的缺失，只是教大學(xué)生憑借什么去生存和生活，并不引導(dǎo)學(xué)生去思考為了什么而去生存和生活，這就導(dǎo)致大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和生命觀出現(xiàn)了一些偏差，如出現(xiàn)了生命情感冷漠、生命幸福感降低、生命價(jià)值觀迷茫、生命責(zé)任務(wù)實(shí)化等異化癥狀。因此為了促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，高校德育也必須加強(qiáng)生命關(guān)懷，通過(guò)校園文化活動(dòng)，開設(shè)生命教育課程等多種形式引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命、完善生命和超越生命。如今，世界各國(guó)教育發(fā)展的共同課題之一就是重視生命關(guān)懷教育，因此這也必將會(huì)成為我國(guó)高校德育的一種未來(lái)趨勢(shì)。

三、生命關(guān)懷理念踐行——高校德育的實(shí)效性提升

21世紀(jì)是人的生命凸顯的時(shí)代，因此高校德育必須踐行生命關(guān)懷理念，構(gòu)建生命化德育，切實(shí)提升德育實(shí)效性。生命化德育具有如下幾個(gè)特征：

（一）以尊重生命為基本內(nèi)涵

生命化德育強(qiáng)調(diào)生命是德育的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為德育必須對(duì)個(gè)體的生命持尊重的態(tài)度，從而喚醒生命、通過(guò)滿足生命的需要來(lái)關(guān)懷生命，最終提升生命的意義。因此，生命化德育是對(duì)以往知性德育的超越。讓生命在德育中詩(shī)意地棲居，是生命化德育核心的表達(dá)，也是生命化德育的最高境界和追求。也就是說(shuō)生命化德育關(guān)注生命的生成和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)追尋個(gè)體生命的意義、實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值。

（二）以追求人生幸福為終極目標(biāo)

生命化德育反對(duì)德育只是單純地以培養(yǎng)“政治人”“社會(huì)人”為目標(biāo)這一定位，它更加強(qiáng)調(diào)德育的個(gè)體功能，關(guān)注個(gè)體的道德需要。從道德的產(chǎn)生來(lái)看，它是人們?cè)谏鐣?huì)生活中自發(fā)形成的，其目的是為了使人們生活得更美好。而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)發(fā)展速度快、價(jià)值多元化的社會(huì)，物質(zhì)欲望凸顯，大多數(shù)人都在追求所謂的成功，但幸福感并不是成功的必然結(jié)果，所以德育要旨不僅僅在于使大學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)生活中人們的行為是怎樣的，更在于使大學(xué)生理解應(yīng)該怎樣做才能使生活更幸福。也就是說(shuō)生命化德育要引導(dǎo)大學(xué)生沖出現(xiàn)實(shí)物欲滿足的牢籠，注重自身的精神提升，最終獲得人生的幸福感和找尋到存在的意義感。可見，生命化德育轉(zhuǎn)換了德育的目的，即從知性德育走向了幸福德育。因此，生命化德育有助于大學(xué)生形成恰當(dāng)?shù)男腋Ｓ^，所以更能幫助學(xué)生找尋到獲得幸福的可能途徑。

（三）以激發(fā)情感為重要過(guò)程

情感體驗(yàn)是學(xué)生道德發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。但是傳統(tǒng)的高校德育往往僅滿足于課堂上道德知識(shí)的講解，忽視了大學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感內(nèi)化能力的培養(yǎng)。而人是有感情的動(dòng)物，道德的深層本質(zhì)應(yīng)是在情感的推動(dòng)下的一種自愿行為。因此生命化德育以情感的激發(fā)為重要過(guò)程，重視道德情感體驗(yàn)的作用，既注重在生活中讓大學(xué)生體驗(yàn)道德情感，同時(shí)也要讓大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，置身于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，這樣，大學(xué)生就會(huì)面對(duì)復(fù)雜多變的道德情境，然后再積極誘發(fā)大學(xué)生的道德體驗(yàn)，從而建構(gòu)出有生命力和感召力的德育。

（四）以對(duì)話與理解為主要方法

教育在本質(zhì)上是一種心靈的交流和對(duì)話，因此生命化德育反對(duì)強(qiáng)制和灌輸這種傳統(tǒng)的德育方法，認(rèn)為只有大學(xué)生在生活與情感等各方面都接納與認(rèn)同，高校德育才算真正發(fā)揮了自己的作用。而只有師生雙方都作為德育主體平等參與對(duì)話并達(dá)到理解，才能獲得這種接納和認(rèn)同。所以為了實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話與理解，教師要了解學(xué)生的思想、心理發(fā)展、知識(shí)結(jié)構(gòu)等情況，并隨時(shí)調(diào)整自己的教育內(nèi)容和教育方法。而學(xué)生在接受教育的同時(shí)也可以發(fā)表自己的見解，提出自己的看法，甚至可以糾正教師的觀點(diǎn)，因此理解與對(duì)話也是師生雙方個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程。

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